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一道好的高考作文题，首先应该有一个较大的言说空间，让所有考生都有话可说，考题能够容纳考生平时的阅读、思考、认知及生活体验;还应该让考生可以从各个角度去理解命题，容纳不同的思维方式。给学生个性的充分表现以足够的空间，这是教育的核心价值所在，自然也应该成为拟定考题的最重要的原则。为帮助大家学习更多高考时评文章写作方法，yjbys小编为大家分享2017最新高考时评满分作文如下：
2017年高考作文题预测：让守望者永存
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
能看到一个社会的凶兆，以未来的危险促进当下的改过革新，这样的人，有知识，有胆识，往往置个人的功利甚至生死于度外，是一个时代的心灵与眼光。在《圣经?旧约》里，这类人被称为“守望者”，他负责指出一国或一人的罪错，任何一个听不到凶言的大寂静时代，有可能是守望者失职了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，虽然有各种声调的吉言，但往往不能如意恭喜发财、长命百岁。守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。
请仔细阅读这段文字，然后选择一个角度构思作文，标题自拟，文体自选，不要脱离材料内容及含义的范围作文。
【试题解析】
1.题干中的关键词：守望者
正确理解与把握“守望者”一词，是写作的关键。评分时必须判断作文是否是在“守望着”的范围内写作。
(1)把握“守望者”的内涵。
从“守望者”一词的内涵来判断，必须同时具有三个基本要素：
第一，“守”。指的是坚持、坚守并且支持、护卫某种思想价值观，这种价值观可能暂时不被人重视，但从长远看，它对于一个时代、一个社会或一个团体或个人是有益、重要的。
第二，“望”。指看得远，能见微知著。“能看到一个社会的凶兆”。
第三，“者”。“……的人”，指某一个人或某个群体。其为社会的中坚脊梁——一个时代的精英或普通民众中的佼佼者。
材料分三个层次对守望者进行了阐述：
其一，“能看到一个社会的凶兆……这类人被称为“守望者”，此为“守望者”的界定。
其二，“他负责……往往不能如意恭喜发财、长命百岁”，此为“守望者”的职责及其失职造成的恶果。
其三，“守望者之于一个时代、一个社会或一个团体乃至一个人，都是如此。”谈“守望者”作用的普适性。
(2)与“守望者”相关的次关键词。
其一，与“守望者”基本素质有关的
看到凶兆：有远见，见微知著，能预见未来的危险，敢于直言，敢于讲真话。
促改过革新：是指有创见，有独立人格，有独立思想，推动社会变革创新。
时代的心灵与眼光：心灵，指人的精神道德追求，自我完善与发展,也指社会道德等公共价值观和精神取向。眼光，指能总揽全局，看得远，看得透，而不是局部的看，狭隘的看,关注普罗大众的利益。时代的心灵与眼光，指代表正义、公平、正气、正能量等。
非功利(置个人的功利甚至生死于度外)：无私，不计个人得失，为国家民族的发展献计献策，为天下人谋永福，为弱势群体鼓与呼，为个人的成长护航。
其二，与“守望者”的职责有关的
针砭错误(指出一国或一人的罪错)：不夸饰，不吹捧，敢于直言，力排众论，甘于寂寞。
其三，与“守望者”作用的普适性有关的
“守望者”可以是某时代的、某社会的、某团体的、个人的。
(3)把握“守望”的特殊性。
在材料中，“守望”是褒义词，“守望者”所守望的东西也应具有“正能量”。如：
心灵：善良、诚信、本真、宁静淡泊、独立、个性、真理等。
2.围绕材料关键词及其次关键词，拓展思考。
其一，从写作者对“守望者”的界定及其态度的角度拓展。“守望着”是一个时代的心灵与眼光;敢做“守望者”;“守望者”，时代(民族、国家)的“良心”等。
其二，以“守望者”为核心，可建构起“人物”“时代”“态度”“追求”等等关联。如， “守望者”关注“未来的危险”或“危险的未来”; “守望者”有益于“当下的改过革新”或“改过革新的当下”; “守望者”的“凶言”“心热”;时代需要“守望者”;“守望者”不能死等。
其三，从怎样做一位“守望者”的角度拓展。针砭时弊，做社会的“守望着”;见微知著，方能做“守望着”;倾听自己的心声，做有良知的“守望着”等。
其四，从“守望者”的对立面拓展。如，要听进“守望者”的“凶言”;感谢“守望者”;包容“守望者”;听得“吉言”，更要听得“凶言”等。
从上述角度产生的论述、记叙等都可视为符合题意。
【例文】
让守望者永存
萨义德在其《知识分子论》一书中，明确指出：“真正的知识分子受到形而上热情的感召，斥责暴力，批判不公，监督权威，保护弱小。”这是一群真正的守望者，特定的历史条件、时代环境需要他们步出人群，勇敢坚强地扛起道义的大旗。这样卓尔不群之士，理应永存。
在这些守望者身上，人们看到的是一种对人类普遍真理的坚守。这些人没有因为享有更高等的知识而洋洋得意，对大众漠不关心，“铁肩担道义，辣手著文章”，他们在用自身的学识感召时代、引领社会。当胡塞尔在为欧洲文化危机而四处演讲时，当罗素也在为人类幸福反对制造原子弹时，人们很容易在他们身上看到一种高度的责任感和博大的悲悯意识。他们为时代寻找方向，为人类谋求出路，绝不辜负知识赋予他们的责任。
“绝不把团结置于批评之上。”美国作家萨义德如是说。高度自觉的批判意识，不从众合流的独立精神让时代的守望者早已舍弃了小我。无论是尼采在德意志民族热情最高涨时忧虑地提出战争的隐患还是梁漱溟因为文革问题与毛主席在大会上的据理力争，都让世人真切地体会到这些守望者身上的无畏与担当。 “他的笔受上帝指挥”，苏联主席这样评价索尔仁尼琴。坚守、独立、批判、非守望者为之，谁为之?
反观当下，如巴赫金所说：“这是一个众生喧哗的时代。”形形色色的言论，亦正亦邪的倡导，多元之下，无疑需要守望者挺身而出，喊出时代最强音。然而越来越多饱学之士却在尽力逃避守望者的身份，说违心话，办违心事。笔杆子上那股“形而上的热情”又到何处去了?是消弥于生活中琐碎的平庸还是社会上隐蔽的设定?抑或那浩然之气已妥协于更多对现实的考虑?功利诚可贵，理想价更高。若一个时代的心灵蒙尘，眼光呆滞，民族的文化内核，国家的精神脊梁又靠何人去塑造、去担当呢?莫忘守望。
马丁·路德·金说：“历史终将记住的不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”《中国青年报》的主编也在北大中文系的毕业典礼上激昂地提出：“这个社会需要的不是北大人的妥协，而是北大人的坚守。”作为拥有更高学识，拥有成为守望者禀赋的人，理应呐喊，必须振臂，让世人看到人类道义的大旗在舞动，在飘摇，无论风雨。
让守望者长存，不使寂静笼罩于时代的每一个角落，使高尚的情操永驻伟大的内心。
【评语】
1.立意。能从材料中提炼出：“守望者”的内涵，能准确把握好“守望者”的界定。开门见山地提出什么是“真正的守望者”，“在特定的历史条件下、时代环境中，勇敢坚毅地扛起道义大旗之士，批判不公，监督权威，保护弱小，这样的守望者，理应永存”。
2.选材。作者能在素材储备库中迅速地搜索到自己读过的萨义德《知识分子论》，并捕捉到文中闪光的句子作为论据来论述如何做“守望者”。引用萨义德“认为的知识分子是特立独行，甘于寂寞，秉持独立判断及道德良知，不攀权附势，不热衷名利，勇于表达一已之见，充当弱势者的喉舌。”与材料中守望者“能看到一个社会的凶兆，护卫某种思想价值观，以及守望者不夸饰、不吹捧、敢于直言力排众论、甘于寂寞”刚好不谋而合，作者很好地诠释了守望者的内涵。
文中还列举胡塞尔、罗素、梁漱溟等的事例，论述守望者在喧嚣的时代如何做到坚守、独立、批判的。与此同时作者用“反观当下”过渡，用巴赫金的言论，呼吁在这个心灵蒙尘的时代莫忘守望，文章结尾作才引用马丁·路德·金和《中国青年报》主编在北大毕业典礼上的话来作结论：守望者永存。
3.语言。本文语言凝炼、干净利落、不拖泥带水、多引用名人的言论作为论据，文中的“铁肓担道义、辣手著文章”、“功利诚可贵，理想价更高”等可谓字字珠玑，掷地有声。
4.文章值得改进之处：文章第三段所引用的萨义德的“绝不把团结置于批评之上”的理论是有争议的，不建议引用;再者这句话并没有透彻地证明“守望者舍弃小我”。如果文章第2、3段集中笔墨选举一个事例道出守望者推动社会变革创新，可能会收到更好的论述效果。
国之安需法家拂士
材料中将“守望者”诠释为负责为一国或一人指出过错，以使国家永昌之人，让我联想到古文中的一个同义词——“法家拂士”。诚然，谋求国家安定与发展，必然需要“法家拂士”这一群正义者。
国之安需法家拂士。因为若无，也许意味着一个朝代的完结，或一个国家的覆灭。历朝统治者多以夏桀、商纣为戒。作为历史上有名的暴君，此二者独断专制、残暴有加，不虚心受谏，反而虐杀“法家拂士”。于是他们的统治是短命的，历史的车轮无情地轧过他们的那页。试想，当“法家拂士”被屠尽，又有谁能为一国之兴尽己智谋、献其忠心呢?朝代更迭、国家覆灭是没有“法家拂士”的苦果。
国之安需法家拂士。在历史的关键时刻，我们不难发现那一群法家拂士们高大的身影，是他们，将名利生死置之度外，作出种种努力只为国家的再繁荣或民族的昌兴。
那些闪耀的身影中有卫鞅、有王安石、有张居正，为国家的强盛作出了艰难的改革后却反遭噩运，这是他们个人的不幸，但对于国家的安定昌盛却是一大幸事。
而放眼近代，我们更不会忽视那些豪情，那些凛然正气，那些义不容辞与前赴后继。“拼将十万头颅血，须将乾坤力挽回。”戊戌六君子为唤醒国人而甘愿伏在刀口寒光下，鲁迅先生日日笔耕不辍书写思想，孙文先生奔走呼号“自由、平等”……在国家的大厦将倾的时候，他们看到了凶兆却没有逃之夭夭，而是毕其精力以一肩相扛，从不考虑自身而只愿国家早日安定，山河早日风光霁月。历史证明，如若没有这一群正义的“守望者”，国将何安?家又安在?——国之安多么需要这样一群法家拂士，痛斥现状之黑恶，开出一剂复兴的强心针。
纵观古今，没有法家拂士，国运难昌。历朝开国后一段时期往往较为繁治，是因为统治者愿采纳谏言而不只听媚辞。中华民族在大劫难之后，复兴重建之时，更不可忽视对“法家拂士”的培养、保护与鼓励。
保护与鼓励“法家拂士”，培植社会正义的中坚力量，就需要国家营造宽松、和谐的社会舆论环境，不禁锢人们的某些思想自由。而作为我们，国家的公民，更当以史为鉴，学习前人置利益于度外、敢于维护国家安定的勇气与精神，全面提升自我以成为“法家拂士”的一名。
当全社会，无论是个人还是国家，意识到了“国之安需法家拂士”并为此积极行动的时候，我相信中华国运必昌，金龙之腾飞指日可待矣。
2017年高考预测作文题：追求因高雅而辉煌
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
乔布斯临终遗言：作为一个世界500强公司总裁，我曾经叱咤商界，无往不胜，在别人眼里，我的人生当然是成功典范。但是除了工作，我的乐趣并不多。到后来，财富于我已变成一种习惯的事实。发现曾经让我感到无限得意的所有社会名誉和财富，在即将到来的死亡面前已全部变得暗淡无光，毫无意义。我多次问自己，如果我生前的一切被死亡重新估价后，已经失去价值。黑暗中，我看着那些金属检测仪器发出的幽绿的光和听到吱吱的声响，似乎感到死神温热的呼吸向我靠拢。现在我明白了，人一生只要有够用的财富，就该去追求其他与财富无关的，应该是更重要的东西，也许是感情，也许是艺术，也许只是一个儿时的梦想。
请结合材料的内容，阐述你的看法和理由。不要脱离材料内容及含意的范围作文，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
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一、三入火海，救出多名邻居，自己被大面积烧伤，至今命悬一线。近日，38岁的河南男子王锋受到舆论关注。一周之内，社会各界共向其捐款超过221万元。5月26日，面对从各地持续汇来的捐款，王锋的妻子潘品在接受记者采访时喊停了捐款：钱已基本够用，拜托大家别再捐了。潘品说，前来捐款的好心人中，有不少人自身经济并不宽裕。“既然我们的治疗费已经差不多了，就不要让大家的爱心浪费了。”
“喊停已够捐款”不能仅靠道德自觉
龙敏飞
“钱已基本够用，拜托大家别再捐了”“捐款若有剩余，会捐出去”“我不希望大家的爱心被浪费”“已停掉网上捐款项目，将销银行卡”……这样的话语，出自受助者家人口中，的确令人感动。受助者需要帮助，但并不贪婪，也很有底线与准则，如果受助者都能像这样，愿意献出爱心的人，必然会越来越多，因为每个人都希望自己的爱心，不是被骗了，也不是被挥霍了，而是实实在在地用在“爱心事业”上。
对于这次受助人的表态，网上也是好评一片。有人表示，这样的道德自觉，值得肯定，也值得更多的人学习与借鉴;也有人表示，呼吁“钱已够别捐了”的说法，也是一种慈善……从网上舆论来审视，对此事好评颇高。但一个不容否认的事实是：这样的做法，看起来更像是一种底线之举，只不过由于之前一些受助者的素质不高，才显得如今这受助者的高尚。毕竟，不让“爱心流失”，应该是慈善的应有之义。
审视现实不难发现，在慈善方面，现实的状况的确不容乐观。一些慈善机构的信息不够公开透明，令捐助者“很受伤”。此外，网上一些人利用公众的同情心募捐，也没有得到严厉的惩戒，同样是对慈善的一种“伤害”。当然，还有一些人，没有骗捐，但收到的慈善款远远超过他们的需要，但他们也没有“退还”的意思，甚至用于改善自己的生活，这样的行为，在“捐赠者”看来，同样的不甚合适的，甚至是令人“心寒”的。
通过这些案例足以发现，慈善领域任何的一件小事，一旦处理不当，都可能让“爱心”受到损伤。而并不是每一次，受助者都能有足够的道德自觉，都能合理地进行善款的管理与分配。这就意味着，对善款的管理，应该有统一性的规范。可以说，无论是通过个人募捐还是机构募捐的善款，都应该保持充分的信息公开与透明，在这方面，政府部门应当好监管者的角色，唯有如此，才能避免“善款”合理地用在刀刃上。
遗憾的是，当前对此的约束，似乎还停留在道德自觉的高度上，但这显然是不够的。希望有关部门的能够及时介入，并当好“守夜人”的角色，为善款的合理利用保驾护航，让“善款”落到实处，维护好慈善行业的良性制度。
二、据语文出版社近日透露，新修订的中小学语文教材进行了大幅调整，40%原有课文被替换。新版教材大幅增加反映中华优秀传统文化的课文比重，相关课文最高占到全部课文的40%，并且增加了古诗文教学内容。语文教材修订，迅速成为广受热议的话题。
语文教材修订凸显文化自信
封寿炎
语文不仅仅包含工具性的语言知识，而且兼具承载哲学思想、陶冶人心等诸多功能。受此传统影响，今天语文教材课文的遴选仍然广受关注，常被视为时代精神、文化传承、文学艺术乃至情感趣味的风向标。那么，这次大幅调整入选课文体现了什么?
增加古诗文教学、增加优秀传统文化内容所占比重，就是要更加强调对优秀传统文化的传承。我国是一个历史悠久厚重的国家，拥有几千年不间断的历史记录，中华文化在全世界独一无二。同时，我们还拥有浩如烟海的文化典籍。
无论是对于当下，还是对于未来，这些传统文化都具有重要而深刻的价值。然而到了当代，随着年青一代对于传统文化的陌生和疏离，文化名家越发难寻。如何改变这种现象?学校教育大有可为。
要接续传统、传承文化，古诗文教学是一把关键钥匙。历代哲人、诗人、作家扎根于广阔的社会生活，深刻地体验社会和人生，强调人类的基本情感，专注于语言的艺术，创造了光辉灿烂的不朽篇章。这些篇章与整个历史文化脉络血肉相连，蕴含着其所处时代的政治、经济、社会和思想文化，承载着极具中国特色、中国风范的文化价值。古诗文教学的意义，是激扬它们承载的文化价值，并使其在现代社会的语境下焕发神彩。因此，对它们的学习不仅是“技能性”的，更体现了我们在全球化时代的文化自信。
同时，此次语文教材的修订也有与时俱进的一面。一些原来收入教材的文章此次进行了调整，比如温书林的《南京大屠杀》这次就替换成了从张纯如著作《南京大屠杀》里节选的《死里逃生》。对照着读温书林和张纯如的两篇文章，可谓各有千秋。张纯如的著作，资料更加扎实，细节更加生动，对于人物的刻画也更加层次丰富、性格生动。她在文中除了揭示大屠杀的残酷性之外，也展示了主人公李秀英不畏残暴、勇于抗争的英雄气概，塑造了令人感佩的中国女性形象。
时代在变，语文教材和语文教育也在不断改变。紧扣时代脉搏，跟上时代脚步，在传承中变革，既固本又开新，应该是语文教学一个永恒的课题。
三、近日，一段“樱桃核有毒，5颗毒倒成年人”的视频在微信朋友圈热传。记者向医学、营养学专家求证，专家表示，这一消息为假命题，樱桃核致病的可能性微乎其微。(5月26日《京华时报》)
纷飞的谣言与我们浮躁焦虑的内心世界
杨朝清
微信朋友圈作为一个区别于家庭、工作场所的“第三空间”，曾经给老百姓带来了愉悦的用户体验。然而，不论是屡见不鲜的“炫耀性晒娃”，还是不厌其烦的拉票，抑或层出不穷的谣言，微信朋友圈不断上演着“变形记”，早已面目全非，让一些人选择了远离甚至退出。那些缺乏科学依据的谣言，为何能在微信朋友圈上大行其道?
在不确定因素增加的风险社会，“樱桃核有毒”无疑触碰了老百姓关于身体健康、生命安全的敏感神经。在一个“吃货”盛行的时代，有不少爱吃樱桃的消费者;危言耸听的“樱桃核有毒”不仅会影响商家的生意，也会加剧老百姓的心理恐慌——尽管吃5颗樱桃核是一个小概率事件，为了最大限度地自我保护，人们往往采取一种封闭性的社会排斥，对樱桃“望而生畏”。
美国社会学家默顿将谣言看成一种社会情境，它一旦被许多人相信，就会进一步增加相信者的人数，进而对社会功能造成影响，导致人们的认知偏差，激发负面的社会情绪，形成单向度价值判断和同质化思维。在有效信息供应不足的背景下，具有刺激性的谣言对受众的精神需求的满足，谣言内容与受传者预期的吻合以及受传者之间的相互印证， 进一步加剧了谣言“乱花渐欲迷人眼”。
许多谣言并不高明，只要我们多一些独立思考和审慎思维的能力，谣言就会被粉碎。在微信朋友圈，谣言为何成为“打不死的小强”?说到底，急剧的社会变迁，让人们普遍缺乏定力，处于一种浮躁、焦虑的状态;而在一个多元的时代里，多种不良社会心态交织杂糅，让谣言有了乘虚而入的机会。
纷飞的谣言，让虚拟世界与现实世界走调、变味。在微信朋友圈，每个人都有那么几个喜欢转发、分享谣言的朋友。你高冷地不屑一顾、义愤填膺地讨伐，他却乐此不疲、信誓旦旦地相信谣言是真的，甚至对你进行“道德捆绑”。思考的惰性和文化的快餐化，让许多人“宁可信其有不可信其无”，原本没有什么生命力的谣言，就又多了一些生存空间。
在社会信任缺失的当下，谣言进一步切割了稀薄的信任存量。“樱桃核有毒”犹如一面镜子，观照出一个时代的病症。只有让真相越早抵达，谣言才会越快攻破。不论是提升制造谣言的违规成本，还是公共部门、科研机构及时以“信”辟谣，抑或提升公众参与、减少谣言的以讹传讹，治理五花八门的谣言，显然需要多方合力。
四、“只要随便堆砌几万个文字，通过答辩，就能从‘博士生’摇身一变为‘博士’。这样的‘博士’到底价值几何?”日前，南京师范大学教授陈吉德在评审一篇教育部抽检的博士论文后，发博客称该论文差到让他愤怒。他强烈建议教育部有关部门追查论文的相关单位和作者的责任，并作出相应处理。
问题论文“闯关”打了谁的脸
周继坚
陈吉德教授的“冲冠一怒”，暴露出当前论文评审的诸多问题。客观来讲，当前我国高校从本科生到硕士到博士的学位论文评审总体上是严格的，而在这几个层级当中，博士论文的答辩应当说最为严格。和本科、硕士教育相对放开不同，我国的博士教育还是精英教育，国家对博士生的培养可以说是严上加严，很多论文不过关的博士生不得不延期毕业。但这篇“问题论文”恰恰出于博士生之手，陈吉德提到的“资料堆砌、语句不通、文不对题”等诸多问题，着实令人惊诧。
学位论文是一个人理论修养、知识水平、研究能力的综合体现，刻苦钻研、诚实守信是一个学者安身立命之本。如果像这样弄虚作假、敷衍了事，用古人的话讲，那就真正是“斯文扫地”。须知，博士生教育的高标准、严要求，既是对学校师生负责，更是对一国学术能力、科研能力的保护。我国推行科教兴国战略和人才强国战略，目的就是要培养造就一批有真才实学的人才，挑起国家改革发展的大梁，如果都像这样腐蚀学术殿堂，连起码的学术准则都不要，连基本的学术要求都达不到，遑论破解“钱学森之问”。
学术是一面镜子，映照的是社会的生态和人们的心态。当人们都忙于巧夺浮名、急功近利，学术研究就不可能有“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的氛围。当人们都忙于钻营讨巧、敷衍了事，真正的学术尊严就不可能得到尊重。当学术也被人们当作摆设来对待，甚至当作商品来交换，那么一个国家的原创力、创新力就会遭遇“劣币驱逐良币”的困境。每一篇“问题论文”都是国家教育塔基上的一道“裂纹”，“裂纹”多了，学术大厦就会摇摇欲坠。
学术造假、学术**层出不穷，最该反思的还是教育部门和高等院校，学生不认真研究、导师不严格把关，根源是制度出了漏洞，或者制度被架空。应当反思制度规定的论文评价体系是否真正发挥了作用，对学术**和学术造假的打击是否起到了作用。如果造假作弊的行为得不到惩处，好的论文得不到激励，敷衍塞责的行为得不到约束，最终只能是“劣币驱逐良币”。
惩治学术**，毫无疑问须从“把关”入手，以“追责”收尾。导师应当作为学生论文的第一把关人，承担学生学术行为的连带责任，必须建立相应的考核和奖惩机制，使导师不再空当摆设。学校作为学术机构，应当对全校学生的论文质量承担责任，必须深究学校在论文把关方面的主体责任，由教育部门进行监督和考核，对于问题严重的学校要不惜取消其自主评审资格。此外，教育主管部门必须更加积极主动地介入查处学术不端行为，树立良好的学术导向。
五、“因为是学中文的，所以就很敏感，第一眼看到就觉得这四个字不对劲。”日前，在重庆大学中文系读大三的小赵和朋友在沙坪坝三峡广场聚餐，几个人在新世纪超市旁的空地等人时，被一组雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四个大字引起了大家的讨论。对此，当地有关部门表示：昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。(5月22日《重庆晨报》)
“昭君牧羊”，权力无文化很可怕
郭文斌
对于“苏武牧羊”“昭君出塞”，读过历史我们都知道，我们还真不知道“昭君牧羊”，不过，当地有关部门却表示，昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。于是想当然地就有了“昭君牧羊”的城市雕塑，且存在多年了。期间想必也有大学生提出过质疑，但由于当地有关部门的固执己见，却让“昭君牧羊”，成为了当地人人皆知的“地名”，这实在是悲哀。
城市雕塑是一座城市的名片，不仅仅是增添城市美景，更是一种人文教育，因此，需要追求美感，更要追求科学性、真实性。显然，“昭君牧羊”不符合历史事实，退一步说，历史上真有“昭君牧羊”，也应该是经过考证的，而不是相关部门所说的“应该是有牧羊经历的”，如此猜测而成的“昭君牧羊”等同于儿戏。“万一这些孩子以后只晓得有‘昭君牧羊’，不晓得昭君出塞、苏武牧羊怎么办?”市民的忧虑显然不无道理。
城市雕塑花的是纳税人的钱，本应该谨慎用之。既要有预算，又要相关的审核。不知道“昭君牧羊”是谁出的注意，又是谁审核的，怎么相关人员就没觉得不妥，这真是不可思议。不过，现在城市雕塑，以怪异来吸引眼球的也不少。由某知名网站发起的“2012年十大丑陋雕塑评选”活动曾引起全国网民的强烈反响，在全国大中城市矗立的许多著名和不著名的雕塑作品引发了全民的共同讨伐和质疑。不过，质疑归质疑，只要权力部门不想拆，仍然会继续矗立于城市街头，老百姓又能奈若何?其实，即便是拆了，浪费的还是纳税人的钱，谁又会受到问责呢?
历史文学允许想象，但将一种文学想象的场景用作一处地名或地标，这是不允许的，因为会造成误解，不利于对孩子的教育。对城市雕塑，应该尊重历史，少些“戏说”。
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2012年高考之后，一些考生变得不会写作文了，有的考生自己觉得写得作文很好，就是学校老师给的分数不高，现实中多数考生作文质量也一般，也许一些传统的写作方式不会在短时间内得到改变，但是随着高考命题改革，阅卷也有很多变化。例如说2012年，全国17份试卷，只要一套卷作文是命题作文，其余的全部是材料作文的形式，当然对于材料作文，也有自身的优势，例如材料作文能让不同层次的考生从不同的角度切入，让不同的考生都有话说，同时更加安全，这么多年来，很多人在考前“押题”“猜题”在很大程度上影响了学生们的备考，那么采用材料作文在很大程度避免了这一点。
在2012年各地的高分作文中，“时评体”开始受到阅卷者的青睐，也许有很多人不知道什么叫“时评”，那么很多看过报纸社论部分的同学，以及看过一些时事新闻杂志评论性文章就知道一些了，这类文章的特点是把话说话，一点独到。那么对于材料作文命题来讲，考生要想脱颖而出，那么在写作的时候，把话说话，言之有物，看问题一点独到，加上自身的文采，那么这样的文章很受欢迎。这里写一些系列的文章，对考生备考作文方面给出一些见解，相信能给考生们带来一定的参考。
回归现实
最近还有家长咨询，问有没有押题班，还有的家长建议给考生一些范文让考生背诵，当然这些家长不是我们班上学生家长，因为我们在教学中，不追求给学生们押题，也不要求他们背模板，而是不断培养他们思辨能力、表达能力，只有具备这样的能力，遇到什么样的作文都能写好，这样才是根本。不管怎样，备战高考作文，首先要回归现实。
对于很多考生来说，最应该追求的不是文章中观点的展现形式，也不是素材怎样，更不是体裁如何，而是面对现实的时候，你的作文阅卷老师看不看的问题，尽管阅卷要求“严肃认真，一个字不能漏；严格保密，一个不能吐”。可是面对那么多考生的试卷，阅卷中每篇作文所占的时间，也就是90秒左右，当你书写很差，一眼看下去，你的语言表达能力不强，在阅卷老师的意识中，你的作文可能分数不高。因此说备考作文的时候，首先要回归现实，就是现实中，你的作文人家看不看，要想你的作文被人阅卷老师仔细看，你应该具备什么？这是更多考生应该关注的问题，记得去年这个时候给大家写一篇文章《如何写好2012高考作文》里面一些建议值得借鉴，现在把文章中的类容粘在这里：
考场阅卷的现状。
2012年，我分析了400多位学生的试卷，看了学生给我的很多篇文章，但是我觉得高质量的文章很少。也可以说，众多学生在很长的一段时间内写作水平没有提高。如果说学生作文分数在40分以下，语文分数肯定受其影响。很多人都觉得，如果作文写不好，在一定程度上可导致直接落榜。从教育角度上看，学生一定要处理理论与现实的关系，也就是说，理论上作文是如何要求的，现实中怎样写才能拿到高分？
理论上的阅卷标准：
理论上阅卷标准分成基础等级和发展等级，给分有理有据。
基础等级分为：审题、立意、文体、感情真挚、结构。
发展等级分为：深刻、内容丰富、有文采、有创新。
但是实际上不一定是这样的，那么我们来分析一下实际：
1.高考阅卷中，老师平均只能给每篇作文90秒钟的时间。90秒钟，如果老师看到质量很好的作文，要花费一定的时间来读，那么就意味着很多质量一般或者很差的作文，人家只能给你几十秒的时间，甚至更短。但是对于每个学生来说，这几十秒可能决定他们的命运，你写作文的时间将近一个小时。
2.好作文首先让老师“秒杀”到结果。站在阅卷老师的角度上看，学生作文能得多少分，主要是靠第一感觉，第一感觉要好，给人带来愉悦感，第一眼就觉得你“与众不同”，有吸引力人家才能打算花时间来阅读你的作文。这就要求：
（1）你字要写得好，很多学生的作文放到电脑屏幕上，潦草不堪，很难给人带来愉悦感。尽管你不能写出一笔好字，至少你端正态度，尽力把每一个字都写好，所谓说见字如面，你写的字不好，让人家觉得你又不认真，那么人家怎么能认真判你的作文呢？
（2）短时间内从你的作文中要找到得分的关键词，有了这些关键词才能得到关键的分。因此说作文中要有关键的句子，不一定就是例子新，评价一个人写作文功底，主要看表达，句子是否精练，是否经得起推销。有的学生写作文，让人第一眼看就像与你抬杠，例如说2009年北京高考作文《我有一双隐形的翅膀》，很多学生开头如出一辙“每一个人心中都有一双隐形的翅膀……”“每一个人”太笼统了，如果要是每一个人心中都这样就好了，应该在前面加“也许、或许”就好多了。因此说，短时间内，能给阅卷者留下如文章字迹工整、段落分明，结构很好、开头的语句能吸引人、能看出文章层次与主题、甚至一些句子带有哲理，让老师眼前一亮，一方面让得到他们肯定，另一方面可能受到哲理的启发，这样的文章分数肯定不会低。最后能让老师觉得给你的分数合理，不会有“错案”发生，如果说要能他们记住你文章中的有利于关键词就更好了。
3.考场上学生只要犯以下错误，作文基本上就是低分了。
（1）审题不准或者脱离题意的。
（2）思想缺乏深度或者不积极向上的。
（3）语言不讲技巧，不会用修辞，平铺直叙，内容空洞乏味。
（4）文章字数不足、没有结构等等。
现实中，你花费了一个小时左右的时间，辛苦写出来的作文，老师不仔细看，或者看了也没有给出理想的分数，那么对学生来说，无论是信心还是高考总分来讲都会造成一定的影响，因此说大家在考前的这段时间内，要精心琢磨“秒杀”的内容。这才是现实的问题。
注重联系
如果说写作思路没有拓展开来，你在写作的时候不能开拓文路，你所写出的文章不能表达你的内心真实想法，阅卷的时候从你的文章中挖掘不到思想，你看问题的角度是与众多考生一样，字迹再不好，语句一般，那么你的作文肯定分数不高，因此说我们在平时写作的时候，要想开拓文路，从建立联系做起。例如说，我在讲课的时候，主张考生把海淀、西城、东城一模卷作文部分的内容构建一定的联系，从整体上来拓展学生的思路。
海淀一模作文：
近日，有作家提议，我国应该设一个世界性的文学奖——“李太白文学奖”，要把它做成中国的诺贝尔文学奖，用我们的眼光和标准来评价世界文学，以争取我们在世界文学的话语权……
西城一模作文：
"我"是每个人在考虑具体问题乃至面对整个人生时常常顾及的概念。对自我地淡化或强化，表现在生活的诸多方面，我们常常面对"无我"与"有我"的拷问。请以"无我"还是"有我"为题，写一篇不少于800字的文章。
东城一模作文：
在大自然中，每当冬天来临，有的动物就会吃饱喝足躲进洞穴，度过寒冷的季节；有的就会成群结队的迁徙，到温暖的南方过冬。根据上面材料写一篇文章，题目自拟，诗歌除外，不少于800字。
我们先不谈上面三篇作文命题质量怎样，如果我们要将上面的作文之间构建合理的联系的话，肯定要找到它们之间的元素，并且这些元素在每篇文章中都能讲通。例如说中国作家是这样的提议，觉得中国设立“李太白文学奖”就能在世界上文学上争取一定的话语权，说明在大多时候，世界文学“无我”，要想“有我”，我们也弄给奖看看能不能争夺到话语权。为了这个自以为是的，功利化、形式化的奖项，作家们在写作的时候，仅仅与销量、关注度、甚至获得什么奖项有关，这样的话就丧失了子写作的本质，甚至丧失了自己的“天性”。这样将东城卷作文的一个关键词天性，将西城中“有我，无我”联系起来，考生的思路可以在一定程度上得以拓展。
现实中，很多优秀的文章，不在所谓的作文选中，也不在考生们的课外书中，有时候你手边有很多的好文章，只是你没有没有合理的构建联系，导致好的文章没有被你利用，例如说，暑假的时候，我给大家讲语文课，讲现代文阅读，其中讲到这样的一篇文章：
《好小说与什么有关》
在今天这个充满喧嚣和诱惑的物质时代，我不知道还有多少人愿意静下心来，或者黄昏里，或者临睡前，或者夜深后，或者旅途中，无论开怀、欣喜、失意、孤独、忧伤、疲倦时，读一读小说。如果有，那将是小说和作家之幸；如果读的人很多，则无疑是小说和作家之大幸。当然，那些只想将小说写给自己看的作家除外。
客观地说，当下中国小说面临的现实处境并不乐观。譬如，曾经以先锋小说风靡于当代文坛的作家马原，就早已“金盆洗手”不写了，其理由是：小说死了。他的这一判断虽因带有个人主观性而未免过于悲观，但从一个侧面反映了小说在这个时代的生存境遇。一方面，从事小说写作的人正以前所未有的热情和激情越写越多；另一方面，耐着性子阅读小说的人却越来越少。之所以出现这样一种尴尬局面，与整个社会大环境固然关系密切，诸如拜金主义的盛行、传播媒介的多样化等等，这可视为其中的客观因素。不过，其中还有一个重要原因，则是源自作家本身。与少数作家的精神坚守相比，更多作家容易受到外在环境和出版市场的影响，内心正变得越来越脆弱和浮躁，从而导致写作耐心的极度缺乏。在他们笔下，小说写作不再是平庸与难度的角力，不再重视灵魂的救赎和思想的启蒙，仅仅只与畅销和印数有关。相应地，他们如果聚在一起，谈论的话题也不是小说的优劣，而是版税的多寡、炒作手段的高低及其他各种八卦新闻旧事。这是造成今天作家和读者相互不满意的深层原因。
我不反对作家为了兴趣甚至生存而写作，我反对的是，作家以写作为名堕落为金钱和名利的奴隶。一个真正有抱负的小说家，应以写出好的小说为旨归。对读者来说，则以读到好的小说为快事。只是，作为一个读者，我在有限的阅读体验中，充分感觉到好小说踏破铁鞋无觅处，而味同嚼蜡、粗制滥造乃至令人气急败坏的小说比比皆是。那么，什么样的小说才算得上好小说呢？
作家纳博科夫认为，文学作品首先是对个人产生重要意义，他也只愿对读者个人负责。作家池莉也有着相近的观点。她觉得好小说并不在于作家自己所声称的社会意义，也并非日后社会对于该小说的意义评价，而仅仅在于作品本身：熟悉生活并且能够洞察生活，用自己独特的文字功夫将独特的生活理解表达出来，深入浅出、恰到好处并且色香味俱全——无论什么题材。所以，她认为，小说首先是好看不好看的问题。小说与所有的艺术品一样，与花朵、舞蹈、绘画、雕塑一样，其关键要素便是好看和迷人。好小说要动人，要拥有超越时代的风韵和魅力，要像越陈越香的好酒，任何时候开坛，都能够香得醉人。
回顾新时期以来的小说创作，经历了纷繁热闹的多种流派或主义的技巧性探索。在我看来，无论是先锋派注重“怎么写”，还是现实主义注重“写什么”，都并非评判一部小说好坏的唯一标准。事实上，我以为小说写作既没有固定套路，也没有永恒模式，谁都无法规定小说必须如此这般发展。我们也许无法给好小说下一个确切的定义，但我心目中的好小说，还是有一定的标准，那就是毫无功利地关注人类的生存状态、精神命运和心灵世界。说到底，小说固然离不开故事的支撑，但小说写作不是百姓故事的复制，亦非个人隐私的贩卖，在情节和悬念之外，必定还有心灵的抚慰和思想的烛照。经典之所以是经典，就在于它既塑造了经典的人物形象，譬如鲁迅笔下的孔乙己和祥林嫂，巴尔扎克笔下的葛朗台和高老头；又积淀了丰富的思想，譬如曹雪芹的《红楼梦》和福克纳的《喧哗与骚动》；还体现了独特的审美追求，譬如陀斯妥耶夫斯基的复调小说，格非、苏童、余华等人的先锋写作，从而达到文学性、思想性和审美性的完美统一。
据此，我心目中的好小说应该是这样的：语言追求精雕细琢，细节注重准确传神，故事演绎引人入胜，人物塑造鲜活生动，叙事从容，想象力丰富。更重要的，是如何与现实生活接轨、发现并揭示生存真相，如何从精神气质上与时代同步，如何适应现代人性并予以精神关怀，从而引领读者向善、向美、向崇高，对社会与人生进行独立思考与理性判断，进而提升整个人类的精神生活水准。
对海淀的考生说，你们看看，这篇文章中的语句、观点、文章结构，是不是值得你借鉴，通过这篇文章，分析了作家写作状态，心理状态，面对文学、现实的态度，同时给出了什么样的小说才是好小说。那么些海淀作文的时候，是不是在一定程度可以联系上，当然这个联系不是让大家去抄袭，背诵，主要是你从人家的文章里你学到了多少，学到了语言组织形式，学到了分析问题的一些角度，学到了对文学作品的评论方式。例如把文章中一些语句拿过来，仔细思考，你就会发现中国一些作家为什么有这样的提法，他们的心理、现实，你都能从一定程度上进行了解。
例如：所以出现这样一种尴尬局面，与整个社会大环境固然关系密切，诸如拜金主义的盛行、传播媒介的多样化等等，这可视为其中的客观因素。不过，其中还有一个重要原因，则是源自作家本身。与少数作家的精神坚守相比，更多作家容易受到外在环境和出版市场的影响，内心正变得越来越脆弱和浮躁，从而导致写作耐心的极度缺乏。在他们笔下，小说写作不再是平庸与难度的角力，不再重视灵魂的救赎和思想的启蒙，仅仅只与畅销和印数有关。相应地，他们如果聚在一起，谈论的话题也不是小说的优劣，而是版税的多寡、炒作手段的高低及其他各种八卦新闻旧事。
那就是毫无功利地关注人类的生存状态、精神命运和心灵世界。
上面一些划线的句子很多值得你借鉴，你在文章中可以说作家写作的时候心灵世界更重要，只要哪部文学能毫无功利的关注人类的生存状态、精神命运和心灵世界，这样文学作品比得所谓的某种奖项更有自身的价值。
还有，语言追求精雕细琢，细节注重准确传神，故事演绎引人入胜，人物塑造鲜活生动，叙事从容，想象力丰富。更重要的，是如何与现实生活接轨、发现并揭示生存真相，如何从精神气质上与时代同步，如何适应现代人性并予以精神关怀，从而引领读者向善、向美、向崇高，对社会与人生进行独立思考与理性判断，进而提升整个人类的精神生活水准。
文章中这些语言是典型的时评类语言，理性、简洁、语言表达合理，我们不一定要照搬人家的观点，但是它可以开阔我们的思路，可以从侧面告诉我们，如何把话说好。在备考的时候，学生面前一堆试卷，语文卷中很多小阅读部分文章真得很好，短小精悍，甚至包罗万象，如果你面对的它的时候，仅仅从做题上对待它，那么它对你来说，就没有什么意义了。也许在平时的学习中，你学会了更好构建联系，让你有更多的积累，同时这样的习惯，能让你抓住了更多的机会。至少作文备考是怎样的。