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阅读下面的文字，回答下列问题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使
鱼我所欲也 鱼我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以
阅读文章，回答下面的问题。 《鱼我所欲也》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为
文言文阅读。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫
阅读下面的文字，完成练习． 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；_____________________。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫
《鱼我所欲也》选段，完成下面题目。（14分） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不
《鱼，我所欲也》，回答下面题目。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之
《鱼我所欲也》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则
阅读《鱼我所欲也》，回答问题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不
欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是
【甲文】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (《鱼我所欲也》) 【乙文】王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者
鱼我所欲也（节选） 《孟子》 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我
阅读下文，完成1—4题。 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为
阅读下面两段文言文，完成小题。（17分） 【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 【乙】《五代史 冯道传 论》曰：“
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为
十三、课文内容理解 1、从论证方法的角度看，本文除了举例论证外，主要运用了对比论证的论证 方法，有力地证明了舍生取义（二者不可得兼，舍生而取义者也）这一中心论点。 2、选出品读有误的一项（A） A、本文以鱼比喻为正义，以熊掌比喻为生命； B、非独贤者有是心也中的是心是指这种本性，即羞恶之心
一、文章内容 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡
李白的文章是天才的文章，笔势大开大合，如行云流水，潇洒飘逸，豪情纵横的诗意。其中饱满的热情，昂扬的精神令人神清气爽。春夜宴桃李园序 春夜宴从弟桃花园序唐代：李白夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代
《春望》是唐朝诗人杜甫的一首五言律诗。下面是小编为你带来的杜甫《春望》译文及赏析，欢迎阅读。《春望》原文国破山河在1，城春草木深2。感时花溅泪3，恨别鸟惊心4。烽火连三月5，家书抵万金6。白头搔更短7
唐代诗歌有两大主要题材，一个是山水田园诗，另一个是边塞诗。yuwenmi小编整理了出塞古诗原文，欢迎欣赏与借鉴。《出塞》唐 王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。译文居
采莲曲古诗像一幅美妙的采莲图画。yuwenm小编整理了采莲曲古诗全文赏析，欢迎欣赏与借鉴。【原文】菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。【译文】菱叶在水面飘荡，荷叶在风中摇曳
乡村四月描绘了乡村四月时的美景，让人陶醉不已，浮想联翩。下面是《乡村四月》古诗，快来围观吧。《乡村四月》【宋】翁卷绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。翁卷，宋代人，字续古，
《送友人》是唐代诗人李白创作的一首充满诗情画意的送别诗，这首诗表达了李白送别友人时的依依不舍之情与离情别绪之意。下面就和儿童网小编一起来欣赏这首唐诗吧。《送友人》原文唐代：李白青山横北郭，白水绕东城。
《黄州快哉亭记》是宋代文学家苏辙创作的一篇散文。这篇记叙文，紧紧围绕“快哉”二字来作文章，也是就建亭者的用意，来加以发挥的。下面我们一起来欣赏一下吧。《黄州快哉亭记》原文宋代：
《浣溪沙·身向云山那畔行》是清代词人纳兰性德所写的一首词。该词全篇情景交融，结尾处更是点明主旨，加强语意，抒发情感。下面我们一起来欣赏一下吧。《浣溪沙·身向云山那畔行》原文
鸿门宴是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端，下面小编整理了《鸿门宴》原文及译文，欢迎阅读！ 鸿门宴 两汉：司马迁 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常孔孟并称，下面小编给大家介绍文言文《寡人之于国也》译文及注释，欢迎阅读! 《寡人之于国也》原文 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东
文言文《学弈》原文翻译 《学弈》选自《孟子·告子》，通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。文章先说弈秋是全国最擅长下围棋的人，然后讲弈秋同时教两个学习态度不
寡人之于国也论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。以下是小编为大家整理的关于寡人之于国也原文及译文，希望大家喜欢！ 寡人之于国也原文 先秦：孟子弟子录 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽
《邹忌讽齐王纳谏》通过邹忌以自身经历对齐王进行类比从而得出直言不易的道理，讽劝齐王纳谏除弊的故事，从而说明国君必须广泛采纳各方面的批评建议，兴利除弊，才可以兴国的道理。下面小编整理了《邹忌讽齐王纳
《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。以下是小编为大家整理的关于归去来兮辞原文及译文，希望大家喜欢！ 原文 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无
《阿房宫赋》总结秦王朝灭亡的历史教训，讽谕朝政。下面小编整理了《阿房宫赋》原文及译文，欢迎阅读！ 阿房宫赋 唐代：杜牧 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。下面小编为大家带来了文言文《寡人之于国也》译文及注释，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家。 译文 梁惠王说：“我对
《孔雀东南飞》深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，下面小编为大家带来了《孔雀东南飞 》译文及注释，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家。 译文
要读懂《口技》这篇文言文是比较难的，下面小编为大家带来了文言文《口技》译文及注释，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家。 译文 京城里有个擅长表演口技的人。一天正赶上有一家人宴请宾客，在客厅的东北
《朱子家训》精辟地阐明了修身治家之道是一篇家教名著。以下是小编跟大家分享《朱子家训》原文及欣赏，希望对大家能有所帮助！ 《朱子家训》原文 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁， 既昏便息，关锁门户
孙权劝学 宋代：司马光 撰 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就
《惠子相梁》这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，下面小编为大家带来了文言文《惠子相梁》译文及注释，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家。 译文 惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠
《曹刿论战》本文以曹刿为主、鲁庄公为宾，通过他们有关齐、鲁战争问题的对话，阐明弱国在对强国的战争中所采取的战略原则，即政治上取信于民，军事上后发制人等。下面是小编为大家整理了《曹刿论战》原文及译文
《游褒禅山记》是王安石34岁时从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。下面小编为大家带来了文言文《游褒禅山记》译文及注释，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家。 译
《醉翁亭记》一文通过描写醉翁亭的自然景色和太守宴游的场面，表现诗人寄情山水、与民同乐的思想。下面是小编为大家整理了《醉翁亭记》原文及译文注释，希望能帮到大家！ 醉翁亭记 宋代：欧阳修 环滁皆