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古筝是中国传统乐器之一，演奏的声音似流水潺潺。十分动人。下面是小编带来的描写古筝的句子内容，希望大家喜欢。
描写古筝的句子推荐内容
1) 记得第一次看到古筝，是在四年前的一次演奏会上。一位姐姐的手指在琴弦上拨动着，发出美妙的声音，让我仿佛走进了仙境一般。末了，我拉着妈妈跑到后台，目的就是为了要亲眼看看古筝。
2) 我对古筝最初的印象是电视剧《还珠格格》中紫薇弹的琴。当时我才上大班，就觉得她弹得很好听，弹琴的姿势美极了!随着紫薇的手指在琴键上弹拨，美妙的乐声也如泉水叮咚，滋润我的心田，我陶醉了。我心想：要是我也能弹出这么好听的曲子该有多好呀!
3) 古琴，低沉深奥;二胡，催人泪下;萧，凄凄凉凉;古筝，柔和优美。但，我最喜欢的还是古筝。
4) 古筝，其实也不是那么好学的，既要分清每根弦是什么音，还要知道每首曲子是什么调;指法也非常复杂，既有勾托抹，又有摇指扫弦，还有按弦颤音……要是把G调的曲子弹成D调了，那整首曲子都要变味了。
5) 古筝是一种古老的民族乐器，结构由面板雁柱琴弦前岳山弦钉调音盒琴足后岳山侧板出音口底板穿弦孔组成;筝的形制为长方形木质音箱，弦架“筝柱”可以自由移动，一弘一音，按五声音阶排列，最早以弦琴为最多，唐宋时有弦根，后增十六弦十八弦二十一弦等等。目前最常用的规格是二十一弦琴。
6) 古筝它演绎了扬州的风雅韵事!它熏陶了一代一代的古筝爱好者，如果将扬州的古筝史比作一个人的成长经历的话，那如今她已经成长为一名成熟细腻的灵秀女子，她有着她独特的个人魅力吸引着一批批地艺术者走进它的灵魂世界，与她共鸣，与她共慰共进……
7) 古筝的形状为长方形，一弦一音，唐宋时有弦十三根，最早以二十五弦筝为多，后逐渐增至为十六根弦十八弦二十一弦等，目前最常用的是二十一弦。
8) 古筝是我们中华民族历史悠久的古典民族乐器。记得我们学校有一次联欢会，舞台上一位大姐姐为大家演奏了一首古筝曲，悦耳动听的琴声，熟练的演奏技巧，一下子赢得全校学生的掌声，我也被她的表演陶醉了，对她羡慕不已。于是，我向妈妈提出了学古筝的要求。
9) 我非常地喜欢弹古筝，因为它丰富我们全家人的娱乐生活。每当爸爸妈妈想听古筝曲时，我都会毫不犹豫地裹上指甲(弹古筝用的一种工具)，为他们弹奏起来。而爸爸妈妈总是在悠扬的古筝曲中，感叹今天的幸福美好生活!
10) 古筝给我的童年带来了丰富的色彩，更为我今后的人生架起了一座美丽的彩桥。我爱古筝!
11) 我喜欢弹古筝，因为它让我充满了成就感。即使现在学习的负担比以前重了很多，但我仍坚持每天晚上都要练一个小时琴。功夫不负有心人，现在我的弹奏水平已经很棒了。我也经常参加一些表演，经常得到大家的掌声，那时的我感到无比的自豪啊。
12) 刚见到古筝时，它散发着木质的香味，有根音绳，分别是低音区中音区高音区。那时正好看到一位大姐姐在电视上演奏着古筝，觉得它所发出的声音是那么的美妙动听!
13) 是啊，古筝曲美，美在韵味，美在古朴，美在典雅，美在纯净，美在飘逸。
14) 一看到古筝，我不觉有些惊讶：这么长，立起来比我还高一大截呢!琴上的弦有白色的，也有绿色的。我数了数，一共有二十一根琴弦。天哪!这么多的琴弦，学古筝的人怎么分的清呢?
15) 古筝起源于秦朝，所以又叫秦筝，在它的流传过程中又按大小和音色分为：长离鸿筝;鸣筝清筝哀筝;它和古琴最大的区别就在于它有琴码而古琴没有琴码，古筝演奏时透过左手之按压放等指法可奏出滑音变化音，古琴是用左手按指成音。一弦多音，且可用空弦按弦等成音。
16) 自从第一次接触到古筝，我就深深地爱上了它。因为古筝曲听起来时而温文尔雅，时而又热情奔放，人在不同的心境下弹奏出来的曲风也是不一样的，所以，从曲子中，可以一下子就明白弹奏者的心情。
17) 古筝的琴声十分优美，像小溪那泉水叮咚，又有着忧伤，好似那山谷的幽兰，也不少那份气概，好像一位英雄豪杰，古筝的琴声是多变的，要看弹琴人的心情和感觉，古筝是一种琴声让人陶醉的让人仿佛生临其境。
18) 余音绕梁，三日不绝。如山涧泉鸣，似环佩铃响。
19) 啊!声音真柔和，用力弹，叮叮咚咚的真悦耳，就这样，学琴的历程开始了，我的酸甜苦辣的生活也同时开始了。
20) 空灵之声令人忆起那山谷的幽兰，高古之音仿佛御风在那彩云之际。
21) 听起来或缠绵悲切，或泉水叮咚，或如走马摇铃。它的余音长短适中，最富于表现庄重古朴的抒情乐曲。那筝音有如桥下潺潺的流水，孤鸿飞过时的几声清啼，以及易安的婉婉叹息;有如看薛涛的浣花小笺，看一朵淡淡的兰花，静静的开放在遥远的夜空;又恰似那一树紫丁香的缤纷。
22) 婉转低沉的琴音，如靡靡之音，回响天际。似细雨打芭蕉，远听无声，静听犹在耳畔。
23) 那优美动听的旋律，会把你带到远古，使你在思绪上宁静，即便是听完，也觉余音切切，回味绵长。
24) 古琴，低沉深奥;二胡，催人泪下;萧，凄凄凉凉。而古筝，是柔和的，是优美的;有时，又是雄伟的，是有力的。
25) 我所以爱古筝曲，是因为它的曲调深厚灵透柔和，音韵较为明亮清脆含蓄，潇洒飘逸，纯朴古雅。
描写古筝的句子精选
1) 你再看那弄琴者，信手拔弹，从容典雅，一声声清新的音符从指尖泻出，凉凉的，穿越时空，使你惬意的神情不自觉地随筝音露出。
2) 拿起古筝，缓缓划动下细细的琴弦，优美的音符一个个轻快的跳出，弹奏一曲古典之韵，看着谱上抒写的词，用琴勾勒出来的音蒹葭动人的美感。低头吟唱，从嘴上蹦出的词变的顺畅，像一条流动的溪水，把人带进聒美的心境，这些文字编奏的词，自然淳朴。
3) 动起来，像涓涓的小溪，流淌在山涧，溅出美丽而坦率的小花，不知疲倦地一路歌着。纯净时，会使你怀疑它是否果真经凡人之手，筝声紧，则若急雨敲阶，筝声缓则如细雨抚桐;张扬似朔风吹雪，舒展如微风拂柳。飘逸时，会使你仿佛看见霓裳仙子翩然起舞，舞着飞旋的衣袂与玄妙的身姿。
4) 棕黑色的琴身闪闪发亮，由细到粗整齐地排列着根琴弦。用手轻轻一拨，就发出像流水一样的声音，真是美妙极了 !
5) 在古代，筝还被称为瑶筝银筝云筝素筝等。随着历史的发展，自秦汉以来古筝从我国西北地区逐渐流传到全国各地，并与当地戏曲说唱和民间音乐相融汇，形成了各种具有浓郁地方风格的流派。有河南筝山东筝潮州筝客家筝浙江筝内蒙筝六个派系，其筝曲及演奏方法各具特色。
6) 对于乐器，我最喜欢的是古筝，一提起古筝，我的眼前马上出现一幅图画：朗月下，清风微拂，一古装女子，袅袅婷婷，踏月而来，裙裾飘飘，香风阵阵，走到筝前，轻捋罗袖露出十指纤纤，颤按滑揉，顿时曲韵悠扬妙曼，将你带到云里雾里，令你飘飘如仙。
7) 做完一道道令人头疼的试题，来到我心爱的古筝前坐下，轻轻拨动琴弦，来一曲《渔舟唱晚》，一天的疲倦，都被这优美的旋律淡化了，仿佛刚吸了一口雨后甜润的空气。弹古筝真好!
8) 我喜欢弹古筝，因为它让我着迷，有一天晚上练古筝曲《雪山春晓》时，让我陶醉了!脑子里只根据乐曲想象着那时美丽的景色，其他的事情全部都被我抛之脑后了，仿佛时间都停在了那一刻，世间只有我和琴了，妈妈经常笑话我是“琴痴”，但是我想，只要喜欢，又有什么不可以呢!
9) 辛苦的劳动让我有了收获，收获的喜悦也给我带来了学习的动力。现在我对古筝更是情有独钟，它让我陶醉，让我在悠悠琴声中，享受弹琴的乐趣，它让我欣喜，让我在勤学苦练中享受成功的快乐!
10) 古筝是中国传统的一门优雅艺术，它不但可以陶冶人的情操，还可以预防近视，锻炼手脑的统一。
11) 我非常地喜欢弹古筝，因为它丰富我们全家人的娱乐生活。每当爸爸妈妈想听古筝曲时，我都会毫不犹豫地裹上指甲(弹古筝用的一种工具)，为他们弹奏起来。而爸爸妈妈总是在悠扬的古筝曲中，感叹今天的幸福美好生活!
12) 一看到古筝，我不觉有些惊讶：这么长，立起来比我还高一大截呢!琴上的弦有白色的，也有绿色的。我数了数，一共有二十一根琴弦。天哪!这么多的琴弦，学古筝的人怎么分的清呢?
13) 我喜欢弹古筝，因为它让我着迷，有一天晚上练古筝曲《雪山春晓》时，让我陶醉了!脑子里只根据乐曲想象着那时美丽的景色，其他的事情全部都被我抛之脑后了，仿佛时间都停在了那一刻，世间只有我和琴了，妈妈经常笑话我是“琴痴”，但是我想，只要喜欢，又有什么不可以呢!
14) 我所以爱古筝曲，是因为它的曲调深厚、灵透、柔和，音韵较为明亮、清脆、含蓄，潇洒飘逸，纯朴古雅。
15) 古筝的琴声十分优美，像小溪那泉水叮咚，又有着忧伤，好似那山谷的幽兰，也不少那份气概，好像一位英雄豪杰，古筝的琴声是多变的，要看弹琴人的心情和感觉，古筝是一种琴声让人陶醉的、让人仿佛生临其境。
16) 古筝—给我的童年带来了丰富的色彩，更为我今后的人生架起了一座美丽的彩桥。我爱古筝!
17) 听起来或缠绵悲切，或泉水叮咚，或如走马摇铃。它的余音长短适中，最富于表现庄重古朴的抒情乐曲。那筝音有如桥下潺潺的流水，孤鸿飞过时的几声清啼，以及易安的婉婉叹息;有如看薛涛的浣花小笺，看一朵淡淡的兰花，静静的开放在遥远的夜空;又恰似那一树紫丁香的缤纷。
18) 古筝它演绎了扬州的风雅韵事!它熏陶了一代一代的古筝爱好者，如果将扬州的古筝史比作一个人的成长经历的话，那如今她已经成长为一名成熟细腻的灵秀女子，她有着她独特的个人魅力吸引着一批批地艺术者走进它的灵魂世界，与她共鸣，与她共慰、共进……
19) 辛苦的劳动让我有了收获，收获的喜悦也给我带来了学习的动力。现在我对古筝更是情有独钟，它让我陶醉，让我在悠悠琴声中，享受弹琴的乐趣，它让我欣喜，让我在勤学苦练中享受成功的快乐!
20) 拿起古筝，缓缓划动下细细的琴弦，优美的音符一个个轻快的跳出，弹奏一曲古典之韵，看着谱上抒写的词，用琴勾勒出来的音蒹葭动人的美感。低头吟唱，从嘴上蹦出的词变的顺畅，像一条流动的溪水，把人带进聒美的心境，这些文字编奏的词，自然淳朴。
21) 记得第一次看到古筝，是在四年前的一次演奏会上。一位姐姐的手指在琴弦上拨动着，发出美妙的声音，让我仿佛走进了仙境一般。末了，我拉着妈妈跑到后台，目的就是为了要亲眼看看古筝。
22) 刚见到古筝时，它散发着木质的香味，有根音绳，分别是低音区、中音区、高音区。那时正好看到一位大姐姐在电视上演奏着古筝，觉得它所发出的声音是那么的美妙动听!于是我决定：学古筝!
23) 不知不觉中已到了老师了家中，看到我每次来都弹的那架古筝，我立马冲到老师家的沙发上，放下东西，带上弹古筝的指甲，坐到那架我经常弹的琴前，望着井然有序的琴弦、整齐划一的筝码，就不知从哪来了一股兴奋劲，立刻投入到曲谱人的感情中。我们现在学的是《春到湘江》，我就会把老百姓盼望春天和春天到来时的心情投入到我弹奏的感情中，弹着弹着到了曲中春天来临的段落时我也会不由自主地笑起来，仿佛我也是当地的老百姓，春天来了时笑了起来在空旷的地上载歌载舞。因为学的比较慢还没学完整首曲子，弹着弹着虽然不会弹了停了下来，但我还是意犹未尽。
24) 古筝已陪伴我七年有余，它与我是密不可分的，听我筝即听我心，我爱它，因为它时而引我进入绿野仙踪般奇幻的梦境，时而带领我奔赴沙场征战，时而使我心情舒缓，时而令我激动高亢，它是我心头的太阳，照亮我整个心房。
25) 我们的生活是多姿多彩的，也是快乐的，从生活中的每段生活中都可以得到快乐，我觉得在我的生活中学习最快乐，因为从学习中我们不仅可以得到无穷无尽的知识，还可以得到很多人生经验。在我的学习中最快乐的就是学习古筝每周那仅仅的个小时。
26) 啊!声音真柔和，用力弹，叮叮咚咚的真悦耳，就这样，学琴的历程开始了，我的酸甜苦辣的生活也同时开始了。
27) 接着，孙老师又让我们背《将军令》的第一段和最后一段，我们在座位上又开始不停地练起来。因为左手杂音太多，所以我们都拼命地练起了左手。紧接着，我们又开始练最后一段，孙老师先演示给我们看。哇!两只手在琴弦上不停地翻飞，那旋律婉转动听，我们听得太入迷了，都来不及分辨弹到了哪儿。接下来，轮到我们来弹了，我弹得很慢，孙老师让我快点，再快点，这样才能达到级的水平。时间过得飞快，不一会儿就下课了。
28) 我所以爱古筝曲，是因为它的曲调深厚、灵透、柔和，音韵较为明亮、清脆、含蓄，潇洒飘逸，纯朴古雅。
29) 自从第一次接触到古筝，我就深深地爱上了它。因为古筝曲听起来时而温文尔雅，时而又热情奔放，人在不同的心境下弹奏出来的曲风也是不一样的，所以，从曲子中，可以一下子就明白弹奏者的心情。
30) 小的时候，总是在电视上看到古筝表演，当时觉得它的音色特别有韵味，于是下定决心要学习它。第一节课我印象特别深，古筝原老师教我缠假指甲，而我在弄自己的，老师狠狠地拍了一下桌子，把我吓得一哆嗦，眼泪直在眼眶里打转。下课后，我低着头和妈妈走在公园的小道上，沉默了许久，妈妈轻轻的问了一句：“还学么?”“学!”我也不知道我是有多大勇气说出这句话，“因为我喜欢它。”从此，我便进入了古筝的世界。那时我聪明伶俐，一些没学过的指法，自己摸索着就能会，常常受到原老师的表扬，也渐渐地开始关注我。我越来越优秀，伴随着级别越来越高，原老师对我的要求也就越来越高，可谓精益求精。严师出高徒，我凭借稳牢的基本功和极强的表现力逐渐成为了原老师众多学生中的名人。
古筝是我国独特又重要的一种乐器，古筝的音色非常优美，深受大众的喜爱，很多人都会去选购古筝和学习古筝。下面是百分网小编为你整理的如何选购古筝的相关内容，希望对你有用!
选购古筝的方法
一.不要买高价古筝。(确定你要什么档次的琴)
好的肯定不会便宜，但贵的也不一定就是好的。就好像如果你在一般的商场购买的话，会比在一些乐器行那里贵。这时古筝的价值与价格也就无法成正比。
二.买些牌子好的，大乐器厂的产品。
例如扬州民族乐器厂的天韵或上海民族乐器厂的敦煌。还有一些别的牌子的也是挺不错的。(紧供参考)
三.惠顾历史悠久、信誉良好、明码标价的乐器行。这些店有固定进货渠道，比较不会乱进小工厂的劣质产品。
四.坚持以上三点。
不受任何人影响，包括乐器行的售货员和你的古筝老师，又或者你已掌握一定的古筝演奏技巧，尤其是左手的上下滑音技术，可以参考下面几点去选购古筝。
古筝的保养方法
古筝使用的场合最佳温度为20℃，最佳湿度为50%。一般情况下，温度保持在16-28℃、湿度在50～70%之间的空间内使用古筝对乐器振动和发音都较有利。
古筝在使用时应轻拿轻放，避免碰撞或剧烈震动。
古筝应置于干燥、阴凉通风处，避免潮湿、雨淋和阳光直接曝晒(北方地区冬季不能靠近散热的暖气片，以免曝烈或变形)，不要放在厨房内或容易接触油烟的地方，油烟的吸附会直接影响乐器音色。
古筝使用后可用干软布拭抹去琴弦上的汗渍等，以防琴弦生锈。不用时最好用筝罩罩上，以减少灰尘、光线或潮湿空气等对古筝侵蚀。
古筝应经常使用，有利于琴弦张力的稳定，琴体经常震动，能促进音色日趋完美。
古筝的音准受温度、湿度及震动等条件的影响。一旦发现琴的声音不准应及时调音，否则会影响演奏效果。
定期对古筝进行护理，可用软毛刷或干软布等清理擦拭琴体，切不可用水淋洗，特殊情况可向厂方或当地经销商咨询。
如短时间不弹筝，也不要将弦子松掉或将筝柱下掉，只要防潮、防晒、防灰即可，不可直接放在地上或挂在潮湿的墙上。湿气较重时，将古筝放入盒内，并在盒内放入干燥剂。
古筝的高音弦易断，可购置1—5弦做备用，低音弦一般不易断。断了弦要请大人立即补上(松了也要换)。
经常把音调准，才能保持音色的纯净。
古筝的著名品牌
敦煌
(021-54864800，始建于1958年,上海市著名商标,国内生产规模较大/品种齐全的民族乐器生产企业,其古筝/长笛界内有名,上海民族乐器一厂)
龙凤
(始于1986年,江苏省著名商标,古筝品牌知名企业,十大古筝品牌,极具规模的民族乐器产销基地,扬州民族乐器研制厂有限公司)
雅韵
(400-0514-948，始于1990年,江苏省著名商标,专业从事古筝/古琴/二胡等民族乐器的生产/销售的企业,十大古筝品牌,扬州雅韵琴筝有限公司)
朱雀
(029-85232714，始创于1958年,陕西省著名商标,北方历史悠久/制筝专业的古筝生产厂家,大型民族乐器企业,西安音乐学院乐器厂)
金韵
(400-6719-666，江苏省名牌产品,江苏省著名商标,专业从事古筝/古琴等民族乐器的生产研制的企业,扬州金韵乐器御工坊有限公司)
润韵
(0514-83838388，江苏省著名商标,江苏名牌,集民族乐器琴筝研发/制造/营销/推广/培训为一体的现代化大型企业,扬州天韵琴筝有限公司)
碧泉BIQUAN
(400-6777-609，建于上世纪九十年代初,江苏省著名商标,"七成古筝扬州造"的引领者,大型的民族乐器制造企业,十大古筝品牌,扬州正声民族乐器厂)
天艺古筝
(0514-87722775，江苏省著名商标,扬州较大的民族乐器厂家,主要从事古筝/古琴/琵琶/二胡等其它民族乐器生产销售的企业,扬州天艺民族乐器厂)
大风DAFENG
(400-688-3987，专业研发/制造/销售中西乐器品种全/规模大的民营企业,民族乐器行业领先者,国家文化产业示范基地,江苏大风乐器有限公司)
琼花古筝
(400-828-6000，始于1986年,专注于专业级古筝的生产与研发,国内极具规模的古筝制造企业,古筝十大品牌,扬州市琼花民族乐器有限公司)
贵州山长水远、民族纷乱、文化复杂多元。由于交通阻塞，致使原住民文化保留贵州山长水远、民族纷乱、文化复杂多元。由于交通阻塞，致使原住民文化保留得比较完整，一些民风民俗也让人颇为好奇。得比较完整，一些民风民俗也让人颇为好奇。以下是百分网小编为你整理的贵州当地的一些特色传统资料，希望能帮到你。
望天坟
赫章一带彝族的望天坟 安葬方式很独特，上不封顶。这是从先天易延续下来的文化。彝族认为自己是鹰和虎的后代，在他们的服饰和生活中随处可见虎和鹰的痕迹。鹰化天，虎化地，天地生日月。望天坟之所以不封顶就是彝族人民要让自己的祖先可仰望天空，洞察天象，掌握万物变化。此种安葬方式只是有地位威望的人可享用。可惜在文革的时候被刨掉了绝大部分。
撮泰极(音译)
板底的彝族村寨有一种最原始的傩戏——撮泰极 撮泰极是描写人成长过程中历经很多磨难的巫戏，分六段。其中就分为生老病死等情节，主要表现天神是如何帮助人类战胜了牛王。“撮泰极”有五千多年历史，如今只保留在板底一带。而且，已经是逐渐消亡的趋势。
赫章可乐
贵州赫章的可乐地区是夜郎文物发现最丰富的地方，墓地、博物馆，跟夜郎专家探讨套头葬的原因是一件很有趣的事情。当地风俗浓郁的村寨生活也颇有魅力。
穿青人
大方地区，有一种未识别人群叫穿青人，目前还不能鉴定他们属于什么民族。他们是明初因战乱迁徙至大方地区。所以保留了比较明显的古老汉文化习俗，又与当地的原始文化融合在一起，产生了一些非常独特的文化。尤其是宗教祭祀。
明代地方史志称其为“土人”，清代又称其为“黑民子”，因其“衣尚青”，故“又曰穿青”。这个民族居住在织金的有20多万人。他们有与其他民族不同的独特信仰——“九月祀五显神”;信仰五显神的形式是“在堂屋西北隅以竹篾编如小兜形悬壁，曰兜兜坛”，即家家立五显坛世代供奉;祭祀五显坛的形式是“每岁或间岁酿酒杀牲，延善歌舞者至家蘸禳，跳跃如演戏状，曰庆坛。”这种戏，就是被外国戏剧专家称为“戏剧活化石”的傩戏。俗称“跳菩萨”。
奢香夫人的生平
奢香夫人对贵州作出了巨大的贡献，贵州建省就是奢香夫人的功劳，她作为一个边远地区的少数民族，却能被朱元璋大加赞赏，并收为干女儿，必有其过人之处。奢香夫人修通贵州古栈道，贯通贵州，为交通及经济做出了巨大贡献，还有她的远见卓识，大兴教育，送了很多部落首领的子女去南京接受教育。可以说是贵州省的奠基人。
磨漆器
大方地区的磨漆器，从那里我们可以引申出中国两千多年的制漆历史。大方磨漆器于明代成形，工艺卓绝，如今故宫博物院还收藏着一套大方的皮胎磨漆器餐具。大方磨漆器最多工序为二百多道。其中的隐花工艺更是叫绝。有皮胎漆器，还有布胎漆器。大方漆是世界上质量最好的漆，清若水，稠如胶。
八音坐唱
早在唐朝就流传于桂东南一带，目前只有兴义市巴结布依族保留流传至今。所谓“八音”，是由八种民族乐器组成乐队而得名。通常有笛子、箫筒(无膜笛)、牛骨(马骨)胡、葫芦琴、月琴、鼓、包包锣、小马锣、钗等乐器。从古流传下来的曲目不超过13首，多为根据本民族神话故事改编的唱本，也有汉族民间唱本。
它通常以10至16人组成演员队伍，演唱时唱腔用布依语，道白用汉语，有小嗓和平嗓之分，由乐队人员分担角色。其曲牌有正调、长调、倒长调、反簧调、倒茶调、吃酒调等，可单独演奏，也可边奏边唱。 “八音坐唱”旋律古朴流畅、悠美悦耳，常在民族节日、婚丧嫁娶、建房、祝寿等场合演奏，是深受布依族人民喜爱的民族说唱艺术形式。
关岭地区
布依族跟石头简直是不可分割的关系，有石头寨，几乎所有生活用具都是石头所制。关岭地区还出土了“贵州龙”化石，具专家测定，是二亿两千万年前的龙化石，早在清朝就有布依族人发现了此物，他们认为贵州龙化石上附着了他们祖先的灵魂，所以加以崇拜和保护。但是不能让此物进寨子，因为这些祖先的灵魂会影响到他们的生活。
当地布依族的服饰非常的美丽。其中百褶裙的制作复杂繁琐。先将自制的土布习染，叠成皱褶，用巨石压制成百褶，一周左右取出制作成裙子，色彩很古典朴实。
扁担山巫文化、经书、象形文字
揭示巫术的来历和巫术比较阳光的一面。巫师的目的是为了帮人们驱病护体，为人们的命运护航。扁担山一带女巫的悲剧生活，她们是不由自主成为女巫的，常常不知道自己在干什么，无论在做多么重要着急的事，只要心里感觉到召唤，马上就得跑回家，与魂灵对话，浑身发抖。
罗殿国都邑阿札城遗址
位于安顺市双堡区杉木乡洗马塘，遗址尚存依岭而建的古城垣堆石、蜿蜒数里。古罗殿国都邑遗址，是彝族先民首领播勒君主治所，唐宋时期，罗殿国社会经济逐渐壮大，在一段历史时期内，把一批批马赶到广西出售给南宋王朝设在那里的买马机构“提举司”，以供抗击北方金人的战争之用。为保护其日益增多的财富，罗殿国王在安札筑城以守。罗殿国，是济火部落的所在地，济火是三国时期的传奇人物，帮助诸葛亮擒孟获起到了至关重要的作用。不知道活了多大，有记载的济火最后一次出征是104岁。
瑶族瑶浴及引水系统
从江瑶浴是当地瑶族群众经过数百年的实践积累而保存至今的传统医药知识。特殊的地理环境，使瑶族聚居区域具有生物多样性特征，地道中药材蕴藏丰富。采集数十味中草药配沐浴药方，达到防病治病和保健的效果，构成了当地独特的瑶族沐浴文化。
瑶家人一旦决定在哪里定居下来，一定要有山沟溪流，然后种上南竹，用天然南竹把水牵引进家，家家户户都如此。对水的利用，他们除了人畜饮水和其它民族没有多大的区别外，每家每人每天必不可少的瑶浴习惯，用水量是最高的，至少几百斤，倘如用水不方便的话，凭人力肩担是不行的。为了方便用水，瑶家人把溪水引进家里的水缸，水缸与烧水的大锅和瑶浴的木桶之间的距离一般都在两平方米之内，非常实用，这是瑶家人劳动总结的智慧结晶。
瑶家人还有一项必不可少的生活内容，那就是打油茶。他们每天早晨起来，第一件事就是全家人围坐火边，打油茶，吃油茶，成年人吃过三碗油茶后上山干活，小朋友吃过油茶后上学读书。油茶既是瑶家人的早餐和宵夜的食品，又是保健品。在瑶寨，每天除了中午饭和晚饭和其他不异外，他还需有两到三餐的油茶，这是他们良好的饮食保健习惯。
苗族的象形文字
施秉的苗族古文字很值得研究，各地的苗族几乎都有苗族古代有文字的传说，这些文字写在羊皮或树皮上，传说中大都认为，由于战争与迁徙频繁，苗族古文字才不幸失传，如今各地苗族刺绣图案中的几何花纹，就是古代苗文的零星残存。现今的苗族文字称“刻道”，即“刻木”，译为“苗族开亲歌”，流传于施秉县杨柳塘镇的飞云大峡谷之巅一个山坡洼地里。
史书记载，苗族“俗无文字，交质用竹木刻数寸，名为刻木”，婚嫁是“姑之女定为舅媳。倘无子，必重献于舅，谓之外甥钱。否则，终身不得嫁或招少年往来”。
仡家人
黄平仡家人是一个自报汉语族称是“仡族”的少数民族族体(注：仡应为人字旁右为革字造型，字库中无此字，故以仡代)。主要分布在黔东南苗族、侗族自治州的黄平、凯里、施秉、镇远等县。他们从服饰到生活习俗、生产习俗、图腾崇拜都独具特色。他们自称“科摩”、“宝拱”，认为自己是后羿的后代，汉族称为“仡兜”、“仡家”，苗族称为“嘎斗”。
这里的女人，无论休闲娱乐还是劳作，无论寒暑，头上戴的都是象征“射日”的头饰，节日穿的是“铠甲”式盛装;男人盛装有如古代契丹人束：帽如太阳，缀鸟羽，头帕上插银簪如箭耸;身佩刀、弓箭和芦笙。各家各户神龛上供奉的是红弓白箭，男女从小都尚武，至今古风不减。有指画、蜡染等特色工艺。
雷山西江千户苗寨
雷山西江千户苗寨是世界最大的民族村落。西江是苗语“鸡讲”的音译，意为苗族西氏支系居住地。苗族居民自称“嘎闹”。外人来到西江，尚未进到寨内，无不为其巨大的规模与恢宏气势所震撼：与其说这是个村寨，不如说是一片森林，一片由吊脚木楼组成的森林，自山顶直铺到山脚，将整座山都严严实实地包裹起来。等到傍晚时分，寨子里炊烟四起，汇集在半空中如云如雾。
苗疆绵延千里，村寨难计其数，但没有任何一个寨子，敢于挑战西江寨所独有的骄傲头衔——“千户苗寨”。聚居在西江的苗家有1000多户，人口逾6000人，是名副其实的千户寨，也是中国最大的苗寨。苗族人提起西江，都不无尊敬地称其为“西江大寨”。这里的银饰、绣花、芦笙别具特色。
岜沙苗族
岜沙苗族是目前中国唯一允许挎枪的民族，完全处于原始状态，头顶有一根“天菩萨”，是祖先和神灵汇聚的地方，不管是父母还是什么人，只要一碰他们头顶的天菩萨，抬枪就打，神圣不可侵犯。
清水江一带的巨歌是苗族人民的风俗，高亢美妙，由于多数生活在山巅，来往上下山很花时间，两个山头之间经常互相对歌，歌声辽亮，直透云霄，在大山间回响。美妙之至。
侗族大歌
在侗族中，“大歌”含有古老的歌、很长的歌、很大的歌等意思。因此，“侗族大歌”可以理解为结构庞大的侗族民间合唱歌曲。侗族大歌可分为“普通大歌”、“声音大歌”及“叙事大歌”三类。其中，声音大歌是“以表现歌曲的曲调和歌队的声音为主的大歌”。这种歌的歌词较短。一首歌通常有两段词，多的也不超过五段，每段歌词也仅有三、四句。它的主要特点是：每段歌的后半部分都有一个相当长的持续音衬腔。侗族人民把这部分视为声音大歌的主体，常常要使用“循环呼吸”的方法来演唱。声音大歌往往对自然景物进行惟妙惟肖的模仿与刻画。蝉鸣声、杨梅虫叫声、山羊跳跃的形象、小河蜿蜒流水的情态等。
侗族的牛腿琴是乐器中的活化石，因为琴体酷似牛腿而得名。传统的牛腿琴用一整块杉木制成，下半部分挖空，上面蒙上杉木或桐木面板 。它的琴颈比较宽，顶端的琴头呈方形，两侧各安装了一个硬木做成的弦轴，用来固定两条用细棕绳做成的琴弦。牛腿琴的琴弓用细竹子做成，上面系着一缕棕丝作为弓毛。它的乐音是通过棕丝弓摩擦棕绳弦发出的，因此，牛腿琴发音纤柔，并且略带嘶哑的效果，音色别具一格，能够与人声密切地配合，有着鲜明的民族特色和浓郁的地方风格。演奏的时候只用一个把位，经常以五度关系定弦。
侗族的赶歌坪
赶歌坪是侗族最大的交友会，又称二十坪歌会，盛行于贵州天柱、锦屏等县的高坝、平岑、兰田、渡马、圣德山、大林山、莲花坪等地。尤以锦屏、天柱、剑河交界处的高坝、平岑一带最为热闹。每年农历七月二十日，侗族男女青年成群结队奔向歌坪。赶会的群众多达数万。姑娘小伙三五成群，相互对歌，互诉衷情。各寨歌队也纷纷前来赛歌。
相传该歌会是为纪念一位忠于爱情的歌手而形成的。咸同年间，肖玉娘送她的未婚夫吴承祖投奔反抗清王朝的姜应芳部队。他俩从塘边离家，一路以歌相送。七月二十那天，吴承祖不幸牺牲，玉娘悲恸气绝，人们把她葬于塘边。每年七月二十日这天，远近的人们都来祭祀，青年们在赞公颂玉娘忠贞爱情的同时，更坚定了自己的意志。歌会是青年社交习俗，反抗统治阶级半争的壮举派生了祭祀意义的多重性。
侗寨的歌师
与寨老相比，歌师在侗寨拥有另一种超然的权威。一位歌王的风光不仅仅在于他赛歌时获得桂冠，他还代表整个寨子的光荣与梦想，他们的光荣与梦想与现代都市人钟情于足球运动的光荣与梦想也并无太大差别。如果说歌队如球队，那么歌师就是教练，或者金牌球员。一位真正的歌王，在获得桂冠的同时也将赢得无数姑娘的芳心。
鼓楼、风雨桥
侗族鼓楼、风雨桥是中国建筑史上的明珠，鼓楼为木质结构，以榫头穿合，不用铁钉。有三、五层以至十五层，呈4面或6面8面倒水，高4～5丈，飞阁重檐，形如宝塔，巍峨壮观，是族姓或村寨标志，也是公众集会的议事场所。风雨桥是石墩木桥，长廊桥道，桥亭重瓴联阁，雄伟壮丽，以三江县的程阳桥最负盛名，已列为国家重点保护的文物单位。风雨桥是侗族行歌坐夜的场所，青年男女最坐两头，互相对歌，互表情意。直至天亮方自散去。是侗族人民生活文化的缩影。
洞葬
甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，这个洞为U字形，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。
杉坪洞葬位于正对杉坪村的一处山坳中，洞前有石碑刻于岩石之上，碑额楷书“龙村锁匙”四字，碑文提及杉坪洞葬并称其坟茔为自古所遗。苗族的祖先居住在黄河流域，神农氏就是他们的老祖宗，由于战争失败的历史原因，祖先们被迫迁徙到南方大山之中。甲定，苗语念“翁勒翁咒”，意思是“洪水黄河”。他们的先人一代一代梦想重返故土，以便扶柩还乡，故有“洞葬”之习。