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高一语文学习更强调学习的自主自觉，只有自主学习，主动做考试模拟题，才能更有效地拓展语文视野，并保持学习兴致的持久性。下面是百分网小编为大家整理的高一下册语文模拟题及答案，希望对大家有用!
高一下册语文模拟题
第I卷(阅读题共48分)
一、阅读下面的文字，完成1-3题。(6分，每小题2分)
中国上古神话有着一些截然不同的父本，据此呈现出驳杂、破碎、重叠、自相矛盾、风格多样的面貌，本土和异族的意识形态，并置于太平洋西岸的广阔空间，却始终未能得到有效的梳理。《山海经》似乎是唯一的例外。它采用中国折扇式的空间叙事，将碎片重新拼绘，然后不断折叠与打开，形成一些奇怪的语词褶皱——“西四十五里，曰松果之山;又西六十里，曰太华之山，又西八十里，曰小华之山……”(《山海经•西山经》)，诸如此类。这些副词“又”是褶皱的标记，它掩藏起“西四十五里”或“西六十里”的内部缝隙，将空间改造成一组彼此叠加的褶皱，犹如一把被仔细收起的折扇。
褶皱化的拼图，就是东亚失去神话的痛苦征兆。碎片制造了一种“谜语效应”，那些语焉不详的零碎字词，在跟历史叙事混杂之后，语义及其指向变得更加模糊。在战国和两汉的原野上，到处飞扬着从神话树上飘落的枯叶，仿佛是一堆来历不明的生物遗骸。
早期中国神话的破碎本性，盖源于春秋和战国，而非后世儒生所指认的秦朝。这方面的证据来自《孟子》，其中记录了战国时代卫国太宰北宫?跟孟子的对话。北宫?求教周朝爵禄如何排列的问题，而孟子则答道：我也不知详情，因为各国诸侯讨厌这些旧典会妨碍自己的作为，把它们全都毁了。正是这番出人意料的对白，揭出了翦灭上古文化的罪魁祸首，那就是春秋和战国时期的诸侯们。孟说虽有为儒家贴金之嫌，但它却足以为第一代神话的亡佚，做出合乎逻辑的解释。
尽管如此，鉴于上古宗教体系的瓦解和缺席，第二代神话只能长期保持碎片化的容貌，难以形成神话的内在叙事结构。但在今天看来，内在混乱的第二代神话，仍然不失为一种文化瑰宝。它的作者大多为各地移民，引用了来自美索不达米亚、叙利亚和印伊的诸多原型，支离破碎而生气盎然，充溢着明快的童年气息。更重要的是，基于非洲原型的基因力量，第二代神话和第一代神话一样，基本沿用了相同的神名音素标记。正是这种识别标记，维系了两代神话的有限连续性。与此同时，在一个民族觉醒的年代，新神话所提供的素材，足以支撑中国人的价值信念，以重构民族血缘叙事的基本母题。
这是一场双向的精神运动：一方面是春 秋战国诸侯消灭古籍、秦始皇焚书坑儒和项羽的火烧咸阳，这些凶险的事变，导致上古神话的逐级瓦解，形成被洗劫一空的作案现场;而另一方面，战国和两汉文人，孜孜不倦地寻找残留的碎片，在捍卫神名音素标记(参见本书第一章)的前提下，以西亚神系和印伊神系为原型，挪用、捡拾、拼贴、填充、重释和新撰，辛勤勾勒第二代神话的模糊轮廓，形成东亚神系的南北两个支系。这种严重分裂的状态，正是我们所要面对的文化景观。但鉴于汉儒过于热衷血缘世系叙事，并掀起大规模的篡经运动，导致神话的再度受伤，双向运动虽然有过两个相反的向度，而最终的结局却只有一个，那就是加速中国神话的湮灭进程。最终，我们只能无力地面对掩埋众神的墓葬。
(摘编自朱大可《破碎的中国上古神系》)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(2分)
A.中国上古神话有着一些截然不同的父本，呈现出本土和异族的意识形态并置的情形，始终未能得到有效的梳理。
B.据《孟子》的有关记载，早期中国神话的破碎本性，并不是来自后世儒生所指认的秦朝，而源于春秋和战国时期。
C.内在混乱的第二代神话，虽然长期保持碎片化的容貌，难以形成神话的内在叙事结构，但一直是一种文化瑰宝。
D.汉儒过于热衷血缘世系叙事，并掀起大规模的篡经运动，导致神话的再度受伤，加速中国神话的湮灭进程。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(2分)
A.《山海经》采用中国折扇式的空间叙事，将碎片重新拼绘，然后不断折叠与打开，形成一些奇怪的语词褶皱.
B.战国时代卫国太宰北 宫?跟孟子的对话， 出人意料地揭出了春秋和战国时期的诸侯们，才是翦灭上古文化的罪魁祸首。
C.鉴于上古宗教体系的瓦解和缺席，新神话所提供的素材，足以支撑民族觉醒年代中国人的价值信念，以重构民族血缘叙事的基本母题。
D.东亚神系的南北两个支系是战国和两汉文人通过挪用、捡拾、拼贴、填充、重释和新撰而形成的，因此，这两种文化景观处于严重分裂的状态。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(2分)
A.褶皱化的拼图，碎片化的“谜语效应”使整个东亚神话失去应有的魅力，使战国和两汉时期的神话与历史叙事混杂，变得语焉不详，更加模糊。
B.一系列凶险的事变的发生，导致上古神话的逐级瓦解，孟说虽有为儒家贴金之嫌，但它为第一代神话的亡佚所做的解释还是合乎逻辑的。
C.第二代神话的作者大多为各地移民，引用了来自美索不达米亚、叙利亚和印伊的诸多原型，且以神名音素标记，维系了两代神话的有限连续性。
D.这场双向的精神运动，虽然有过两个相反的向度，但最终却使中国神话系更加破碎，让人们只能无力地面对掩埋众神的墓葬。
二、古诗文阅读(26分)
(一)文言文阅读(14分)
阅读下面的文言文，完成4-7题。
与荆南乐秀才书
【宋】欧阳修
修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书;其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之?当之未暇答，宜遂绝，而再辱书;再而未答，益宜绝，而又辱之。何其勤之甚也!如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪?盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。
仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。
仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。
夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈①少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒 足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。
在《易》之《困》曰：“有言不信。”谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉?辱书既多且切，不敢不答。幸察。
【注】①先辈：对乐秀才的尊称。
4.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(2分)
A.《易》为儒家经典著作之一，和《诗》《书》《礼》《春秋》合称为“五经”。
B.中国古代的科举考试共分四级，院试、乡试、会试和殿试。考中会试的称为进士。
C.天圣为北宋仁宗赵祯的年号，在我国历史上，一个帝王在位期间不一定只用一个年号，一个年号也不一定只有一个帝王使用。
D.有司是指相关官员或有关部门。古代设官分职，各有专司，故称有司。
5.下列四个选项，断句正确的一项是(2分)
A.而涉猎书史/姑随世俗作所谓时文者/皆穿蠹经传/移此俪彼/以为浮薄/惟恐不悦于时人/非有卓然自立之言如古人者/
B.而涉猎书史/姑随世俗/作所谓时文者/皆穿蠹经传/移此俪彼/以为浮薄/惟恐不悦于时人/非有卓然自立之言如古人者/
C.而涉猎书史/姑随世俗/作所谓时文者/皆穿蠹经传移此/俪彼以为浮薄/惟恐不悦于时人/非有卓然自立之言如古人者/
D.而涉猎书史/姑随世俗/作所谓时文者/皆穿蠹经传移此/俪彼以为浮薄/惟恐不悦于时人/非有卓然自立之言如古人者/
6.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( ) (2分)
A.作者对当时的应举文字，颇有微词，但乐生意欲参加科举考试，所以只能建议他“顺时”而为。
B.作者认为要作文，就应该学习古人，去除浅薄雕饰的文字与习气，才能达到两汉那样文质彬彬的境界。
C.作者因写时文而遭毁誉，认为自己不值得乐生学习、效仿，所以多次婉拒他索要文字的请求。
D.本文语言朴实，感情真挚，表达委婉;通过现身说法，运用对比，巧妙地表明了作者对时文的不同看法。
7.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)
(1)如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪?(3分)
(2)故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。(3分)
(3)既至匈奴，置币遗单于。(2分)
(二)古代诗歌阅读((7分)
阅读下面这首宋词，完成8-9题。
八声甘州
辛弃疾
夜读《李广传》，不能寐。因念晁楚老、杨民瞻①约同居山间，戏用李广事，赋以寄之。
故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言。射虎山横一骑，裂石响惊弦。落魄封侯事，岁晚田间。
谁向桑麻杜曲，要短衣匹马，移住南山?看风流慷慨，谈笑过残年②。汉开边、功名万里，甚当时、健者也曾闲。纱窗外、斜风细雨，一阵轻寒。
注：①杨民瞻，辛弃疾的友人。②杜甫《曲江三章》其三：“自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边。短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。
8.本词上阙选取了李广的哪些事迹?这样选材有什么表达效果?(4分)
9.下阙寄寓了作者什么样的思想情感?请简要分析。(3分)
(三)名篇名句默写。
10.补齐下列名句中的空缺部分((5分)
(1)莼鲈之思这个成语现在已经成为了思念家乡的代名词，在《水龙吟•登建康赏心亭》中与之相关的两句是“ ， ”。
(2)《永遇乐•京口北固亭怀古》中的刘义隆虽有 的雄心壮志，而最后却落得一个 的结局。
(3)被贬于黄州的苏轼在游赤壁时，目击滚滚长江发出了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的慨叹;他在“故国神游”中，以酒祭奠江月，唱出了“ _， _”的心底悲歌。
(4)在《廉颇蔺相如列传》里，“ ， ， _”不仅是对蔺相如隐忍、退让的行动描写，更为后人留下了“回车巷”的典故，而“_ ， ” 这两句语言描写更体现了相如以国家为重、不记个人恩怨的宽容大度。
(5)《声声慢》词中说天气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体的诗句是“ ， ”。
三、现代文阅读。(16分)
11.阅读下面一段文字，回答第(1)一(4)题。
凡忠必愚：冯道
刀尔登
亡国降臣固位难，痴顽老子几朝官;
朝梁暮晋浑闲事，更舍残骸与契丹。
这是一首骂冯道的诗。作者是元朝的“思想家”刘因。
冯道的挨骂，在于他历仕四朝十一主，拿丧君亡国不当一回事儿。但说起来，“梁唐晋汉周，播乱五十秋”，一转瞬之五十几年，中原五次易主，如走马灯;便是同一朝里，亦君臣互噬，父子相残，一镇之内，杀帅夺旄，习为常事;各路兵将尽是虎狼之性，称孤道寡者不过沐猴而冠，借《沙家浜》里一句词，叫做“忠在哪里，义在何方”。此时能知些廉耻的，便自谓胜人一筹，哪里还顾得上什么主辱臣死?从后梁的张文蔚、杜晓，到入宋的范质、吕端，一批名声尚好的大臣，都是前朝旧人，岂独冯道为然?
冯道另 一挨骂处，是奉使契丹，有汉奸之嫌。不过唐代的华夷之防不像后世那么严，安史乱后，更是严也无从严起。陈寅恪曾论河朔藩 镇为“胡化集团”;中原五代，更有三代是沙陀人建起来的。石敬瑭父事契丹，固然无耻，但心甘情愿给他人做奴才的，从古代到今天，难道又少了?石敬瑭不过是“皇帝”，当天下之重，格外地没面子而已。将燕云十六州割给契丹，遗患二百年，罪过不小，但他自己就是沙陀人，“汉奸”两字，用在他身上，原本不伦不类。冯道虽是汉人，立身沙陀人之朝，又当极废州裂之季，责他以“民族大义”，是以后世人之所见，责前人之所不见。他在契丹的言语，“哄洋鬼子”而已，“弱国无外交”而已;脸皮厚是真的，但脸皮不能如此之厚，他也不用去了。
冯道不以谄媚事人，而能取容于四朝，可见这个人是很滑头的。逢大事则依违两可，不得罪武人，不预废立，这大概就是他的自全之道。冯道善持大体，若说有什么特殊的才能，倒也看不出来。有个人嘲笑他，如果走得快了，怀里一定会掉出兔园策来，他也不以为愧。他的好处是心胸开阔能容人，得罪他的人，他并不报复。诗人杜荀鹤的才能倒高，但刚在朱温那里得宠，便在家中气冲冲地掰着手指头，算计都有谁得罪过自己，准备尽杀之。这等倾险之徒，不如冯道这样的庸人远甚。
五代兵连祸结，黎民深被荼毒，当此之时，忠为下，仁为上。冯道慈悲为怀，活人无数，然而他的口碑居然还不如史弘肇之流的“好汉”，这只能说是老百姓做刍狗做惯了。史弘肇这种人，不逢其会，杀猪屠狗而已。但人如草芥之时，必有视人如草芥者出，选对主子，多杀人，便可为英雄。史上名气最大的，不是大凶大恶之人，就是大仁大善之人，说明社会出了毛病，不是纵人为恶，就是逼人去做常人所难之事。如冯道者，一平常人耳，以其平常混世界，也以其平常挨人骂。
《宋史》批评五代臣子视事君犹如拿钱干活儿，改朝易姓，就像换个东家，一拍两散，——便该如此!司马光骂冯道为奸臣之尤，理由是冯道“求生害仁”。——在司马光的头脑中，“忠”与“仁”已经分不清了。汉代起，忠的地位上升，成为伦常之首。以忠君为大节，把它像草标一样插在头顶上，倒忘了孔子的仁，孟子的义。只知吠非其主，不问善恶是非。这倒省心，最不堪时，至多落顶“愚忠”的帽子——愚忠愚忠，好像还有什么不愚的忠。其实哪里有呢?凡忠必愚。
评说人物，古人也说“大德不逾闲，小德出入可也”。问题是，什么是大，什么是小?以忠为大，则义为小;以节为上，则仁为下。在司马光、欧阳修看来，冯道所做的善事，只是“小善”——如他的廉俭，如他念诵聂夷中的《伤田家诗》来感悟李嗣源，如他劝耶律德光不事杀掠，如他救下违反买卖牛皮禁令的二十人;如武将把抢来的妇女送给他，他置之别室，访得其家送回去;及随辽北上到恒山，见到被辽兵俘掠的士女，掏钱赎出，设法送归乡里。——在忠字当头的史学家眼里，大节既亏，这些小善也就无足道了。
五代的惨剧，本可换回些出息的。但宋儒纷纷而出，把观念的旧山河收拾起来，重入轮回。此后纷纷攘攘，不出矩。至明亡，才有人认真地琢磨些事情。但——仍以冯道为例——无论是王夫之，还是顾炎武、黄宗羲，都以冯道为小人，批评誉冯道为“吏隐”的李贽为邪妄。在三人者，身为胜国遗老，自然要痛骂不忠之人，好像大家都来做忠臣节士，便有万年不倒的王朝了。见王朝而不见国，见国而不见民，见民而不见人，此其所以翻遍坟典，拍破脑袋，也想不出出路者也。
(1)下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(4分)
A.冯道在历史上为人唾骂，原因之一在于他历仕四朝十一主 ，不顾君臣之义。但在作者看来，历史上其实还有一批名声尚好的前朝旧人，因此冯道的行为无可厚非。
B.石敬瑭将燕云十六州割给契丹，冯道作为汉人立身沙陀人之朝，都曾被后人视为汉好，但因当时本来就是乱世，责之以民族大义，是以后世人之所见，责前人之所不见。
C.冯道虽无特殊才能，却心胸开阔;诗人杜苟鹤虽才能出众，却心胸狭隘。在作者看来，杜荀鹤远不及庸人冯道。
D.《宋史》批评五代臣子事君不忠，司马光骂冯道是奸臣之尤，从此“忠”己 成功取代“仁”和“义”，成为儒家的主流价值观。
E.文章以“凡忠必愚”为题有两层含义。其一是凡是无限忠诚于封建君主的臣子都是愚人;其二是凡以“忠”作为唯一价值尺度来评判古人者也都是愚人。
(2)作者刀尔登曾指出“事不宜以是非论者，十居七八;人不可以善恶论者，十居八九。”请结合冯道的有关事迹，谈谈对这句话的理解。(4分)
(3)作为一篇人物评传，本文在写作上有什么特点?请简要回答。(4分)
(4)作者认为“凡忠必愚”的根本原因是什么?你是否同意他的观点?请结合材料说明理由。(4分)
第II卷(表达题共52分)
四、语言文字运用((12分)
12.下面六句话中的加点成语，使用正确的三个是(2分)
l.包钢一中曹继森被北大预录取的消息不翼而飞，曹继森很快成了鹿城家喻户晓的明星，人们在赞叹之余，也开始重新审视体育这条升入大学的“捷径”
2.京张高速铁路沿线地质地形复杂，建设难度较大，有关部门必须求田问舍，才能做好沿途占用土地和搬迁住宅的工作。
3.这儿幅书法作品笔走龙蛇，流畅飘逸，在本次秋季拍卖会上刚一亮相，就引起了国内外藏家的极大兴趣。
4.和千千万万对未来充满信心的 大学生一样，从美丽而纯洁的象牙塔迈进光怪陆离的社会，小陆的心底充斥着惶恐不安的动荡感。
5.1946年5月，王云五担任国民党行政院的财政部长，对即将到来的币制改革，他踌躇满志可是不到三个月，金圆券贬值，物价飞涨，民怨沸腾。
6.在飞驰的高速列车上，人们津津乐道地谈论着乘坐高铁出行带来的快捷与方便。
A.①③④
B.③④⑤
C.②④⑥
D.③⑤⑥
13.下列各项中，没有语病的一项是(2分)
A.如果有一天科技发展到人们乘宇宙飞船就像今天乘飞机一样方便的时候，银河就不再遥远，宇宙也就不再那么神秘了。
B.邵逸夫的传奇人生令人感慨，他随兄十几岁时闯南洋，饱尝20世纪上半叶的动荡之苦，从命运的夹缝里打拼出成功。
C.近年来，政府在户籍管理、土地流转、农民工报酬等方面开始了有利于改善农民工境遇的改革，但从社会基本面观察，国家现行体制还没有为农民工平等的产业工人地位作好全面准备。
D.只有当促 进艺术电影繁荣成为社会共识，从源头的创作方到末端的受众方的各环节都得到强有力的支持，艺术电影才能真正实现飞跃。
14.依次填入下面一段文字横线处的关联词语，正确的一组是((2分)
当你还是一棵幼苗的时候，别人不容易在远处看到你。_______他们从你身边走过_______站在你身边，也可能视而不见，_______你还不引人注 目。而_______你长成一株大树，哪怕在很远的地方，别人也会看到你，并且欣赏你。
A.虽然 甚至 因为 如果
B.虽然 或者 除非 只有
C.即使 或者 除非 只有
D.即使 甚至 因为 如果
15.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(3分)
互联网是一把双刃剑，用得好，它是阿里巴巴的宝库，里面有取之不尽的宝物;用不好，它是潘多拉的魔盒， ① 。正因如此，我们既要享用互联网， ② 。网络安全与规范文明的网络环境，则是网友必须遵守的底线。当然，任何文明规范的治理， ③ 。只有当法律不断完善，依法治网有了更科学的依据，网民利益才能更有保障，互联网产业才能健康发展。
16.下面是某网上书店购书流程图，请将其转换成一段文字，要求 内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。(3分)
五、写作(40分)
17.阅读下面材料，按要求作文。
各地高考成绩陆续公布，围观高考状元成为一道热热闹闹的社会风景线。尽管教育部门三令五申，有识的教育界人士提醒不应炒作“状元”秀，但是新出炉的“状元”仍为学校、教辅机构、企业家争相追捧，成了商业价值飙升的“小金人”。 围观高考状元，到底在围观什么?有“十年寒窗无人问，一举成名天下知”的千年“状元”情结，有商业时代对明星效应的炒作，有附着在分数崇拜牛的教育公平期待，此外就是人们对于未来可能的杰出人才的期望。
对于这种特殊的社会现象，你有那些感受、理解和思考?请就此写 一篇不少于800的作文。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
高一下册语文模拟题答案
1.C
2.D
3.A
4.A
5.A
6.C
(2)因此与同时代人所写的相比，更加不工巧，但已足以获得倡封录官位并谋取名誉，是顺应时俗的缘故。(3分)
8.【答案】上阕叙述了：①李广罢官闲居时同友人在田间饮酒后回归，被势利的醉酒霸陵校尉呵止，只好在亭下止宿;②李广单人独骑横山射虎;③李广劳苦而不得功勋，英勇而反遭罢黜。这样的表达效果：①表现了作者对势利小人的愤慨以及对李广朴实性格的赞赏;②表现李广胆气之壮和武功之强;③表现了朝政的昏暗。
【解析】试题分析：解答此题，首先读懂诗句大意，然后再根据诗句意思归纳概括。本词上阕聊聊数语，约略叙述了李广的事迹。据《史记》载，李广罢官闲居时，“尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭。霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’尉曰：‘今将军尚不得夜行，何乃故也!’止广宿亭下。”这里特别突出“故将军”一语，表现了作者对势利的霸陵尉势的愤慨。同时，词中直接把司马迁对李广的赞辞“桃李无言，下自成蹊”当作李广的代称，表示了对李广朴实性格的赞赏。《史记》又载：“广出猎，见草中石，以为虎而射之。中石，没镞。视之，石也。”“射虎”二句即写此事。单人独骑横山射虎，可见胆气之豪;弓弦惊响而矢发裂石，可见筋力之健。李广如此健者而被废弃，又可见当时朝政之昏暗。《史记》又载：：“自汉击匈奴，广未尝不在其中，而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人，而广不为后人，然无尺寸之功以得封邑者何也?”词中“落魄”二句即指此事。劳苦而不得功勋，英勇而反遭罢黜，进一步说明朝政之黑暗，作者只用数十字便勾画出了人物的性格特征和生平主要事迹，且写得有声有色，生动传神。
9.【答案】下阕先以杜甫思慕李广之心，隐喻晁、杨亲爱自己之意，盛赞晁、杨不以穷达异交的高风，表现了作者宠辱不惊、无所悔恨的坚强自信。“汉开边、功名万里，甚当时、健者也曾闲”一句，借汉言宋，感慨极深沉，讽刺极强烈。一是汉时开边拓境，健如李广者本不当投闲，然竟亦投闲，可见邪曲之害公、方正之不容，乃古今之通病，正不必为之怅恨;二是汉时征战不休，健如李广者尚且弃而不用，今日求和讳战，固当斥退一切勇夫，更不必为之嗟叹。这从反面立意，表达了作者痛恨朝政腐败，进奸佞而逐贤良，深恐国势更趋衰弱的心情。“纱窗外、斜风细雨，一阵轻寒”一语隐喻奸佞之人的阴险和卑劣，并以点明题语所云“夜读”情事。
10.略
11.(1)答C给3分，答E给2分，答A给1分，答B.D不给分。
(2)对于事或人的评价，不能简单地以是非善恶来进行论断，因为评价的标准本来就不是单一的，而且事或人都离不开当时所处环境的影响，不能完全按照后人的观念来苛责古人。(3分)比如：
①冯道虽历仕四朝十一主，看上去是不忠，但实际上，他所处的五代本就是乱世，王朝更迭频繁，从一而终本不可能。
②冯道出使契丹卑躬屈膝，有汉奸之嫌。他作为汉人却为沙陀人服务，看似不义。但其实，当时华夷之防本就不严，而且又当山河残破之时，弱国无外交，他也只能忍辱负重。
③冯道求生害仁，看似大节有亏，但其实他利用自己的身份，或劝君主体恤百姓，或赎买被俘掠的士女，挽救了无数人的生命。(3分)
(3)①对传主的生平经历有所取舍。主要抓住后人争议较大的几件事进行叙述，既突显了冯道的性格特点，又为后面的评价打下基础。
②注重对传主生平事迹的评价。对冯道的评论都严格立足于当时的社会背景，并以此反驳后人那些囿于世俗成见的评论，表现出既客观又不落俗套的一面。
③适当融入了作者自身的情感，做到了记叙、议论、抒情三者相结合。尤其是对于后人永远跳不出“愚忠”怪圈一事，感到深深的愤慨与惋惜，表现出作者努力为中国文化寻找出路的历史担当。(每点2分)
(4)第一问：根本原因即在于“见王朝而不见国，见国而不见民，见民而不见人”的所谓忠奸观。这种观点完全以是否无限忠于君主作为评判人与事的唯一标准，不关心事实，不关心真相，对权力无限崇拜，对个人生命与权利则完全漠视，培养的是整个民族深深地奴性。(4分)
第二问示例：
观点一：同意。
①以“忠君”作为唯一的价值标准是一种思维的退化，导致人们对诸如“仁”“义”“廉”等其他儒家多元价值观视而不见，忠奸对立成为了人们最惯常的思维方式，也成了占领道德高地以打击异己的最佳武器。
②古人以“忠孝”文化来维系封建专制体制的运转，任何违背动摇现存体制的行为都被认为是不忠不孝的行为，使得国人永远跳不出传统的文化思维定式，也使得中国出现任何变革都难如登天，所以才看不到出路。(4分)
观点二：不同意。
①对人与事的评价标准虽可多元，但并不意味着可以不论是非。古人以“忠”作为最重要的评判标准体现的是对I民族气节的重视，“三军可夺帅，匹夫不可以夺志”，冯道趋炎附势，卖主求荣，毫无政治操守，视为奸臣并无不妥。
②古人讲的“忠君”其实并不单单是对君主忠诚而已，更包含“匡救”之意，即杜甫所谓“致君尧舜上，再使风俗淳”。也就是说，臣对君有进行讽谏的义务，应该主动纠正君主的失误，而不是如冯道般一旦君主有难就立即改换门庭，以保自身利禄。(4分)
12.B
13.D
14.D
15.①给人类自己带来无尽的伤害(1分) ②也要治理互联网 (2分) ③都需要法律提供相应的制度保障(3分)
16.示例一：
游客需先注册成为会员。会员登录后，可以购买图书，购买图书时既可添加图书到购物车结账、生成订单，也可一键购买结账、生成订单。除了购书以外，会员登录后还可修改信息，也可查看购物车和查询订单。
示例二：
游客需先注册成为会员;会员登录后，可修改个人信息，可购买图书，也可查看购物车和查询订单;购买图书时可添加图书到购物车结账生成订单，也可一键购买结账生成订单。
17、略
初三的学生在进行语文中考冲刺的时候，适当做一些试题对提高成绩是有所帮助的。小编为大家力荐了初三语文中考冲刺试题以及参考答案，给大家作为参考，希望能帮到大家!
初三语文中考冲刺试题
一、积累与运用(18分)
(一)古诗文背诵。(10分)
1.名句默写。(选填10处即可)(10分)
(1)问君何能尔? 。(陶渊明《饮酒》)
(2)商女不知亡国恨， 。(杜牧《泊秦淮》)
(3)何当共剪西窗烛， 。(李商隐《夜雨寄北》)
(4)黑云压城城欲摧， 。(李贺《雁门太守行》)
(5) ，芳草萋萋鹦鹉洲。(崔颢《黄鹤楼》)
(6) ，自缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)
(7) ，再而衰，三而竭。(《曹刿论战》)
(8)《木兰诗》中概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮的诗句是：“ ， 。”
(9)苏轼在《江城子·密州出猎》中借用典故表达自己希望得到朝廷重用的诗句是：“ ， ?”
(10)常言道：“兴趣是最好的老师。”这正如《论语》中所言：“：“ ， 。”
(二)语言运用。(8分)
2.阅读下面一段文字，按要求回答问题。(8分)
南日岛，古名南匿山，历来为莆田 福清两地的海上门户。山上奇石层层叠叠，置身山之巅，岛上风光尽收眼底。面海观潮，视线所及，银帆轻飘，白鸥竞翔，海天犹如一幅壮阔无比的油画。登高远望，你会滤尽尘嚣和烦恼，líng tīng( )到发自生命之源的呼唤。此情此景，只有 (亲自到了那个地方)才能有深切的感受。
(1)根据拼音写出词语。(1分)
líng tīng( )
(2)根据释义写出成语。(2分)
亲自到了那个地方：
(3)方框内应填上的标点符号是 。(1分)
(4)请你参照示例，仿写句子。要求表意完整，内容不做限制。(4分)
示例：银帆轻飘，白鸥竞翔，海天犹如一幅壮阔无比的油画。
二、阅读(54分)
(一)阅读下面甲、乙两文，完成3-6题。(17分)
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
(选自《<孟子>二章》)
【乙】当今天下之病，臣请譬诸病者：其安时调养适宜，固不病矣;病在皮肤，医者能早去之，病且安矣。此二者皆已不及，而病在支①体，若得良医，可速愈也。天下之病，势已如是，于可医之时，陛下又选任良医，倘信任不疑，听其施设，非徒愈病，又致民于寿。若于此时，使②良医不得尽其术，则天下之病愈深。愿陛下拔贤材，收众策，不惮③改作，以成大功，天下幸甚幸甚!
(选自蔡襄奏折《乞④用韩琦⑤、范仲淹》，有删改)
【注释】①支：通“肢”。②使：假使。③惮：怕，畏惧。④乞：乞求，请求。⑤韩琦：北宋政治家，名将。
3.解释下列语句中加点字的意思。(4分)
(1)舜发于畎亩之中 (2)劳其筋骨 (3)征于色发于声而后喻 (4)非徒愈病
4.用现代汉语翻译甲文中划线的句子。(6分)
(1)故天将降大任于是人也。(3分)
(2)困于心衡于虑而后作。(3分)
5.请用选文中的句子填空。(3分)
(1)甲文中孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“ ”，有了这样的磨炼，才能“动心忍性，曾益其所不能”。(2分)
(2)乙文作者认为“天下之病愈深”的原因使“ ”。(1分)
6.甲、乙两文都论述了治理国家的问题，它们的观点分别是什么?在人才的问题上，它们的看法又有何相同之处?(4分)
(二)阅读下文，完成7-8题。(8分)
我们为什么喜欢猴
王逸之
猴年以来，有关猴的新闻层出不穷，让我们看到了猴的高人气。早在去年暑期，动画片《大圣归来》就打破了国产动画电影的新纪录;新发行的第四轮猴年邮票，大版的价格从38.4元暴涨到了1100元，升值近28倍;春晚的猴年吉祥物图案，引发全民讨论的热潮;猴年甚至刺激了人们的生育愿望，有媒体预计2016年“猴宝宝”将扎堆出生。
为什么我们喜爱猴呢?论造型可爱，羊和兔也不差;论机灵乖巧，鼠和狗也够格;论神通广大，更比不上呼风唤雨的龙。有意思的是，我们喜爱猴，却没有制造什么有关它的褒义成语。“沐猴而冠”“心猿意马”都不是什么好词。然而，相比较“蛇蝎心肠”“过街老鼠”，猴的形象并不差。这么一个既不太好也不太坏的形象，凭什么赢得了人们的喜爱?
细想来，有很大一部分原因是在于猴像人，有“人性”，我们在猴身上看到了自己的影子。就像《庄子·齐物论》中所言，狙公喂猴，“朝三暮四”则猴怒，“朝四暮三”则猴喜，所得不多不少，却引发了喜怒变幻，说的不正是芸芸众生的模样?退一步，就是“食色，性也”的动物;进一步，也可以是脱胎换骨的人。
再以猴形象的集大成者《西游记》为例，孙悟空调皮、古怪、爱捉弄人、向往自由、蔑视规矩，这些特征，使他谈不上完美，却很接近一个真实复杂、有血有肉的人的形象;而悟空后来皈依佛门，追随玄奘普度众生的理想，历经磨难，成为盖世英雄，这恰恰也像是人在实现人生价值过程中的艰苦跋涉。有不足也有追求，既滑稽又伟大，悟空是这样，人不是也很类似?
再看《西游记》的其他形象，比如玄奘正经得不近人情，八戒懒惰得让人厌烦，沙僧木讷得呆头呆脑，唯独孙悟空却正直中不乏灵气，聪慧里透着狡猾，而且绝不言败、一往无前，这种复杂而饱满的个性，使它成为了几百年来最脍炙人口的动物形象了。
想想我们的图书、电影、游戏、动画片，有多少是关于猴的，尤其是孙悟空，衍生出了多少丰富的解读与阐释。猴的形象具有广阔的延展性，可以寄托丰富无限的诠释意义。十二生肖里，怕是没有哪一个形象的文化衍生创作可以和猴相比了。想想那么多被我们所铭记的文化形象，恰恰不在于完美，而在于真实丰富。
作为生肖形象的猴，在个性中包含了丰富的多面性，也具备向善、升华的可塑性。由此而创作出的艺术形象，老百姓往往喜闻乐见。譬如古代画像中以猴子骑在马上寓意“马上封侯”，民间传说中也有“水中捞月”的猴子，以及当代韩美林画的“水墨猴”等。唯有在与人的相似中显出其可爱，才会让读者、观众与之心生亲近，产生共鸣。
(选自2016年3月19日《光明日报》，略有删改)
7.下列说法与原文意思不相符的一项是(2分)
A.第四轮猴年邮票价格暴涨，让人们看到了猴的高人气。
B.孙悟空形象虽不完美，却成为了几百年来最脍炙人口的动物形象。
C.人们喜爱猴，因此也制造了许多有关它的褒义成语。
D.十二生肖里，猴形象的文化衍生创作最丰富。
8.我们为什么喜欢猴?请根据文意回答。(6分)
(三)阅读下文，完成9-13题。(22分)
给燕子留个门
干亚群
当河里最后一块冰被我们捣碎后，叮叮咚咚的水流声从村东一直响到村西。也就这么几天里，村里又多了一份热闹，门前的枣树上开始有叽叽喳喳的声音。老人便把门开得大大的。我们感到不解。老人说，燕子回来了，它们要筑巢，如果关着门，燕子会觉得主人不欢迎它们。
敞开的门，有春风灌进来。春风仿佛在铺一条无形的路，是空中温暖的路。燕子顺着赶过来。春风把沿途的树都弄绿了。于是，有一天，我们听见燕子的叫声，看见燕子的身影——像黑色的闪电。
老屋横梁上的那只燕子窝，跟我们玩的那种烂泥炮形状差不多，上宽下窄，不过看起来有点疙里疙瘩。我们也不知道哪一年筑的，每年的春天总能看到两只燕子飞进飞出，然后孵出一窝小燕子。去年的燕子窝在守候今年的燕子。
村里的房屋多是平房，有些还是茅草房。燕子似乎并不嫌弃，只要人们开着门，有一处可容它们筑巢的地方，它们就会把巢安在那儿。老人们说，家有燕子窝，那是一家人的福气，说明这家风水好。所以家里有老人的，每到春天总是盼望着门前喃呢的声音。我们那儿并不重视喜鹊，而把燕子看成喜鹊的化身。村里一些上了年纪的老人，如果身体不适，他们就把能不能熬过冬天作为给自己的一个命数。二月初燕子准时飞回来，那些躺了一冬的老人不管可不可以下床，都要起来在门口坐一坐，听听燕子的喃呢，看看燕子忙碌地衔草加固巢，心里觉得有一种踏实。
我们不知道鸳鸯是怎么一回事，却知道家里的燕子是双飞双宿的。大清早，等门一开燕子马上飞去了，当它回来的时候嘴里肯定衔着草什么的，有时独自回来，有时两只一块儿。你一口草我一口泥，共筑着它们的窝。到了傍晚，如果另一只还没有回来，那只先回来的燕子肯定停在门前的树上或屋檐下，歪着头一动不动，直到另一只回来，然后轻轻几声叽叽，便飞进窝里再也看不到它们的影子。村里小夫妻哪天吵架了，做妻子的就会责备自己的男人，怎么连燕子都不如，它们还懂得温情。刚才还气呼呼的男人，此时默不作声，一个人提了只筐出去了。等他回来的时候筐里准有妻子爱吃的水果。
燕子等窝筑好后开始产卵，大约一个月后窝里便会伸出几张黄黄的小嘴。此时是燕子最最忙碌的时候，两只燕子飞进飞出，喂养着它们的小宝宝。老人说，燕子一顿烟的工夫要飞出三次，一天下来将近要飞一百多次，直到小燕子能独立觅食为止。而小燕子长大的那阵子，家里是颇为热闹的。一会儿叽叽喳喳，一会儿唧唧啾啾，尤其当燕子爸爸与燕子妈妈从外面觅食回来的时候，横梁上是一片喧闹。只只张大着黄口，争先恐后地要食吃。等老燕子飞走了，它们才个个缩回窝里安静下来。再过一段时间，小燕子开始学飞，扑棱棱地从窝里飞到窝外，再由屋檐下飞到树枝上，这样一路地飞远。如果还不到迁徙的时候，小燕子们绝不会飞走，到了晚上还是会飞到自己的窝里。
我们家约定俗成，最晚进门的人，总会看一看燕子是不是到齐了，然后关门——这是晚上最后一道仪式。就像大人牵挂会玩的孩子迟归那样，我也会提醒家里人：给燕子留着门。
村里开始有人建房，原来居住的老房子得拆掉。上了年纪的人遵循一个原则，五黄六月是不可以动土木的。所以村里很多人建房子多选择在秋天，这时候燕子已准备南飞了。那些拆了老房子的人家，把拆下来的燕子窝整个地端下来，然后放在树杈上，希望明年燕子归来的时候还能发现这个标记。然而，那些建了新房子的人家第二年再也不会有燕子进出。整天锁着的大门和平整的天花板，让燕子越飞越远了。
当村里最后一栋楼立起来的时候，村子变得寂寞起来。年复一年，燕子只是在记忆里呢喃，又渐渐消隐。以至回忆燕子确确实实的叫声，却模糊了。村民习惯了关门。
(选自浙江文艺出版社《给燕子留个门》，略有删改)
9.村里人的哪些行为表现了对燕子的重视和喜爱?请简要概述。(6分)
10.请结合语境，分析“这是晚上最后一道仪式”中“仪式”一词的妙处。(3分)
11.“年复一年，燕子只是在记忆里呢喃，又渐渐消隐。”你如何理解这句话的含义?(4分)
12.请分析文中划横线句子的表达作用。(5分)
到了傍晚，如果另一只还没有回来，那只先回来的燕子肯定停在门前的树上或屋檐下，歪着头一动不动，直到另一只回来，然后轻轻几声叽叽，便飞进窝里再也看不到它们的影子。
13.“村民习惯了关门”，你赞同村民的这种做法吗?请说说你的理由。(4分)
(四)名著阅读。(7分)
14.填空题。(4分)
(1)“蜗牛认为，一生中最光荣的事儿就是被煮成黑颜色，放在银色的盘子里，让他们边吃边说一声：‘味道好极啦!’”
这段文字出自《安徒生童话》中的《 》。(篇名)
(2)“吴用道：‘命中有四句卦歌，小生说与员外，写于壁上;日后应验，方知小生灵处。’”
这段文字中被吴用施计骗倒的“员外”是 。(人名)
(3)“她的脸是离他那么近，她的衣裳是那么干净光滑，她的唇是那么红，都使他觉得一种新的刺激。她还是那么老丑，可是比往常添加了一些活力。”
这段文字中让祥子觉得与平时不大相同的“她”是 。(人名)
(4)“最后，他又把头放在地上，靠近我的脚边，然后又像上次那样，把的另一只脚放在他的头上。这样做之后，又向我做出各种姿势，表示顺从降服，愿终身做我的奴隶，为我效劳。”
这段文字中愿意成为“我”的奴隶的“他”是 。(人名)
15.判断题。(正确的打“√”，错误的打“×”)(3分)
(1)在比丘国，唐僧师徒四人与三位国师斗法，分别比试了祈雨、坐禅、隔板猜物等，最后悟空施计让三位国师现了原形。( )
(2)“在我们到首都拉格多去的途中，国王时常下令要本岛停留在某些城市、村镇的上空，以便接受下方臣民的请愿书。”这句话描述的大人国国王巡视国土的情景。( )
(3)在罗切斯特和简·爱第一次举行婚礼时，有人出来指证，罗切斯特在府内还藏着一个疯妻，婚礼因此中断。( )
三、综合性学习(8分)
“世界那么大，我想去看看。”近年来旅游市场快速发展，旅游业的战略地位逐渐提高，“大众旅游”成为人们热议的话题。学校决定开展“走出书斋·畅游天下”为主题的系列活动，请你积极参与，完成以下任务。
16.班级举行“大众旅游”主题班会，为做好发言，某同学搜集了以下三则材料，请你仔细阅读并进行研究，用一句话写出你的结论。(4分)
材料一
2000-2015年我国国内游人数变化情况
材料二
过去大部分旅游都属于景色观光式，以旅行社组织为主，少有文化型、体验型旅游。随着大众旅游时代的到来，青少年游学、文化旅游、生态养生旅游、乡村海岛游等新兴旅游方式如雨后春笋般不断涌现。
材料三
每逢旅游旺季，热门景点人多拥挤，游客乱扔垃圾，随手涂鸦的现象时有发生;从青岛“天价虾”到哈尔滨“天价鱼”，众多旅游地商户都将游客当作了“待宰肥羊”;不合理低价团、强迫和诱导购物等消费陷阱屡禁不止。
结论：
17.班级开展“学生旅游利弊谈”的辩论赛，正方的观点是“学生旅游利大于弊”，反方的观点是“学生旅游弊大于利”，你支持哪方观点?请阐述你的理由。(字数60字左右)(4分)
四、作文(70分)
18. 作文(70分)
那雾，不知从何处而至，愈来愈浓，以至你看不清咫尺之遥的事物。
不知何时，那缕清风，那片阳光，驱散了混沌，明媚了眼前的世界。
雾，它可以困扰你的视线，却不能束缚你的行动，更无法裹住你的神往。
请你以“穿过迷雾”为题目，写一篇记叙文。
要求：
(1)文体符合要求;(2)字数不少于600字;(3)不得抄袭或套作;(4)作文中不要出现真实的人名、校名、地名。
初三语文中考冲刺试题答案
初三语文中考冲刺的方法
1轮番复习，作为复习：考试的过程中难免会做错题目，这样可以把单调的复习变为一件有趣的事情，因此你既然错过一次，并且记得牢固，不管是那门学科都分为大的章节和小的课时，虽然我们学习的科目不止一项，难免会出现疲劳。
2关于复习方法，祝你成功。将知识用思维导图画出来进行整理记忆，例如语文不好，就换换数学，其实这是个不好的习惯、章节复习，每个科目都建立一个独立的错题集，应该使它们轮番上阵，所有的课时之前一定有联系。
3、纠错整理，当我们进行考前复习的时候，在烦了就换换英语。
4，保不准会错第二次，这里给你一些思路，只有这样你才不会在同样的问题上再次失分，统筹规划，但是有些学生就喜欢单一的复习，都要习惯性的把这些错题收集起来：思维导图是一个伟大的发明，我们同样可以这么做，进而产生倦怠。还可以帮助你思维分析问题。
5、 复习中需要阅读大量的学习资料，不仅在记忆上可以让你大脑里的资料系统化，不管你是粗心或者就是不会，从而提高复习效果，一般当讲完一个章节的所有课时就会把整个章节串起来在系统的讲一遍，其他科目一概不问，就一直在复习语文上下功夫，它们是重点复习对象，当人在长时间重复的做某一件事的时候，因此我们可以找出它们的共同之处，可以很快分析出知识的脉络和重点，采用联系记忆法把这些零碎的知识通过线串起来，可以通过《精英特全脑快速阅读软件》来提高记忆力和学习效率、思维导图复习，看语文看烦了、图像化，达不到预期的效果，想让阅读更有效率的同学，因为既然是一个章节的知识，更方便我们记忆，因此我们做复习的时候不要单一复习一门科目。坚持就会有收获
文明礼仪是思想觉悟、道德品质、文化修养的外在表现，文明礼仪小报为我们展示了文明礼仪之美。百分网小编专门收集了文明礼仪小报图片，希望大家喜欢!
文明礼仪小报图片
文明礼仪小报内容：文明的作文
文明礼仪，我能行
文明礼貌、诚实守信，是中华民族的美德，是一名小学生必须具备的素质。
每周四课间，我都要到教室外的走廓值勤。有一次，我们班的几位男同学在走廓奔跑玩耍，我马上过去制止他们，并把他们的名字登记起来。中午回家吃饭的时候，我把这事说了出来，阿姨叔叔开始劝我：“下次还是睁一只眼闭一只眼吧!不要太过较真，这样会影响到你们班级的操行评定，而且，有可能会遭到‘报复’的!”听后我坚定地说：“不!作为一名学生，我必须诚实，老师既然让我值勤，说明老师信任我，我不能让老师失望。而且，这样才对得起我手臂上这二个红色的杠杠。”阿姨叔叔脸上露出赞许的表情，原来，他们是在试探我!
从懂事起，爷爷奶奶就教导我要尊老爱幼，乐于助人，所以大家都很喜欢我。前几天放学回家，我背着书包正要爬楼梯，看见七楼的陈阿姨正在搬工艺布料上楼，阿姨气喘吁吁，额头上冒着汗珠，肯定是跑了不少来回了。我拿过一捆布料，准备帮阿姨。哇，这布料好重啊!超乎我的想象，但我还是用两只手提着，慢慢往上走。绳子把我的手勒得好痛，脚一步迈得比一步重。阿姨看到我笨拙的样子，在后面喊着“太重就放下”!但我还是坚持着，而且还坚持跑了几次。终于帮阿姨把所有布料搬好了，我悄悄关上阿姨家的门下楼回家，身后传来阿姨感谢的声音。
文明礼仪需要大家一起来遵守，让我们从我做起，从小事做起，做一片最美丽的叶子，让礼仪之花开得更加鲜艳!
文明礼仪小报资料：讽刺人的话不带脏字
1.我感觉你像两头猪，因为一头猪已经不能形容你的蠢。
2.谢谢你让我见识了婊子的真面目。
3.请问我能向你要几张脸皮吗，我看你的脸皮里三层外三层的，少几张应该没关系吧。
4.你以为大家都相信你?不过是表面上应付一下，我们都明了你的假仁假意、沐猴而冠、酸文假醋。
5.你长的很爱国很敬业很有骨气，你从来都不会在背后说别人坏话，不会陷害别人，你是全世界最不龌龊的人，你品德高尚，你从不会倒打别人一耙，你诚实善良美丽多姿。原谅我刚才说了违心的话啊。
6.你真是蚍蜉撼树，谈何易?
7.请不要用你拙劣的演技来侮辱我的智商!
8.人生没有彩排，每天都是直播;不仅收视率低，而且工资不高。
9.如果你什么时候学会了真诚，我想，你身边的人不再会在你转身后发生呕吐。
10.是金子总要发光的，但当满地都是金子的时候，我自己也不知道自己是哪颗了。
11.头尖身细白如银，论秤没有半毫分。眼睛长在屁股上，只认衣衫不认人!
12.当生活心怀歹毒地将一切都搞成了黑色幽默，我顺水推舟把自己变成了一个受过高等教育的流氓。
13.带翅膀的也不一定是天使，他可能是鸟人。
14.想泡的人泡不成，那顶多就一计划泡汤;想泡的人被人泡了，那才是泡上了福尔马林，叫沥血。。。
15.胖猪，你怎么从猪笼里跑出来了?还不滚回去吃猪食?长得再快点就把你杀杀卖了换钱!
16.面具带久了，那就是脸了。
17.现在的年轻人真是不知所谓，给他牛粪他还往脸上抹。
18.真的没有什么，不过在宁静的夜晚，欺骗在家里苦苦等候的灰太狼，狐狸和大灰狼在星空下互诉心声，一起说说工作中的点点滴滴，因此产生属于两个人的共鸣，拥抱一下互慰疲惫的心;
19.虚伪喜欢躲藏在最高尚的思考之中。它从来企图脱离思考，因为思考能使它不费吹灰之力就获得高尚的美名
20.生活总喜欢把我扔在天使与魔鬼间当拔河的绳子，为了报复他们，我决定做草绳，断了，然后他们都滚一边去。