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凡事都没有绝对圆满的，所谓的圆满只不过是来自于无限的容忍与互相尊重，为大家分享了禅语的人生格言，欢迎借鉴！
1、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
2、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤。经典语录
3、念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。
4、施人与善，广种福田，施人与恶，报应 连连。都是自己种下的，当然，也是自己收获的。你所给予的，都会回到你身上。
5、别想太多功和利，用最本真的慈悲心去 看待终生、善待每一位前世的父母，只问自心，莫问得失，你自然会获得最通透的安乐。
6、当我们认为他人有问题的时候，要反问自己：我现在是什么心？是善还是恶，是烦恼还是菩提？别人有问题我们有没有发心去帮助他？在帮人、利人的过程中，方法得当不得当？——学诚法师
7、世人外迷着相，内迷着空，若能于相离相，于空离空，即是内外不迷，若悟此法，一念心开，是为开佛知见。
8、要独立，但不要孤僻。有的人把孤僻当成了独立，其实独立并不是孤僻。独立是追求生命的自主精神，但心中有大众；孤僻的人，心中只有自己。——星云大师
9、过分地追求外在的一切，心灵才会变得浑沌、污浊、空虚、彷徨。大自然是心灵真正的净化剂，万物的灵魂就是大自然。我们应该崇尚大自然，热爱大自然，融入大自然。
10、懂得知足、满足的人，才是真正富有的人。否则，即便在极乐世界也是个烦恼的人、贫穷的人。无明是烦恼的根源。贪欲是灾难和痛苦的祸端。
11、佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。
12、身上事少，自然苦少；口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少！大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放。这世上，笑笑人家，也给别人笑笑自己，放轻松，给自己快乐。
13、做大事要有魄力，做小事要能细心，做难事要肯忍耐，做善事要求无相。——星云大师
14、一切众生，迷于真性，不识心本，种种妄缘，不修正念故，即憎爱心起，以憎爱故，则心器破漏，心器破漏故，即有生死，有生死故，则诸苦自现。
15、净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。
16、了解真理，但不去实践真理，真理对你而言也毫无意义。自己不曾体验过的事，说出来也没有底气。口头禅终究无法让人感同身受。
17、世间上还有什么力量比心灵的力量更大呢？善念善言善行是做人的根本，只有持之以恒地践行，我们的人生才会有一个圆满的结果。心念决定言行，未来拥有什么样的人生，取决于现在的起心动念。
18、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
19、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
20、亦不念佛，亦不捉心，亦不看心，亦不计心，亦不思惟，亦不观行，亦不散乱，直任运；亦不令去，亦不令住，独一清净究竟处，心自明净。
21、以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心。以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心，以布施解脱自心。
22、不管你对别人做了什么，那个真正接收的人，并不是别人，而是你自己；同理，当你给予他人，当你为别人付出，那个真正获利的也不是别人，而是你自己。你给别人的，其实是给自己。
23、学佛人有两件大事：一是个人修学佛法，解除人生疑惑，开智慧，断烦恼。二是传播佛法，成就无量福德，无量慈悲，也能帮助更多人从迷惑走向觉醒。在菩提道上，佛和众生具有同等的重要，不学佛无以成就智慧，不度化众生无以成就慈悲。而悲智具足，福慧圆满乃能成就圆满的佛陀。——济群法师
24、做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
25、在没有经过有效的训练之前，我们通常控制不了自己的心，想静下来而静不下来；想不生气却无法不生气；想放下却就是放不下……这需要跟随师友，系统地、有步骤地闻思修行，慢慢地、一点一点地调柔自己的心。——学诚法师
26、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
27、禅语人生哲理经典语录：无明实性即佛性，幻化空身即法身。
28、人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的；都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。
29、三世诸佛，皆从心性中生，先守真心，妄念不生，妄念不生，我所心灭，后得成佛，故知守本真心，是三世诸佛之祖也。
30、将恩惠刻在岩石上，将仇视写在沙滩上。佛祖会保佑心地善良的你！
31、三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识，指示方见，若自悟者，不假外求。
32、教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。如《怡山文》所说‘若有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦’。你行为好，就是教化他，不要令人看到你的行为不好，而生退悔心，这会招堕无益。
33、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
34、如是一切法，尽在自性。自性常清净，日月常明，只为云覆盖，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万像森罗，一时皆现。
35、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。
36、若知心本来不生不灭，究竟清净，即是净佛国土，更不须向西方。
37、一个善良的好人一辈子只是在做两件事，一件是感恩，另外一件是结缘。
38、仁慈、悲心与同情心是最珍贵的人类价值，如果这些想法出现在你心里，不要跟自己说：“这只是一个想法而已，我又没真正做什么事情。”不要这样想，你应该高兴自己会这样想。心里升起这样的念头就是很好的，这就已经是一种力量了。
39、禅语人生哲理经典语录：不懂装懂是聪明，懂装不懂是智慧。
40、人在顺境善缘，很容易引发贪爱的烦恼；人要是处逆境恶缘，嗔恚的烦恼很容易生起来。贪爱的果报是饿鬼道，嗔恚是地狱道。诸位想想，几个人在接受果报的时候，依旧能保持住平常心，不起烦恼习气？佛菩萨只能够教导，至于转恶为善转迷为悟，那是众生自己的事情，谁都帮不上忙这是事实真相。——净空法师
41、若能常作如是观者，即是真实忏悔。千劫万劫，极重恶业，即自消灭。
42、人生的真谛是在曲线中悟道，在直线中容易得意忘形。曲线是通向灵性之门的捷径。人要学会在曲线中找到乐趣，在曲线中发现美，生活的哲理就藏在曲线中，要善于从曲线中发现人生的奥秘。
43、佛法不是否定人生、否定生活，而是说在我们的生命当中，如何超越烦恼和痛苦，获得幸福快乐，拥有积极、正确的人生。——学诚法师
44、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
45、看破是理论，放下是功夫。意识到是觉醒，做到才是升华。看到黑暗，目的是为了看到光明。认清邪法，目的是为了认清正法。
46、用功的人要善于调和身心，务使心平气和，无挂无碍，无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
47、吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修，会者近尔，迷者远乎，言语道断，非 物所拘，差之毫厘，失之须臾。
48、生而为人，活着，活出风度，风采，风格。这些皆为外表，而气度则是内涵，是质地，是根本。
49、那些只懂得回避现实的人，将来肯定不会有什么出息。
50、人性本净，由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净，起心着净，却生净妄。
51、守一不移者，以此空净眼，注意看一物，无间昼夜时，专精常不动。其心欲驰散，急手还摄来，如绳系鸟足，欲飞还掣取。终日看不已，泯然心自定。
52、一切聚合离散都是因缘和合，有缘千里来相会，无缘对面不相识。世间的一切事物都是暂时的，如白驹过隙，光阴迅速，日月如梭，人生苦短，要及时行善积德，存好心，说好话，行好事，做好人，我们才不会空过此生，就会在此生此世种下好因，将来有个好的结果。——净慧长老
53、坐禅要晓得调养身心。若不善调养，小则害病，大则着魔。
1. 处事难，处人更难；处事待人都要做得圆满如法，这些就是修行。
2. 学佛的人，心有所求最好劝人求佛菩萨，求「人」求不到，我们会生烦恼。求佛菩萨、相信佛菩萨，缘成熟的时候，佛菩萨自然会?槲颐前才乓磺小
3. 世间无论如何变，万变中我们要求不变，唯一不变的就是「念佛求生净土」。时局险恶，灾难频繁，我们想做好事，而好事多磨，没有清净心、没有智慧和定力，没有办法应付灾变。所以心一定要清净，要能够定，才有智慧知道如何解决问题。
4. 在这个时代要想建立制度非常困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。
5. 自古以来，中国对於伦理道德非常重视，因?檎馐前捕ㄉ缁嶂匾?慕逃??持握叩脑鹑危?簿褪且??さ劳场Ｋ?圆还芩?约鹤鞯煤貌缓茫?芄晃?さ劳常?⑶医??⒀锕獯螅?褪呛艽蟮墓Φ隆
6. 中国几千年来没有灭亡，是因?橛新桌淼赖吕次?M社会秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什?身分就尽什?义务，一辈子都能够遵守不违背，这是社会安定的基矗
7. 平日处世待人接物，都要用清净、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、觉而不迷，不是感情用事；清净心是随缘不攀缘，凡事顺其自然。心地清净，不管环境再复杂，也能看得清楚明白；心不清净，想看也会看错。所以清净心能生智慧，这是自性的本能，我们现在失去本能，是因?橥?詈芏唷⑿纳⒙遥?绻?那寰唬?卸?Γ???芰ψ匀痪突指础
8. 我们个人修学的原则是三福、六和、三学，接触大?的时候，则是?v事练心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清净，才能够成就自己的道业。
9. 在大灾难中，佛菩萨不会建立制度，因?榻?⒅贫龋?⒖袒岜荒?苹怠Ｄб丫?焯?嘧镆担?鹌腥?蝗绦娜盟?槁涞酶?睿??砸欢ɑ岬鹊酱笤帜压?螅?沤?⒅贫取Ｋ?晕颐窃诼沂篮胙镎?ǎ?欢ㄒ?袢〉妥颂??仍帜压?螅??ú呕嵴嬲?母葱恕
10. 僧团一定要奠定在三福、六和的基础上。六和?面，最重要的是「见和同解」，也就是用真心与大?相处，不用妄心。因?橥?拿扛鋈硕疾幌嗤??挥姓嫘牟呕嵋谎?！刚嫘睦肽睢梗?嫘难e面没有妄念，所以我们要放下自己所有的分别执著，才能与大?和合。只要心?还有一个妄念，彼此的想法、看法、作法就会不相同，很容易就会起?突。
11. 以真心与大?相处，这是大乘圆教初注别教初地菩萨的境界，也就是「破一分无明，见一分真性」的法身大士才能够做得到，称?椤傅拦步洹梗?谰褪钦嫘模?馐亲罹烤沟母?尽Ｐ〕巳说募?屯?猓?蚴墙?⒃诙U定的基础上，也就是虽然有妄想，但是都能够伏得住，不会起现行，所以大家仍然能够保持见和同解，这是「定共戒」，以定力作?榧?屯?獾幕?Ｎ颐窍衷诖锊坏秸飧鼍辰纾??杂谩肝蘖渴倬?棺鞅?剩?蠹移鹦亩?疃家揽课蘖渴倬?慕萄担?筒换嵊杏衅渌?囊饧?
12. 如果研究经教、讲经说法，而不知道怎样修行，最好就老实念佛。佛菩萨讲经是说而无说，无说而说，与念佛功德相应，我们凡夫讲经，在讲台上起心动念，在讲台下也起心动念，所以是修有漏的人天福报，不能往生，这是 事实，是应警觉。所以不讲经说法的人，可以不生病，自在往生，而讲经的法师，临终还会有病苦。能够参透这个道理，明白事实真-相，才知道领?念佛修行的功德很大。
13. 在这个时代，我们道场就依靠无量寿经所说的：「发菩提心，一向专念」建立共识。我们没有大乘菩萨明心见性的境界，也没有小乘人的?定功夫，只要能够守住这一句「阿弥陀佛」，今生一定能够脱离轮?。所以这八个字，的确是我们了生死、出三界的唯一生路。
14. 大?共修，最重要的是把自己的想法、看法统统放下。真正念佛人，没有妄想，也没有见解，一心一意就想离开这个世界，还有什?想法跟看法？我们只想求生净土、见阿弥陀佛，别人提出看法，我们还是一句佛号老实念，所有的业障都能够消除。
15. 大?在一起，念佛是唯一共修，不夹杂、不间断。听经就是专心的听，听不懂也不必去研究讨论，这样才会开悟。如果提出问题讨论，这就把佛法变成世间法。念佛修一心，听经也是修一心，真正得一心，世出世法没有不通达。所以，会听经的人，就像马鸣菩萨起信论上所说的：「离名字相，离言说相，离心缘相。」不起心、不动念，这真正是戒定慧三学圆修。
16. 圣人修心不除境，凡夫除境不修心。所以自己修行，不必选择环境。但是弘法利生，就必须选择与?生有缘的地方，才能真正利益?生。如果这个地方跟自己没有缘，而跟其他善知识有缘，我们要随喜?叹，希望?生跟他们学习，能够得到利益。所以要与?生广结法缘，才能广度?生。
17. 弘扬佛法真实的功德利益，是帮助?生觉悟，降伏烦恼。如果帮助?生增长贪?痴的，绝对不是善知识。
18. 度?生要看机缘，好比?窆?担?仁斓南?瘢?姑挥谐墒斓模?裙?┦焙蛟?瘛
19. 传道、弘道都不能勉强，要随缘，不能操之过急，这是大原则。缘分成熟的时候，凡事都会自然成就。世尊当年也是如此说法，如果只有一、二个人缘成熟，就专?檎舛?鋈怂捣ǎ蝗绻?蟊?的机缘成熟，佛就?榇蟊?说法。随缘说法，应机施教，才能惠予?生真实利益。
20. ?v史上有两种时代，一个是治世，一个是乱世。治世的政治清明，人心淳厚，社会各方面都能够上轨道，所以修行只要循规蹈矩，都可以成就。在乱世?没有制度和规章，环境变化莫测，所以修学佛法要心地清净，有智慧能够随机应变，才能够自度度他。在乱世修行如果不懂得通权达变，只能自利不能处?，弘法利生很困难。所以在什?环境下，用什?手段处世，我们都应该知道，努力学习。
21. 学养，「学」是学问，样样都知道；「养」是修养，知道运用什?方式，待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世，佛弟-子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是「真诚心」、「恭敬心」的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就我们的戒、定、慧。
22. 戒定慧表现在日常生活上，有种种的形态，善财童子参访五十三位善知识，就是最好的例子。有时候我们看他破戒，事实上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。
23. 处乱世一定要坚持两个原则：第一、有道心，道心就是真诚心。第二、要护持佛法，绝对不能障碍佛法。
24. 能够度自己才能帮助别人，不能自度绝对没有办法帮助别人，这是事实。
25. 传道很不容易，法达?师如果没遇到六祖，不会开悟；但是如果他没有苦读法华经十年的功夫，纵使遇到六祖也不会开悟。无尽藏比丘尼也是专门在一部经上，下过十多年功夫，遇到六祖才能开悟。所以要用十年的功夫，专攻一部经，才能得到清净心。有定力，这是授受的基本条件，如果心不清净，就是佛菩萨来说法也不会开悟。
26. 佛陀教化?生，都是随机说法，并没有定法可说，只要能够帮助?生破迷开悟、离苦得乐的都是正法，值得?叹。自?毁他、有门户之见的说法、作法，对佛法的弘扬、流传都会?生很大的障碍，断绝许多?生学佛的机缘、法身慧命。所以对於一切大乘佛法，我们都应该?扬。
27. 真正能够帮助?生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在於我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定是快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐、自在。
28. 法缘与福报都是自己修来的，尤其在这个时代，魔障很多，我们应该要想办法尽量排除，使正法传?训糜止阌衷叮?馐腔??鄣隆Ｈ绻?垂?丛龀つд希?拐?ㄏ?В?蛘哐雍蠛胙锏氖奔洌?舛际呛艽蟮墓?В??砸?感娜ヌ寤幔?谌粘Ｉ?钪校?颐峭???榇中暮雎裕?赶潞芏喙?Ф?约翰恢?溃?挂?樽隽撕艽蟮墓Φ拢?舛际敲挥兄腔邸
29. 现在是开放的时代，刻板严肃的态度很难让大家接受。现代人喜欢活泼，所以我们讲经也不能呆板，在庄重?面要有活泼，活泼而不失庄重，这样才能够利益?生。所以「法华经」说，小乘佛法保守，大乘佛法开放，末法时期应该弘扬大乘。
30. 讲经说法只是?樘巴济?爬???淙豢梢曰竦醚矍暗男±?妫??且丫?煜碌赜?亩褚颍?馐恰覆痪凰捣ā梗?颐遣荒懿唤魃鳌
31. 佛法经书、录音带、录影带、及雷射唱片的流通，如果有版权，限制流通，就是「不净说法」。我们能够把眼前的小利益与一切?生共享，必得广大利益不可思议。
32. 自己生死有把握，至於什?时候去极乐世界，就要看缘分。如果与?生有缘就要留下来，多帮助一些人往生。没有缘分，不妨自己先去，将来倒驾慈航，再来普度?生。
33. 古今中外，好老师能遇到一个传法弟-子，已经非常幸运，更何况是很多个？中国自古以来，传法弟-子最多的是?宗六祖，一共有四十三位，这样的盛况可以说是「空前绝后」，在六祖之前没有，在六祖之后未曾听说。但是我们看佛经的记载，世尊的传法弟-子有一千两百人之多，天天跟著佛陀，到处听经闻法，由此可知，这些弟-子都是诸佛示现，大菩萨再来，以学生的身分帮助释迦牟尼佛弘法利生。
34. 一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜欢神通感应。魔有神通，诸佛菩萨当然也有神通，但是佛菩萨怕?生对於正法、魔法混淆不清，所以用讲经说法度?生，对於神通感应的事，绝口不提。
35. 「无量寿经」能够在短短几年当中普遍弘扬全世界，最重要的原因，就是经-文简单明?，程度高与程度浅的人，都能够听得懂，欢喜接受。如果只有程度高的人才能听得懂，这部经就不能普遍利益大?；如果是程度浅的人觉得欢喜，程度高的人不乐意接受，这样也会?生对抗的力量。从这?我们才知道，这部无量寿经真正是「三根普被，利钝全收」，功德利益不可思议，我们虽然不能完全体会，只要尽心尽力的弘扬流通，将来一定会有无穷无尽的大福报。
36. 在观经?解?善导大师告诉我们，能够用净土法门劝导一切?生，就是真正的报佛恩。因?槟芄蝗耙桓鋈四罘鹜???褪前镏?桓霰?生成佛，功德已经非常殊胜，更何况是帮助很多的?生往生成佛？所以净土法门是「易行道」，自行化他，成就都不可思议。
37. 无量寿经虽然分量不多，体、相、理、事、因、果都讲得很圆满。这部经，就是阿弥陀佛的化身，我们在日常生活中，一切想法、看法、做法，如果都能够依照经-文百分之百做到，也就是阿弥陀佛的化身。这种修学方式，在大乘佛法?面，真正是登峰造极，所以古大德?叹是「如来所说第一经」，帮助我们这一生，自行化他圆满成就。
38. 讲经是以正法布施?生，修第一等的大福报，尤其是弘扬净土五经一论，功德利益更殊胜，改造命运也最快速。
39. 在往后的九千年，只有净土法门最契合?生的根器，世尊在「法灭尽经」?面说，等到佛法灭尽以后，只有这部无量寿经还能够住世一百年。这是诸佛菩萨大慈大悲威神加持，帮助?生一生成就。由此可知，持诵无量寿经的人的确是十方诸佛菩萨护念。末法时期修学其他大乘佛法，即使是如理如法的修行，也不容易成就，一个是善根不够，一个是环境诱-惑的力量太大，我们不知不觉就会堕入名闻利养。只有净土法门真正能够帮助?生出离三界、永脱轮?，当生圆满成就。
40. 佛陀教我们自行化他，不但是自己明白道理，认真修学，更要尽心尽力的把佛法介绍给大?。?生早一天认识佛法，就能够早一天觉悟，离苦得乐。多少人听闻佛法之后，都深深感叹自己学佛太晚。所以我们传播佛法的速度要快，我们耽误别人，将来别人也会耽误我们。无心的耽误，虽然没有罪，但是一定有过失，有心的耽误，造的罪业就更大。
41. 我们与大?相处，只劝人念佛、相信因果报应，这样可以避免过失。遇到修学其他法门的人要欢喜?叹，因?槲颐敲挥心芰?梢园镏?鹑酥傅忝越颍??圆灰?嵋姿祷啊Ｗ菔棺约盒扌杏懈杏Γ?簿?诓惶幔?獾阄颐且欢ㄒ?袷厥雷鸬慕萄怠Ｄ┓ㄊ贝???Ч砉侄家陨裢ǜ杏γ曰蟊?生，如果我们也标榜感应，很容易令人混淆，连正法与邪法都分不清楚。
42. 我们口头上说利益?生，?生得不到真实利益，必须自己真正有修持，才能帮助?生。所以在自己没有成就以前，自度比度他重要；等到功夫成就的时候，利益?生就是我们最重要的事业，这才是真正的慈悲和智慧。
43. 日常生活待人处世，能够恒顺?生、随喜功德，这是「权智」；自己保持清净心，一尘不染，这是「实智」。我们不要以佛法的标?剩?ズ饬克?械娜耍?Υ?床凰逞郏?馐谴蟠硖卮恚??健溉粽嫘薜廊耍?患?兰涔?埂！阜鸱ㄔ谑兰洌?换凳兰浞ā埂＠肟?兰浞ǎ?兔挥蟹鸱ǹ裳浴Ｕ庑┪颐怯Ω萌险嫒パ?啊
44. 现代社会环境复杂，五欲六尘、名闻利养的诱-惑很大，修行的确不容易，如果没有很深的定力，坚强的道心，往往会退转。所以我们要记取古大德的教训，谨言慎行，小心保护自己的清净心。
45. 「人能弘道，非道弘人」，什?人才能弘道？有德学的人。有学问没有品德，容易走向邪知邪见，佛法不知不觉变成魔法。只有品德没有学问的人，可以自利，不能够把佛法发扬光大，广度?生。所以发心讲经弘法、续佛慧命的人，品德学问都要努力充实。这也是佛法常说的「解行并重」，解是学问，行就是品德。
46. 作?橐桓隽斓既耍?；鄱家?咦悖?挥懈１ǎ?旅娴娜瞬换崽?恿斓迹幻挥兄腔郏?菀状?俗叽砺贰⒆咂?睿?茄??Ь透?蟆Ｋ?晕颐枪鄄烊魏瓮盘宓牧斓既耍?酥领斗鹈诺莱〉闹词抡撸?家?懈１āＳ兄腔邸⒚挥懈１ǖ娜耍?梢越簿???遣荒茏髁斓肌Ｋ?浴溉斯笞灾?梗?凶灾??鞯娜耍?筒换岣?鹑苏??簧??眯腋Ｗ栽冢?恢领队写蟮墓?В?淙蛔约翰荒芰斓既耍??强梢园镏?鹑肆斓迹?谎?际抢?姹?生。
47. 一个团体要有人才，彼此互相尊重、和睦相处，才能兴旺。如果互相嫉妒，很快就会衰败。尤其在佛门，嫉妒障碍就是破坏僧团。世间人破坏一个国家，比不上破坏僧团所造的罪业重。所以，自己如果不能与大?和睦相处，就应该离开，这是爱护僧团的作法，也是个人德行的表现。
48. 普贤行愿品说，要以清净身语意修礼敬。我们心?对待佛和?生都平等，但是在事相上，应该合乎世间法的规矩和秩序，所谓「佛法在世间，不离世间觉」。但是现在世间的规矩、秩序已经破坏殆尽，伦理道德丧失，所以世界会有大灾难。我们身?榉鸬?子，待人处世应该有节度，但是心地要时常保持清净、平等、慈悲，这样佛法应用在世间，就是充满智慧的世间法。
49. 如果有机缘，我们应该尽心尽力的把净土法门介绍给大?；没有机缘的时候，就自己认真修行。有机缘而不帮助?生，这是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因?榧?质澜缡谴蟪似腥?氖澜纭Ｋ?园镏?鹑巳鲜斗鸱ā⑿扪Х鸱ǖ墓ぷ鳎?颐且欢ㄒ???プ觥
50. 弘扬净土比弘扬其他大乘法门更殊胜，因?榫煌练?抛钇鹾舷执??生的根器，我们自己专修，又能够尽心尽力介绍给一切?生，这是最有意义的大事业，十方诸佛都会欢喜?叹，我们自己也觉得愈做愈欢喜，身体健康，事事顺利，这是现前的感应、华报，将来往生极乐世界，一生成佛，是最殊胜的果报。
51. 经上说「以无缘慈，摄诸?生」，清净、平等的慈悲心就是「无缘慈」，我们希望做到无条件爱护一切?生，尽心尽力帮助他们成佛，只有念佛法门是最方便、快速而稳当的方法。真正发心修学，上从等觉菩萨、下至地狱?生，在一生当中，都能够圆满成就。所以我们要尽心尽力的弘扬，帮助?生理解、修学这个法门，这就是清净、平等的大慈悲心。
52. 我们劝人念佛，也要学习十方诸佛菩萨?叹极乐世界的依正庄严，让?生生欢喜心。
53. 我们认真修学、依教奉行，就是无上的法供养；尽心尽力将净土法门介绍给一切?生，则是对大?最好的供养。
54. 佛法一定要回归到「教育」，才能够创造光明的前途，普遍利益一切?生。因?樽诮痰姆段?翘斓馈⒐砩竦篮拖傻溃?鞲髯诮讨?洌?蓟?褰缦撸?a生对立，只有佛陀教育涵盖十法界，有广大的包容性，能够给予?生真正的利益。
55. 修行人一心一意?榉鸱ā?楸?生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。
56. 人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於?生的事，也就是把文化传统一代一代的延续下去。文化是一切幸福的根源，如果?纹?幕???械氖虑樽龅迷俸茫?仓皇?一ㄒ幌郑?荒艹志谩
57. 印赠经典、流通录音带，这些好事许多人都知道，也有很多人在做。但是像延续文化、从根救起的工作，却很少人知道，我们应该认真去做。这种工作需要有远大眼光的人，才能做得到。
58. 佛法一定要以固有文化?榛?。?拍芄唤?ⅲ??槲幕?歉?镜母?尽Ｕ庵治幕?母葱斯ぷ鳎?谴蠹铱床坏降模??砸?芄?纹??爬?????プ觯?獾娜肥且幌钫嬲?按蟆⒘瞬黄鸬氖乱怠
59. 处世待人要学习谦虚、忍让，对於是非、善恶、真假、邪正能够分辨，这是智慧。
60. 处在动-乱时期，「忍」字最重要；愈是动-乱的时候，愈要能够忍耐。能够忍耐，身心才能安定，头脑清楚冷静，处理事情自然有条不紊。
61. 孔老夫子的思想中心是「中和」，古人讲「忠斯，「斯就是中和，与佛法讲的随缘是同一个意思，能够随缘就是很大的智慧。
62. 论语讲「用行?尾亍梗?褪撬嬖怠Ｓ龅剿尘车氖焙颍?腥嗽敢庵赜梦颐牵?涂梢砸徽贡Ц海?攀秩プ觯蝗绻?悄嬖稻鸵?覆亍蛊鹄矗??圆蛔晕冶硐帧Ｆ胀ㄈ擞幸坏悴呕?图膘侗硐帧⒉夭蛔。?挥写蟾５隆⒋笾腔鄣娜瞬哦?盟嬖担??朗颤N时候该尽心尽力去做，什?时候应该收敛。佛法?面，「藏」的意思讲得更透彻。中国古代修行人，自己成就以后，有法缘就弘法利生，尽心尽力帮助?生，没有缘就住山闭关，住山闭关就是「藏」，自己努力进修，百尺竿头，更进一步。
63. 世、出世间法都不能没有福报，尤其是当领导人，更要有大福报。没有福报，纵使争取到领导位置，也不能持久。
64. 锋芒毕露的人没有福报，所谓是「聪明反被聪明误」。
65. 处在逆缘就要想到「万法皆空」，没有一样是真的。心地自平静。
66. 处在乱世，每个人都觉得很苦恼，如果不学佛，往往不知道怎?作。在乱世中，最重要的是修善积福，有福的人到任何环境，都能够安定自在，所以福报非常重要，我们称佛?椤付?阕稹梗?褪亲?叹佛的福报、智慧都圆满。
67. 修什?布施，可以最快速得到丰富的收?？布施佛法是最好的方法。我们印经、?作录音、影带，把佛法流通、推展到全世界，介绍给一切?生，财、法、无畏三种布施都圆满。所以这是改造命运最快速而有效的办法。
68. 人生在世，就是报恩、报怨、讨债、还债这四种缘分，生生世世没完没了，一世比一世结的缘更深，而且恩情会变成怨恨，怨恨却不会变成恩情；乐的事会变成苦，苦事永远不会变乐，所以佛经上常说：「三界统苦」，在六道?面没有真实的快乐。我们明白这个事实，要彻底觉悟，绝对不跟任何人结冤仇。
69. 人生在世，不要跟人结冤仇，也不必刻意结善缘，佛教我们「广结法缘」。善缘好过头会变成恶缘，只有广结法缘，才是身心清净没有染著。
70. 儒家说「君子之交淡如水」，佛家讲「广结法缘」，都是提醒我们随时随地都要保持平等心，不要跟任何人好过头。
71. 我们生生世世学佛修行不能成就，没办法超出轮?，是因?橛性┣渍?骼凑衣榉场⒆髂д稀２谎Х鸬娜耍?恢?朗统鸾庠???栽┰┫啾ǎ?嗖豢把浴ＱХ鸬娜耍?砸磺斜?生，不论是讨债、还债，都劝他念佛，这样就可以把所有的善、恶、恩、怨都转成法缘，世间人情眷属也转?榉ň焓簦?扌胁拍艹删汀
72. 无论是世间亲属，或者是出世间的法眷属都有弊玻我们看世尊和提婆达多两个人，在家是堂兄弟，出家是师生关系，但是提婆达多却处处障碍世尊，所以认清事实真-相以后，我们的心只管安住在道业上，对於一切人、事、物，不管顺境、逆境，都不必牵?欤?酪底匀怀删停?显挡拍芄幌??
73. 世尊示现八相成道、讲经说法，就像一?舞台剧，有正面的角色，也有负面的角色，目的都在教化?生。例如，阿难请佛讲经，是?生正面的榜样，提婆达多处处想破坏佛法，也是大权示现，从反面来教化?生。所以一切法都离不开因缘，佛法也是如此，等到?生因缘成熟的时候，自然感应诸佛菩萨来示现说法。
74. 古人处世都有规则可循，所以孔子说：「虽百世可知也」；现代人推翻所有的规则，所以人心大乱，没有安全感。我们处在乱世，想要获得平安幸福，唯有全心全力的修福、修慧、广修布施，这才是真正的保障。
75. 我们共住在一个道场，有时间、有精力，应该多读经、念佛、研究讨论，即使未发心学讲经的同学，也要提高自己的佛学修养。
76. 在道场打佛七、念佛共修是提供大家念佛的方法，好像训练班一样，教人怎样念佛。真正的功夫，还是要自己在日常生活中做到「净念相继」。
77. 我们专学某一部经典，这部经典就是「主」，其他经典是「伴」；以某一尊佛菩萨?椤副咀稹梗?渌?鹌腥?褪恰赴椤梗??健敢患匆磺校?磺屑匆弧梗?庋e说的「一」是任一，不是独一、不是唯一，因此主跟伴都不是固定的，随时可以变换。佛菩萨教化?生也是如此，所以说「一佛出世，千佛拥护」，诸佛菩萨扮演不同的角色，共同来教化?生；这是佛法教育最平等、最优美、最究竟圆满之处。在华严经?面，世尊就是教我们明?「主伴圆融」的道理，把「和合」的精神扩展到尽虚空、 法界，世、出世间法都是圆融无碍。大家共住一个道场，肩负弘扬、承传佛法的使命，也应该要有这样的共识与精神。
78. 同一个道场，绝对只能专持一部经论、修学一种法门，集合志同道合的同修依?靠?、互相警策才能够成就。即使是修学净土宗，专持「观无量寿经」与专持「无量寿经」的人也不能在一起共修；同样是念佛道场，念佛的声调不相同，也不能在一个念佛堂?共修。因?榇蠹倚扪У囊谰荨⒎椒ú幌嗤??突嵊幸饧?⑸?衬眨?扌泻苣殉删汀Ｋ?灾救げ煌?娜耍?Ω昧硗庠俳ǖ莱。?馐蔷?哉?返淖鞣ā９湃怂担骸??动千江水，莫动道人心」，这是护持佛法，无量功德。
79. 佛门自古以来，以艺术弘法的例子非常多。古今大德也很重视。所以佛法是多方面的，只要能够依照自己的专长贡献发挥，专精修学，都能利益?生。
80. 佛法修学的终极目标都是「同成佛道」，但是近程目标不相同，不方便一起共修。虽然如此，大家要互相尊重、密切合作，才能够利益一切?生。
81. 佛陀的制度，所有的道场主权都是归属在家护-法，出家人接受供养，有「使用权」，如果不能依教修学，就不共祝
82. 往昔丛林执事任期是一年，每年腊月三十日总辞。正月初一新选的执事就职。「执事」是?榇蠹曳?瘢?皇翘厝ǎ?匚黄降龋?帽茸〕钟氩送贰⒎嗤返牡匚欢家谎?Ｈ绻?略褐拔黄谙尢?茫?坏?谋?弟-子不服，实在也是妨碍自己用功。
83. 在道场共修，二十岁至四十岁的学做事，四十岁至六十岁的人贡献自己，作领导、负责任；六十岁以后就退休专心精进，求生净土。
84. 寺院主持有教化一方的责任，没有尽到责任就是过失，个人修得再好也不行。如果是寺院清?，就没有这个责任。
85. 真正聪明人，绝对不作领袖，因?榧绺旱脑鹑魏苤亍Ｆ┤缦亍⑹谐ぷ龅貌缓茫?亲锕?蛔龅煤茫?潜痉帧＜热患绺浩鹪鹑尉陀Φ本⌒木×Γ?瞎?〈幔?蓝?笠眩∷?允馈⒊鍪兰湔嬲?牧煨洌?蠖嗍欠鹌腥?鞠帧
86. 在这个社会，我们虽然出家，但是离不开人群，要知道敬重君子，远离小人，否则受人利用、被人欺骗都不知道。
87. 只要有一个真正的和合僧团，就会感动其他人，有第二个、第三个六和敬僧团出现。不要多，能够有五、六个和合僧团，这个地方就是正法住世。
88. 我们专心修学自己的本门，对於八万四千法门都要?叹，绝对没有诽谤，这样才是大和合僧团。
89. 我们希望?湾有一个真正修五德、六和合的僧团，那?二千万的同胞就有福了。首先要问问自己愿不愿意与大?和睦相处？要和合，第一个要放下自己的成见。见解与大?不合，就应当离开，不要破坏僧团，这是敬重僧团、尊重自己，爱护诸佛正法。
90. 俗语讲「道高一尺，魔高一丈」，魔是障碍，不要说佛门外，佛门?面都有障碍。佛教不是没有力量，而是不团结、不和合。
91. 来我们道场的四?同修，我们只有一个要求：「见和同解」，专依一部「无量寿经」，志同道合，大家才能精进。
92. 对於兴趣不同、法门不同的人，我们应当要尊重。
93. 来我们道场的同修，要真正有共识、有修行，修行的基础，一定是建立在五德、六和的基础上。
94. 学佛不论出家、在家，即使不学佛，也以「和」?楣蟆Ｂ塾锷纤担骸咐裰?茫??楣蟆梗?蘼鄞蟆⑿⊥盘澹?灰?茏龅饺耸潞湍馈⒉普????飧鐾盘灞囟ㄐ送??裨蛞欢ㄊ橇鞅装俪觥Ｎ颐羌热环⑿难Х稹⒒??鄣拢?饬教跏堑滦谢?
95. 过去我们曾经开印经、?作录音带的风气，现在希望大家再开「养五德，修六和」的优良风气，使?湾成?楦９??榷纫磺斜?生。
96. 学讲经一定要求三宝加持，也就是自己的心、愿、解、行一定要与佛相应，才能得到感应，口是心非是绝对不可以的。道场同修如果不学讲经的，也要认真听讲，增长正解，提高共识。
97. 小座复讲是培育弘法人才的最佳模式，也是中国?v代祖师所传下来的老方法。
98. 要兴隆佛法道场，普遍利益一切?生，一定要发广大的誓愿，对於一切道尝法师应当欢喜?叹，让当地的信徒对於当地道尝法师更有信心，更尊敬他，才能够获得法益。所谓「若要佛法兴，先要僧?僧」，十大愿王的「礼敬」、「称?」我们应该要这样学习。
99. 佛弟-子对於每个时代都负有教化的责任。每个时代?生的根器不相同，生活方式、背景不一样，所需要的也不一样。所以我们在品德、学养、表达技巧各方面都要认真学习，不断求进步。现代社会日新月异，?生愈来愈难调服，如果不精进用功、努力改进，怎?应付下一个时代？所以我们现在?X取世、出世间典籍的精华，这正是针对下一个时代，廿一世纪的弘法利生作?时腹ぷ鳌
100. 佛门培养弘法人才，这几乎是海内外四?同修的共识，因?楹敕ㄈ瞬攀翟谔?狈Α⑻??蚜恕?槭颤N困难？因?槊挥蟹⑵刑嵝模?刑嵝氖浅沟拙跷虻男模?蘼凼嵌匀恕⒍允隆⒍晕锞?悦挥忻曰蟮叩埂Ｈ粘Ｉ?畲?舜κ溃?鹦亩?睿?灰?幸凰亢练直鹬粗?⑻安_痴慢，这都是迷而不觉，没有真正发菩提心。由此可知，培养弘法人才之难，唯有菩提心，才是推动弘法事业的伟大力量。
净空法师有很多经典的语录，一起来看看净空法师经典语录吧!!以下是小编要与大家分享的净空法师经典语录，供大家参考!
净空法师经典语录【热门版】
1、在这个时代要想建立制度非常困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。
2、在这个时代，我们道场就依靠无量寿经所说的：「发菩提心，一向专念」建立共识。我们没有大乘菩萨明心见性的境界，也没有小乘人的?定功夫，只要能够守住这一句「阿弥陀佛」，今生一定能够脱离轮?。所以这八个字，的确是我们了生死、出三界的唯一生路。
3、世尊示现八相成道、讲经说法，就像一?舞台剧，有正面的角色，也有负面的角色，目的都在教化?生。例如，阿难请佛讲经，是?生正面的榜样，提婆达多处处想破坏佛法，也是大权示现，从反面来教化?生。所以一切法都离不开因缘，佛法也是如此，等到?生因缘成熟的时候，自然感应诸佛菩萨来示现说法。
4、处在逆缘就要想到「万法皆空」，没有一样是真的。心地自平静。
5、处在动乱时期，「忍」字最重要;愈是动乱的时候，愈要能够忍耐。能够忍耐，身心才能安定，头脑清楚冷静，处理事情自然有条不紊。
6、人生在世，不要跟人结冤仇，也不必刻意结善缘，佛教我们「广结法缘」。善缘好过头会变成恶缘，只有广结法缘，才是身心清净没有染著。
7、锋芒毕露的人没有福报，所谓是「聪明反被聪明误」。
8、孔老夫子的思想中心是「中和」，古人讲「忠恕」，「恕」就是中和，与佛法讲的随缘是同一个意思，能够随缘就是很大的智慧。
9、度?生要看机缘，好比?窆?担?仁斓南?瘢?姑挥谐墒斓模?裙?┦焙蛟?瘛
10、修行人一心一意?榉鸱ā?楸?生，一生就让佛菩萨安排，我们自己不必操心。
11、日常生活待人处世，能够恒顺?生、随喜功德，这是「权智」;自己保持清净心，一尘不染，这是「实智」。我们不要以佛法的标?剩?ズ饬克?械娜耍?Υ?床凰逞郏?馐谴蟠硖卮恚??健溉粽嫘薜廊耍?患?兰涔?埂！阜鸱ㄔ谑兰洌?换凳兰浞ā埂＠肟?兰浞ǎ?兔挥蟹鸱ǹ裳浴Ｕ庑┪颐怯Ω萌险嫒パ?啊
12、我们口头上说利益?生，?生得不到真实利益，必须自己真正有修持，才能帮助?生。所以在自己没有成就以前，自度比度他重要;等到功夫成就的时候，利益?生就是我们最重要的事业，这才是真正的慈悲和智慧。
13、世间人恩怨复杂，有爱有恨，今天两个人再好，明天说不定就反目成仇。而且爱得愈深，恨得愈重。我们了解事实真相，看破放下，心地自然就会清净。
14、真正能够帮助?生得到真实利益的只有念佛法门，问题就在於我们是不是真正放下身心世界，老实念佛。真正用功，业障一定是快速消除，觉得轻安舒畅，法喜充满，生活过得安乐、自在。
15、弘扬佛法真实的功德利益，是帮助?生觉悟，降伏烦恼。如果帮助?生增长贪?痴的，绝对不是善知识。
净空法师经典语录【精选版】
1. 刹那便是永恒。
2. 种如是因，收如是果，一切唯心造。
3. 爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
4. 由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
5. 以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
6. 人无善恶，善恶存乎尔心。
7. 声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
8. 华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
9. 佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
10. 迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
净空法师经典语录【经典版】
1. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
2. 心生种种法生，心灭种种法灭。
3. 若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
4. 个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
5. 真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
6. 菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
7. 觉了一切法，犹如梦幻响。
8. 缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
9. 诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一
10. 溪声便是广长舌，山色岂非清净身?
11. 见色起淫心，报之在妻女。
12. 报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
13. 佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
14. 拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
15. 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
16. 爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
17. 种如是因，收如是果，一切唯心造。
18. 爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
19. 由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
20. 以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
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