欢迎来到精华作文网！
【www.jinghuajt.com--成语故事】
小编导语：成语故事有哪些？今天小编分享的是心腹之患的成语故事，一起来学习吧。
心腹之患：比喻隐藏在内部的严重祸害。也泛指最大的隐患。出自《左传•哀公十一年》。
春秋时期，越国和吴国是邻国，越国趁着吴国忙于进攻楚国而经常出兵去袭击吴国的边境。吴国被惹烦了，就出兵讨伐越国，不料却吃了败仗，吴王阖闾也因为受伤而死去。他的儿子夫差继承吴王之位后，为报父仇，励精图治，后来大败越国，并乘胜攻入了越国的都城。越王勾践率领着仅存的五千残兵败将退到了会稽，并派人向吴国求和。
吴国的大臣伍子胥对夫差说：“越王勾践为人能含辛茹苦，今天要是大王不一举歼灭他，将来一定会后悔。”可是吴王夫差因为这次的大胜而骄傲自满，根本听不进伍子胥的劝谏，下令准许越国议和。吴王大胜越国以后，夫差自以为从此可无后顾之忧了，于是一心想到中原和晋国、齐国等国家比试比试，分个高下。而这时的越王勾践时刻不忘丧国之耻，卧薪尝胆，越国的国力渐渐恢复起来。伍子胥又规劝夫差说：“勾践一餐没有两味荤菜，哀悼死去的，慰问有病的，将打算有所作为。这个人不死，一定是吴国的祸患。现在吴国有越国在身边，就像得了心腹疾病。（原文是：‘越在我，心腹之疾也。’）大王不先铲除越国，却一心致力攻打齐国，不是很荒谬吗？”可吴王还是不听伍子胥的规劝。由于他连年用兵，结果国力空虚，终于在公元前473年被越国消灭了。
由卧薪尝胆想到的
越王勾践的故事值得我们去深刻地思考。勾践睡稻草堆，尝苦胆，不忘屈辱，终于战胜了吴国，成为春秋五霸之一。
“吃得苦中苦，方为人上人。”妈妈经常这样对我说。
是啊！人生中没有太多时光，我们必须比别人努力才能活出自己的价值。
不经历风雨怎么见彩虹！人生中难免有挫折，挫折像一把火，可能会燃尽你所有，但也能燃起你坚强的意志；挫像一颗炒得过头的铁蚕豆，又糊、又硬；不像胡桃花那样香，不像榛子那样脆；嚼过之后，常带来无味的幽怨，也带来无尽的反思。
世界上没有免费的午餐，没有无代价的成功，没有不经逆境的成功者。所以我们得学会吃苦，学会努力，用自己的双手为自己创造一片蓝天。
如果自己不努力，难道会有好的收获吗？姥姥曾笑我懒，说在我脖子上挂块大馅饼，我都会被饿死。娇生惯养，衣来伸手，饭来张口，养在真空袋里的娃娃，什么都不会。
是啊！《变形计》节目里让城市里的不良少年去体会一下清苦的生活，从而多了些许成长的感悟在慢慢改变。没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘就没有不屈的开拓者！
如果没有挫折，我们难道能从成长中得出感悟吗？当然不能！人生就是一列循环，遇见挫折；认真反省；走出挫折；成就人生。
挫折如水，尽可以浇灭人的希望；也是火，点燃人生的蜡烛，让前方一片光亮。
“吃得苦中苦，方为人上人。”不是所有的死亡都走向坟墓。受挫一次，努力，理解生活；失误一次，努力，醒悟生活；不幸一次，努力透彻生活的内涵。
当海风吹过/你已经走远/记忆里/那是一个秋天/当明月升起/你已经走远/银光里/留下一片深蓝/泪水从每一张脸上洒落/心里的疼要一百年。
这首充满悲情而又不失豪壮的歌曲在我的耳边回响。这种悲情和豪壮，渐渐触动了我心底最软的那根弦，随着悲壮的旋律，我渐渐感到一种从未有过的震撼和感动。莫名的悲伤与惆怅，萦绕在我心间，久久不能释怀……
影片开头，在旁白解说下，我们来到了一个古色古香的居室里，里面陈设着各种珍贵的古董，有战舰模型，老式望远镜，最引人注目的是一张年代久远的老照片。“那是中国第一批去英国留学的孩子，后来成了北洋海军的第一批舰长。我曾经听到过他们的一些故事，也曾被这些故事所震撼和感动。大学毕业后的一天，我突然产生了一个念头，想沿着他们的足迹走一走，那是一种穿越一百五十年的记忆，那是一幅逝去一百五十年的画面……”
1867年，紫禁城。铿锵有力的声音在其间回荡。在列强屡屡从海上入侵，中国海防空虚的背景下，直隶总督李鸿章上书同治帝，建议开设福州船政学堂，学习西洋科学，培养海军人才。皇上圣谕，照办。于是，刘步蟾、林泰曾、邓世昌等一批幼童便成了福州船政学堂第一批正式学员，开始了他们的强国之路。
1876年，日本开始大力扩建海军，李鸿章上书年幼的光绪帝，建议在船政学堂中选拔优秀学子去英美法德等国留学。慈禧太后御批，依议。
中国的小木船旁边，洋人的蒸汽船响着刺耳的汽笛声，在这里，刘步蟾等人告别邓世昌，他将这张照片亲手递到邓世昌手上。“给你留个纪念吧!”
在一队中国人背着重物艰难行走的背景下，刘步蟾等人登上了船头。邓世昌看着照片，又深情地望着这帮同学，若有所思。他将照片翻过来，只见照片背后赫然写着这样一段饱含深情的文字：
此去西洋，深知中国自强之计，舍此无可他求。背负国家之未来，求尽洋人之科学，赴七万里长途，别祖国父母之邦，奋然无悔。
他们眺望着祖国的万顷波涛，饱含热泪地跪在甲板上。蒸汽船渐渐驶离我国领海。南迁的海鸥在蓝天和大海之间飞驰着。此时，他们和它们正处于同样的境遇中，是否会有同样的情感呢?
1884年，应李鸿章之请求，清政府从德国购买了当时世界上两艘最大的铁甲舰“定远”和“镇远”，由刘步蟾等英国留学生转运回国，中国终于有了洋人用来打开中国国门的铁甲舰。
在苍茫的大海上，两艘战舰如两只巨大的白鲸横空出世，雄壮的汽笛声、滚滚如柱的乌烟，构成了一幅壮丽的画卷。指挥台上，各位舰长谈笑风生，每个人的脸上都洋溢着幸福的微笑，是什么让他们离家时饱含热泪，又是什么让他们回国时无比喜悦和自豪呢?直到那一刻，我找到了答案。
十年之后，黄海海战，局势对北洋舰队越来越不利。致远舰管带邓世昌正沉着地指挥着战斗，可炮弹已尽。
此时，大副向他紧急汇报：“经远遭舰队围攻，正在下沉，定远起火，镇远正在靠近掩护!”邓世昌愤怒地喊道：“打了三个小时，敌舰一艘未沉，日本全仗着吉野，击沉它，我北洋舰队即可获胜。现在只剩下鱼雷了，只有冲上去!”大副连忙劝说：“我舰已中弹四百余处，距离过近，敌炮命中率将大大提高。”邓世昌并不理会，郑重地摘下官帽，大吼道：“挂冲锋旗!”
一面冲锋旗迅速升起，致远单舰向吉野冲来。东乡平八郎害怕被撞击，命令全舰集中炮火，拦住致远，炮弹蜂拥而至，厄运如影随形。致远舰遭到严重炮击，冲锋旗被打落。此时，邓世昌亲自冲上前去，一手拽紧绳子，拉起冲锋旗，对士兵们喊出最后一句话：“弟兄们，我们从军卫国，今至一死，也要撞沉吉野!”“尊大人命!”每张黝黑的脸上都透露出不畏死亡、一往无前的英雄气概。
在火海中，在硝烟中，在溅起的数丈巨浪中，邓世昌一手拽紧绳索，一手掌握航向，脸上写满了愤怒，任长发和披风在海风中飞扬，任敌人的炮火愈发强烈，屹立不倒。“致远”号多处起火，在巨浪中艰难地行进着，直到被“松岛”和“吉野”两艘巨舰击沉。
他并非不知道冲上去非但不能撞沉吉野，反而会使自己陷入万劫不复的境地，但他做了，做的很彻底，他就是要吸引敌人炮火的注意力，就是要誓与敌舰同沉，就是要以死来警醒国人!他真正的给我们诠释了勇者的含义，他，就是一个大无畏的勇者!与此同时，经远舰管带林永升也壮烈殉国，他们都把自己的忠诚和勇敢，坚持到了最后一刻。
这几个场景都激起了我心底里一种微妙的情感。每个人的心里，都有一块令他魂牵梦萦的土地，得意时想到它，失意时想到它。这种对故土的情感，我说不出，但每当离开这片热土时，我总会潸然泪下，最后才发现自己是多么珍视自己曾经生活过的地方，这里的一山一水、一星一石、一草一木、一砖一瓦、一花一鸟，总让我难以忘怀。“为什么我的眼里常含泪水，因为我这对这土地爱得深沉。”这句诗大可用来形容这种情感。故乡给人以莫名的力量，在这种力量的驱使下，大家一起来建设它，一起来为它造福。直到风烛残年之时，还希望自己能长眠于自己曾经奋斗过、生活过的地方。这是一种怎样的力量，我不知道，但我知道，正是这种力量，鼓舞着刘步蟾去西洋求学，奋然无悔;鼓舞着邓世昌慷慨赴死，为国捐躯;同样鼓舞着更多的华夏儿女面对外来侵略者时，甘愿挺身而出，共赴国难，所谓“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”所谓“封侯非我意，但愿海波平。”所谓“杀了夏明翰，还有后来人!”
1894年，北洋海军在丰岛海战和黄海海战之后，元气大伤，退回威海卫军港。而与此同时，日本联合舰队占领了大清海岸线上多个炮台，北洋舰队在海上战舰和陆上炮台的夹击下，陷入绝境。
硝烟弥漫的大海上，满目疮痍的定远舰停泊在萧条的港口里，失去了往日的无限风光。右臂受伤的丁汝昌在刘步蟾和杨用霖的陪同下漫着踉跄的脚步，失望地看着这一切。
“丁大人，日本人送来一封给您的信!”“念!”
“大日本帝国海军联合舰队司令伊东佑亨致丁提督汝昌阁下，另有坪井航三、东乡平八郎大佐……如率舰队投降，我等确保阁下游乐于日本，等将来贵国振兴之后，再返报祖国，自古以投降成大事者甚多，越王勾践卧薪尝胆……”在短暂的沉默中，三个人的脸上都显示出凝重而又无奈的表情，不住地叹气。丁汝昌慢条斯理地把信拿过来，撕成碎片。
一个月后，刘步蟾在定远舰上服毒自尽，并无奈地炸毁了定远号。不久，北洋水师丁汝昌亦服毒自尽。
镇远号上，炮弹已尽。“杨大人，您现在可是北洋海军中职位最高的长官了，这去日本送投降书的事，非您莫属。”“你们去投降，让我担事是吧!邓世昌不是走了吗?林永升不是走了吗?刘步蟾、林泰曾、方伯谦，咱们这帮老同学，同去!同去!人生自古谁无死，留取丹心照汗青!”说完在惊恐的军官面前，望着满是硝烟的天空，饮弹自尽。何其壮哉!
从丁汝昌、刘步蟾、杨用霖等人的身上，我看到了两个字——道义。诚然，在此时，投降可以保住性命，并且有机会重振祖国，而一旦死去，就什么可能都没有了。“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”越王勾践的事例深深地说明了这一点。古语曰：“识时务者为俊杰。”就是要人们放弃一时的道义，保全性命，日后再图大业，否则的话，最终只能走向失败。从金庸的武侠小说到现实社会，都是如此。
人生出彩，靠励志，不能靠“励欲”。
“志，气之帅也。”一个人要想有所作为、成就事业，当恒立志、常励志。
时下，励志文化已成为一种流行、一种时尚。但是，在急于求成、急切成名、急功近利的人眼里，往往把“励欲”和励志混为一谈。
他们把“创造财富神话”“享受物质的最大分配”“成为人上人”当作奋斗的终极目标。这种财富化、物质化、功利化和世俗化的所谓励志，其实不是励志，而是“励欲”。
“励欲”和励志，两者有着本质的区别。
“励欲”者，最看重名、权、利，总想一夜暴富、一步登天、一举成名，甚至投机取巧、不劳而获。
励志者，则往往志存高远，心怀家国，懂得成功靠脚踏实地，出彩靠实干苦干，总是韬光养晦、艰苦奋斗、厚积薄发。
有哲人说，把名利奉为神明，它就会像魔鬼一样降祸于你。把“励欲”当作励志，必然会滑入拜金主义、享乐主义的泥淖，忘记了社会担当、家国情怀、人文关怀。
譬如“成功等于4000万”的理论，就是一种赤裸裸的“励欲”，只能让人金枷套颈、玉锁缠身。那些把推动社会进步、扶植正义事业、汇聚正能量作为人生目标的人，才是真正的励志，才能有效防止方寸自乱、美丑颠倒、道德失范。
“患生于多欲。”“励欲”太盛，就会不按规则出牌，不按规矩办事，总是信奉金钱至上、关系至上，为了私利处处造假，为了升迁事事找人、求人、拜人，结果不是走上歪路，就是走上邪路。这样的“励欲者”脱离了成功的正确轨道，必然会在考验面前失方寸，坦途面前走错路，事业面前打败仗。
“励欲”多害，励志多益。霸王项羽破釜沉舟，百二秦关终属楚；越王勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。路遥“像牛一样劳动，像土地一样奉献”，留下《平凡的世界》感召后人；周恩来“为中华之崛起而读书”，留下丰功伟绩泽及后人。
一个人志向一旦得到激励、磨砺，就会懂得“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，就会甘愿“坐冷板凳，写真文章”，就会自觉追求“慢慢走，欣赏啊”的境界。这样的人，成
端午节的来历与习俗作文三篇 关于端午节的作文
端午节的来历
农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊。
今天是端午节，大家知道端午节的来历吗？!不知道吧！那就让我来告诉你们吧！你们还记得楚国那位爱国大将屈原吗？我来说一说他吧！
屈原是战国时期出国人，很有学问。他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来。昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放。在流放中，屈原听说楚国的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。这就是五月端阳包粽子的来历。
端午节还有许多有趣的活动。列如赛龙舟，挂香囊，香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。还有挂艾叶、菖蒲的习惯。
端午节的活动可真多啊！
端午节的来历
中国传统节日丰富多彩，有生气勃勃的春节，秋意浓浓的中秋节……但是我最喜欢端午节，端午节还有一个感人的故事呢！
战国时期，请过为了统一中国，向楚国发兵攻打，但是却攻打不下来。就假装发求和信，楚怀王就打算签下求和信。这是，爱国诗人屈原，他是大臣阻止楚怀王，而受到楚王和众臣的指责，被降职回老家。就在五月初五的时候，楚怀王被秦国杀害，楚国就灭亡了，屈原听到消息后，百感交集、心如刀绞。最后抱着一块石头，跳进了楚江里，自杀了。这是，正是农历五月初五。
后来，屈原的爱国精神把老百姓感动了，在屈原投江的那一天，他们都到楚江边，为了不让江中的鱼虾吃了屈原，就把米饭投进江中，不让屈原被持刀，还在那一天坐小舟去打闹屈原的尸体，后来就出现了赛龙舟、吃粽子，喝雄黄酒和挂艾草的端午节习俗。
在中国传统节日中，不仅是端午节，还有许多节日值得我们去探索，屈原这种爱国精神值得我们学习！
端午节的来历与习俗
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。