欢迎来到精华作文网！
【www.jinghuajt.com--微笑】
假期里，我在书店里找到了一本新书《新月集》，当我第一眼见到它的时候，不但被它美丽的封面吸引住，而且翻开来细细阅读了几段，就停不下来了，是因为它拥有着美丽的文字、蕴含着美丽的情感，如歌一般幽婉，如酒一般令人回味无穷。
这本书里面有很多个故事，只要一翻开《新月集》，我便立刻得到了一对魔术的翅膀，可以从现实苦闷的境地里飞翔到天真的儿童的新月之国。
书中其中有个故事叫《偷睡眠者》，它的第一句写到：“是谁从婴儿的眼睛里偷走了睡眠？我必须知道。”这句话里，我想了想，睡眠可以偷的吗？离奇、夸张的想象引发了我对这句话的无限猜想。在《偷睡眠者》里还有一句，就是，现在你还想偷谁的睡眠吗？反映出母亲面对不愿意睡觉的孩子，慈爱的母亲不忍心苛责，于是便巧妙地将自己的不满发泄在一个虚构出来的“偷睡眠者”身上，表达了母亲对孩子深深的爱。
在《纸船》中，最后那两句话久久在我心中徘徊——“夜来了，我的脸埋在手臂里，梦见我的纸船在子夜的星光下缓缓地浮泛向前。睡仙坐在船里，带着满载着梦的篮子。” 纸船似乎代表着孩子们的梦想，他们的纸船希望能让他们结识更多的好朋友，希望能让他们从朋友那里获得更多的知识，能令他们对外面的世界更加了解……这成千上万的希望让纸船肩负起了重任，在它内心深处隐隐约约漂浮着一个未完成的梦想，那就是完成众多孩子的梦想。在寂静的晚上它奋力向前。为的就是达成自己的梦想。
《新月集》文字优美，更重要的是它能引起我无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想主旨——爱。
因为爱，泰戈尔才把诗歌写得如此美丽。
关于童真的作文
“你可知道，妈妈，他们的家是在天上，在星星居住的地方？”这是泰戈尔在《新月集》写下的诗句。“他们”指的是“花的学校”。你可曾想过“花的学校”在哪里？或许有不少人会嗤之以鼻，认为这是一个荒唐的问题，但是其实，正如戈尔丁所言：“一旦失去这些，那就是真正的沉沦。”
那些会幻想的花的学校的人，和他们的那童真，都到哪儿去了？是不是那些花的学校，再也不会存在了？我只想说，我不想让花的学校消失，不想让那份童真消失。
因为，童真，很好。就像丰子恺说的——“孩子的眼光是直的，不会转弯。”只有没被世俗浸染的孩子才有可能保存童真，只有在幻想“花的学校”的孩子的脑子里，才装得下那份弥足珍贵的干净。正是有了这份干净，孩子的眼光才能不弯曲地直达事物的本质。不再有功名利禄的惦念，更没有人情世故的束缚。这样的童真，才是我们应该执着追寻的。
还记得《皇帝的新衣》里面那个黄口小儿吗？在大臣们的花言巧语和百姓们的随声附和下，他并没有随波逐流，他甚至不曾知道为什么大人们如此奇怪，他毫无压力，毫无阻碍，径直地道破了天机。谁又能去责怪他呢？这就是童真的力量，抛开现实的舒服，探求本真。原来举世皆醉我独清的不只是屈原，还有孩童，和他们所保有的那一份童真。
童真，很好。只有童真，才能让我们活的是自己并且快乐，你看泰戈尔和他那“花的学校”，是何等的快乐与自足；只有童真，才能让人与人的关系变得温暖而亲切，你看白雪公主和他那七个小矮人，是多么的和睦；只有童真，才能将这个渐趋变污浊的世界注入一股纯净。
而现在的社会，已被日益膨胀的物质欲求蒙住了双眼，我们早已抛开童真，“奋不顾身”的挤入功利的海洋。在社会中一些不良风气的影响下，童真正在远去。面对残弱不去怜悯、面对谎言不知指正。在虚伪当中学会了虚伪，在浮躁当中过早的浮躁。如果连孩子都失去童真，那么这个世界还有什么良善可言？“世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这一王国，那就是真正的沉沦。”能够拯救世界的，莫过于那一份童真。
童真，很好；童真，这世界需要你。
韩愈不愧为唐宋八大家之首，寥寥数百字写出自己的郁郁不得志，但，这对于马儿，是否有些公平?
人类做到的最高贵的征服，便是征服了这豪迈和剽悍的动物——马。它和人分担着疆场的辛苦，同享战斗的光荣;它和主人一样，有无畏的精神;它的驯良不亚于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的动作;它为满足主人无保留地贡献自己，尽自己的一切力量为人类服务。
上面所说的，是一匹有才能的马，是天然品质被人工改进后的马，是从小就被人养育，后来又经过训练，专为供人驱使而培养出来的马。然而这样的好马，它的教育从丧失自由开始，以接受束缚而告终，这种动物被驯养得太普遍、太悠久了，即使解除了羁绊，它也不会因此而变得活泼些了。
天然的却比人工的美丽得多。看看那些生活在南美各地的马匹吧，它们行走奔驰着，它们跳跃着，不受拘束，没有节制，不因受到羁勒而自豪。它们不屑于受人类照顾，它们能够自己寻找适当的食料。它们没有固定的住所，除了晴朗的天空外没有任何庇荫。它们呼吸新鲜的空气，这种空气，比我们为压空间而禁闭它们所提供的空气，要新鲜得多。所以那些野马比家马来得强壮和轻捷。因为，它们有大自然给予的美质，有充分的精力和高贵的精神。而人类拥有的家马，仅是技巧和妍媚。
其实，从一匹马的角度来看，自由才是最宝贵的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯乐，也不管它在干什么工作。一匹具有高贵品质的马，恰恰是马性丧失得彻底的马。马的悲剧，不是因为他们没遇到识马的人，而是因为它们本不该遇到人。它们一切的变化开始扭曲，而这样的变化不是因为自己，是因为人。
韩愈一生在政治上的无所作为是由他的性格所造成的，《马说》告诉我们，韩愈的本性是自由、豪迈的，他受不得约束，他本该属于一片自由的天空。
在喜玛拉雅山的另一端，那个叫印度的国家，在我们的心目中，总是披着神奇、美丽、甚至不可探测的面纱。印度曾是我们的“西天”，是中国人朝圣取经的地方，是信佛者和幻想者灵魂超脱的天堂。
可以想象，在这片神奇的土地上，会诞生出多少优秀的人物！但是，中国人最熟悉的，恐怕只有两个人：一个是甘地，一个是泰戈尔。而在这两个伟人中，泰戈尔仿佛对我们更接近，更具体，更有独特的魅力。
“泰戈尔是伟大的诗人、哲学家、爱国者、艺术家，深受中国人民尊敬。”这是周恩来总理1957年访问印度的时候，在泰戈尔创办的国际大学写的题词。这也是泰戈尔一生的写照。
1861年，泰戈尔出生于印度加尔各答的一个地主阶级家庭。父亲是印度有点名气的哲学家和宗教改革者。他有6个哥哥，有的献身于印度的文艺复兴运动，有的则为社会改良而奔波。由于父亲的关系，他加入了当时加尔各答知识界的一个活动中心。从小在这样的环境中长大，对泰戈尔的思想产生了深远的影响，并使他从小就受到了文学的熏陶。泰戈尔8岁就开始做诗，17岁时发表了叙事诗《诗人的故事》。他曾在英国伦敦大学读过法律，但在这段时间，他却把主要时间用在了学习英国文学和西洋音乐上。回国后，泰戈尔主张把印度古老的文化与西欧的文化结合起来，创造出一种更高的文化。在此过程中，他写就了许多作品，它们包括有《暮歌》、《晨歌》等，内容多是抒发个人内心的感受和描述绚丽的大自然。1886年，他出版了诗集《新月集》。泰戈尔早期的诗作纯朴、自然，从内容到形式，都开创了一代新诗风。
1890年，泰戈尔接管了父亲的庄园，移居到了乡村。他经常泛舟河上，饱览美丽的湖光山色，广泛接触了农村社会，亲眼看到了英国殖民者和地主的专横暴虐，深切同情农民的苦难。他写了许多诗歌和短篇小说，真挚地反映了印度人民的苦难生活，塑造了贫穷而质朴的劳动者形象，控诉、揭露了惨无人道的殖民统治制度。1901年，泰戈尔离开了庄园，到桑地尼克丹创办了一所学校。他抱着改造社会的目的，亲自授课，满腔热忱地希望年轻的一代能继承印度的民族文化，献身于农村的改造。1921年，这所学校被命名为国际大学。
泰戈尔积极参加了印度的民族独立运动。1905年，他在加尔各答唱着自己创作的爱国歌曲参加反英示威游行，并发表演说，痛斥英国的殖民统治罪行。1919年，为了抗议英国殖民主义者屠杀手无寸铁的印度人民，他写信给英国总督，宣布放弃英国授予他的男爵称号。
泰戈尔不倦地寻求着印度的民族独立之路。他周游列国，考察各国的情况，以求能够学到一些对民族独立有用的经验。他到过英国、法国、美国、日本、苏联，还于1924年到过中国。他对苦难深重的中国人表示了深切的同情，他说：“在亚洲，我们必须团结起来。”他深深地为中国文化所吸引，并不无深情地说：“我相信我的前世一定是个中国人。”
泰戈尔的一生主要从事的活动就是文艺创作。他的诗在印度是家传户颂的，被称为印度的“诗圣”。1913年，他发表了诗集《吉檀迦利》，表达了诗人与神交流自己热爱祖国和人民的炽热感情。后来，他因为这本诗集获得了诺贝尔文学奖，是第一个获得这一奖项的东方作家。泰戈尔其他的着作，如《飞鸟集》、《园丁集》等也深受人们的爱戴。泰戈尔的诗格调清新，意境深远，语言流畅，表现了诗人对人生的热爱，对祖国命运的关切，而且富有哲理。除了诗作外，泰戈尔还写有小说，他的长篇小说代表作是《戈拉》、《沉船》等。
泰戈尔的创作生涯长达60多年。他多才多艺，一生写了50多部诗集、12部长中篇小说、30多部散文作品、20多种剧本、100多篇短篇小说。它还能绘画作曲，一生绘了1500多幅画，创作了两千多首歌曲。他创作的歌曲《人民的意志》，1950年被定为印度的国歌。
大诗人庞德在听另一位大诗人叶芝朗诵泰戈尔诗歌时惊呼：这是为“一位大诗人，一个比我们中间任何一个都要伟大的人的出现而感到激动不已”的时刻。几乎所有批评家和诗坛巨子都尊称他为大师。