上海历年高考满分作文(通用4篇)

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作文(composition)是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。作文分为小学作文、中学作文、大学作文(论文)。作文体裁包括：记叙文、说明文、应用文、议论文。下面是小编精心整理的上海历年高考满分作文(通用4篇)，仅供参考，大家一起来看看吧。

上海历年高考满分作文篇1

“天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”

——题记

如果智慧是一朵莲花，那莲花正中一定擎有一支点亮的蜡。荧荧的那一剪光虽微弱暧昧，我也要它骄傲的捧出辉煌。十里平湖，智慧的闪光就仿佛是微风漾起的一道道涟漪;万紫千红，智慧的闪光就好像是那偶尔飞来嗅闻芬芳的彩蝶;晴空万里，智慧的闪光就好似那展翅翱翔啸唳长鸣的云鹤。

残酷的岁月扬起漫天黄沙，将一个个或悲壮或悠然的身影埋没于九尺黄泉，然而，这又怎能湮没在黑暗中闪动的智慧的火焰呢?一草一木一花一叶，万事万物，都在不停地撩拨着我们的情思。情思，是灵感的触发器。灵感，是和我们捉迷藏的玩伴，稍一疏忽，它就化为一缕青烟无影无踪。凡人需要灵感，文人更需要灵感。后者比之于前者，其可贵之处正在于他们多半会紧紧抓住这黑暗中的那一道闪电。

南山之下，遍地金菊，不正是激发出陶潜灵感的产物吗?菊香弥漫，再酌上几杯浊酒，岂不美哉?“采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辨已忘言”。此景此情，夫复何求?会稽山阴兰亭，云天朗朗，惠风和畅。诸位文人墨客列坐水滨，流觞饮酌，歌咏唱答，不也是出自内心深处被激发出的那些许情感吗?一篇《兰亭集序》，唱出了“齐彭殇为妄作，一死生为虚诞”的感慨。还有赤壁古战场，不只有多少人去凭吊过。苏东坡、辛弃疾，后来者更是不计其数。赤壁在他们的头顶上架起一道美丽的彩虹，在文坛竖起了一道亮丽的风景线。

我们生而平凡，可是我们依然对自己心灵上闪过的微光视而不见，更不用说伸出手抓住它了。一个落地的苹果成就了牛顿在科学界的丰功伟绩，一只飞翔的鸟儿为莱特兄弟展开了翱翔天穹的机翼。“灵感是一个不喜欢拜访懒汉的客人，”车尔尼雪夫斯基如是说。我们无意中丢弃了属于自己的财富，不正是由于我们的懒惰吗?

上海历年高考满分作文篇2

人在出生之前有些事便已注定，无从改变，无法抗拒，却又不得不往前走，因此人不是自由的。然而人又是自由的，尽管要穿越沙漠是强制的，但是穿越沙漠的方式、姿态和过程却是可以选择的，人生价值也在这个过程中得以体现——只有享受“不自由”的自由，才能领会生活乃至生命的意义。

乔布斯说过：“你将会死去。”是的，死亡是每个人的终点，也是每个人命中注定的事，无论如何长寿的人都逃不过这宿命，惟其如此，生命也因此变得珍贵。可是，这也使那些畏惧死亡的人开始畏惧前行，就像他们说的：“每过一天，就是离死亡近一步。”

然而人生就像那片必经的沙漠，不论你是否愿意，都必须要穿越，哪怕终点是死亡。所以，与其畏手畏脚，惧怕那个终会到来的一天，不如像史铁生一样，将死亡看做一个终会到来的“节日”，以一种乐观快乐的心情享受这个充满限定的人生。

卢梭曾言：“人生而自由却无往不在枷锁之中。”诚然，人生充满了限定，充满了不可挣脱的枷锁，就像大自然一样，人生也定有它自己的规律和原则，有些向往“自由”的人企图去挣脱束缚，结果又如何呢?追求到的自由变成了更多的不自由。

那么，难道我们一定要在束缚中压抑地过完一生吗?当然不是。尽管我们不能逃离人生本质的束缚，但是我们可以享受这不能自由中的自由，做一个带着镣铐跳舞的舞者。就像约翰·康缇斯一样，人生于他充满了束缚与不自由，诊断当天就被医生判了“死刑”的他用自己的行动告诉人们，哪怕人生给他安上枷锁，带上镣铐，他也能在心灵上翩翩起舞，用心灵去享受这个看似不自由的人生。

的确，人生的不自由与每个人来说都是不可以改变却又不得不面对的，但就像你可以选择种方式穿越沙漠一样，你也可以选择多种方式度过人生。在我看来，最好的办法莫过于去享受，享受这个不自由的人生，享受不自由中的自由。鸟飞得再高也飞不出天空，鱼游得再快也游不出大海。万物生活在不自由中却又活得自由自在，就像人生一样，享受不自由的自由便不会感觉自己活在束缚中。

上海历年高考满分作文篇3

那辉煌的盛唐早已过去，但诗歌仍千百年来在人们心间流淌;古希腊的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火却依旧蔓延，在更深广的土地上，燃烧了几千年。

犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文“一切都会过去”。是的，没有什么可以永存，最宏伟的大厦最终也不过化作历史风尘中的一把碎土，但我们创造过的思想与美，却在它们的载体与躯壳湮灭后，化作历史风沙中的一抹余香，缠绕亘古，永不逝去。

当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随后魏忠贤一饮而下。连喉骨也彻底地碎了，魏忠贤才彻底放心了，如此，你还如何再上书、进言?他却不知，自己饮下的，是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭，他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦，也幻化成为历史一曲永恒悲壮的绝响。

是的，一切都不会过去。形式的过去预言着内涵的永存。

而今，在这个身边风景迅速变化的时代里，你是否曾闻到，那风中的余香?古龙曾说，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人的地方就有传承与遗留。有那么多人感慨的无非物质文化遗产的丧失，于是他们迫切地想重建，想发扬光大。如此并没有错，只是有许多的文化，它随着历史的云烟，早已很难在当今世界坐上一把辉煌的交椅。它们的位置，应当成为风中的淡淡香气，人们精神家园的盆景，在无声中滋养与温润我们的感情。那些遗忘是必然的啊，传统的审美，或是略带迷信色彩的习俗，它们其实从未在我们身边消散，只是硬性地想换回轰轰烈烈的纪念形式，我们才反会感到它们逝去的姿态。

并且一切都能，都值得成为那风中的余香。逝与留的辩证正是自然与历史最智慧的斟酌。当表面随着风沙渐渐融化，那内核也正缓缓显露它的精华。时光逝留的沙漏，更能让我们看清一样事物它真正的价值。大西北的敦煌，曾经的飞天完整而清晰，但对画上它的人，它只是壁画;如今的它虽干涸百孔，却更能承担历史的厚重，真正的杰作，必是经过历史风霜的淘洗，然后逝去了一些，却更余留了真和美。

我们这个时代，是否想让后世回望的时候能找寻到如此一些不灭的精魂?那就让文学的泡沫，让市场的包装淡去些吧，它们，只会在风中逸散。

一直难忘的一次画展，是新兴的画家自办的，朋友看到一幅画问我，那究竟是传统画风还是后现代的?我看着那幅画，很温暖。

那一刻，我仿佛闻到了风中的余香。

上海历年高考满分作文篇4

没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了魂魄的人呢?在这个传媒众声喧哗的年代，在这个真文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁华迷了眼，丢了心?

康德有云：常有二理，在手心焉;敬而畏之，与日更新;上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时(郭敬明)，谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情?当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子衿，悠悠我心”那般泛黄的感动?

当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同健康的成长。

当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书之列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼?

一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢?

个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席时，便是可悲甚至是可怕的情形了。中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立。生活在这种环境中的我们，是否也成为了迷惘的一代?所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。

一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。

魂兮，归来。

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