君子和而不同

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一：[君子和而不同]论语读后感之五

论语读后感
    既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢？我觉得“朋友”这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体最紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越外围的朋友，工具性越重。当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持最密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段，我们都会结 交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（子罕）再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。
　

二：[君子和而不同]以微笑面对嘲笑

以微笑面对嘲笑
微笑似乎是一件很容易的事，但是，当面对他人的嘲笑与讥讽，你会怎么做呢？是冲上去和他们打一架？还是不屑一顾另寻他路？
面对同一个问题，不同的人有不同的做法。
“韩信”这个名字，想必大家都不陌生，他胆小怕事，却有满腔报国之志，他不得项羽重用，改投刘邦麾下，最终成就一代名将。当他还是少年时期，被一个屠夫侮辱时，他没有莽撞行事，而是冷静下来，淡定从容地从屠夫胯下钻过。尽管忍受着他人无数的嘲笑与讥讽，他却没有表现出一丝一毫的伤心与难过，而是微笑转身，留给他人一个冷清的背影。假使韩信没有如此博大的心胸，他怎会忍受得住那样的侮辱。他受尽他人的嘲笑，最终却顽强的屹立在了历史的长河中，成为一处风景。而当初那些嘲笑他的人呢？或许在哪个不知名的角落哀婉叹息吧。
当勾践为夫差做尽各种失去尊严的事情时；当苏武这个汉朝大将在匈奴之地放牧时；当蔺相如遇廉颇引车避匿时。旁边有多少人在嘲笑他们；有多少人在笑他们傻；有多少人在唾弃他们。而又有多少人真正理解他们，懂得他们。历史告诉我们：他们这样做都是值得的。他们守住了他们的国家；维护了他们的尊严；保护了他们的子民。成为一代名人，树立在历史的长河中，成为一颗颗明珠，永不泯灭。
在这漫长的历史长河中仍然有很多和别人过不去的，他们嘲笑别人，挖苦别人，却不知道实际上他们也是这样的人。别担心，他们都是历史的尘埃，存在于那一颗颗光明闪耀的背后，甚至没有人知道他们曾存在过这个世上。
嘲笑与被嘲笑是相对的。如果你有一颗顽强的心，面对他人无谓的嘲笑与讥讽，你应当不和他们一般见识，转身一笑泯恩仇，所谓“道不同不相为谋”说的便是如此吧；即使你的心没有那么坚强，你也千万不要追随所谓江湖义气，与虎谋皮，所谓“君子和而不同,小人同而不和”说的便是如此。
君子与小人，一念之间，便可得知。

三：[君子和而不同]论语读后感

论语读后感 范文一：从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。
　　人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
　　我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想

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