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对于成长在内地的我来说，年轻时代，对于五四青年节当然不会陌生，而且，我还是在那一天，加入了共青团。每到这个日子，学校里面总是会举行不同的活动，身为共青团干部的我来说，很热心地参与组织各种工作。不过对于五四精神，虽然是再自然不过挂在嘴边的名词，也记得反帝反封建爱国行为这样的定义，其实对于五四运动还有五四精神，那个时候的我，只知道这些，也只需要知道这些。
直到有一天，忽然觉得，应该去了解一下，这个代表了整个青春岁月的日子，因为历史课的内容，早就随着岁月没有了踪影，只有五四两个字，伴随着爱国这样的一个概念，还在我的记忆里面。重温过这段历史，对于五四运动的精神，发现原来可以理解成为对科学民主的追求，也可以理解成为爱国自救的精神。但不管怎样的理解，有一点是公认的，那就是青年学生对国家的热爱，对真理和公平正义的追求，还有就是对黑暗和强权的不屈。而这些，对于今天的中国来说，依然有着重要的意义，因为如果年轻人对于自己的国家未来发展不关心，对于生活的这个社会中存在的不公正视而不见，对于强权心存畏惧的话，一个渴望发展的国家和民族就缺乏希望。
就是在那一天，我看到了很多陌生的名字，因为说到那个时代，按照自己在课堂上面读到的范文，记得的只有鲁迅，印象最深的是他那篇踢鬼的故事的短文，无形中加固了我的无神论。至于他的其他的那些小说，还记得不少，不过大部分还是自己从课外读物里面找来的。那个时候还小，只是觉得过瘾，还是到了今天，才体会到里面的深刻，因为只有对社会的失望，才会写出如此尖刻的文字。只是这样的国民性，似乎放在二十一世纪的现在，还是会引发共鸣。
因为这样一段话，让我记住了胡适：“从前禅宗和尚曾说，『菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。』我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明;被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。」
怎样的防身本领，那就学会独立思考，鲁迅这些社会批判性极强的作品，自然是他独立思考的结果，人格独立，思想自由，虽然胡适和鲁迅走的路线不同，鲁迅也曾经苛评过胡适，但是在这一点上，两个人却同样展现了知识分子的风骨。
这些年，不少人要把他们两个比较一番，我不知道到底是为了争一个历史地位的高低，还是为了判断两个人到底哪个好一些，哪个坏一些，或者是为了证明谁更加正确一些。这让我想到了胡适的另外一段话，他在五十年代的一篇文章“容忍和自由“里面这样写：”我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。我现在常常想我们还得戒律自己：我们着想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可"以吾辈所主张者为绝对之是"。 我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有"绝对之是"，更不可以"以吾辈所主张者为绝对之是。"
其实正是因为有了鲁迅们激进的社会批判，希望从改变中国人的人性入手，加上胡适们温和的自由主义，从宪政民主的角度出发，两者的并存，让我们看到了五四运动之后，中国知识分子影响中国的一面。独立思考固然重要，但是如果没有容忍不同意见的雅量，那末独立思考的不同结果之间，就不会有并存的空间，容易走上****和极端。对个人，社会，政府，宗教，政党，都是一样。胡适说，当他年纪越大，越觉得容忍比自由还要重要，因为有时候他甚至觉得，“容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。"
面对互联网时代的信息轰炸，越来越多对第三方的所谓的真相说明的依赖，非此即彼的思维方式,失去了倾听不同观点的耐心和气量。或许，在纪念五四的日子里，应该这样回望：1919年的中国，只有知识分子自己创办的几份刊物，资讯的流通远远没有现在这样的快捷和广泛，但是知识分子独立思考之后产生的思想，就好像星星之火，推动着中国走向变革。而不同的观点虽然针锋相对，但是却能够同样掷地有声。
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