沁园春雪书法钢笔楷书|沁园春雪书法毛笔楷书

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　　《沁园春·雪》画面雄伟壮阔而又妖娆美好,意境壮美雄浑,气势磅礴,感情奔放,胸怀豪迈,颇能代表毛泽东诗词的豪放风格,是中国词坛杰出的咏雪抒怀之作，以下是小编整理的沁园春雪楷书的毛笔书法图片以及书法的相关术语，希望大家喜欢。

　　《沁园春·雪》毛笔楷书书法

　　书法术语

　　南帖

　　碑帖术语。清代阮元分书法为南北两派，以南朝碑碣绝少，而多为启牍之帖，故名。参见“南北派”。

　　南北派

　　南宋赵孟坚《论书》“晋、宋而下，分而南北，……北方多朴，有隶体，无晋逸雅。”至清代阮元著《南北书派论》则明确分正书、行草为南北两派，称：“东晋、宋、齐、梁、陈为南派，赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。南派由锺繇、卫瓘及王羲之，献之、僧虔等，以至智永、虞世南;北派由锺繇、卫瓘、索靖及崔悦、户谌、高遵、沈馥，姚元标、赵文深、丁道护等，以至欧阳询、褚遂良。南派不显于隋，至贞观始大显。”又称：“南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍。”“北派则中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜。”并称：“至唐初，太宗独善王羲之书，虞世南最为亲近，始令王氏一家兼掩南北矣。然此时王派虽显，缣楮无多，世间所习犹为北派。赵宋《阁帖》盛行，不重中原碑版，于是北派愈微矣”阮元此说，在晚清颇具影响，但据近代考古发现的南北朝书迹，虽体势多样，性情有别，然并不因南北位置而有巨大的差异。然自阮元倡南北书派之说后，遂有人称碑学为北派，帖学为南派。

　　南北书派论

　　清代阮元著。是清代碑学形成的标志。阮元的《南北书派论》和《北碑南帖论》首先有两个重大突破，他将书法分为碑、帖两大类，是中国书法史上第一次将书法明确分为两大流派，具有十分重要的意义。

　　封泥

　　是一种胶质的泥土，用来盖印章，用于分缄，如同后来的火漆相似。

　　封龙山颂

　　东汉延熹七年(164年)十月立。隶书十五行，行二十六字，无撰书者姓名。在河北元氏西北四十五里王村山下。此碑出土较晚，然气魄之雄伟，汉隶中无出其右者。其书法方正古健，点划之中有篆籀之意，粗犷俊朗，有独特的阳刚之美。

　　封禅国山碑

　　又称《国山碑》、《天纪碑》。篆书，三国·吴天玺元年(276)立。43行，行25字。传为苏建所书。其书淳古秀茂，体势雄健，笔多圆转，继承了周秦篆书的遗意，与方折突出的吴《天发神谶碑》相异趣。

　　牵丝

　　又称“丝牵”，“游丝”，“引牵”，“引带”。指书写点画时，由于笔势往来在先后笔画之间留有纤细痕迹。点画间有纤细如丝的痕迹，用笔则显得挺健利落，可产生上下呼应，笔意贯通的艺术效果。

　　玻璃纸

　　一种薄而透明的包装或装饰用纸。用纸浆经过化学处理或用塑料制成。书画上用于摹写的衬纸。

　　按提

　　书法术语。写字运笔中起落的功作。按，是笔往下顿;提，是笔向上拎，行笔有按提动作，就能保持笔锋居中。清代蒋和称“顿后必须提，蹲与驻后亦须提。提者将笔提起，减于须之分数及蹲与驻之分数也。”蒋衡谓：“凡转肩钩勒，须提起顿下，然提顿二字相连，捷于影响，少迟，则犯落肩脱节之病。”刘熙载《艺概书概》称：“凡书要笔笔按，笔笔提。辨按尤当于起笔处，辨提尤当于止笔处。”“书家于提按两字，有相合而无相离。故用笔重处正须飞提，用笔轻处正须实按，始能免堕、飘二病。”参见“行笔。”

　　指书

　　亦称“染指书”。用手指蘸墨作书，故称。北宋时已有。马永卿《懒真子》载，“温公(司马光)私第在县宇之西北，褚处榜额皆公染指书。其法以第二指尖抵第一指头;指头微曲，染墨书之。”《小山画谱》对指画指出：“未有不能笔而能指者，俗手未知握管，强与效颦，画虎不成，灾墨祸纸，令阅者污目，岂不可笑!”现在一般都把它视为“野狐禅”。

　　挥毫

　　运笔。谓书写或绘画。

　　挑挖

　　楷书“结体”三十六法之一。指字的形体笔势偏重一方，则向另一方占挖。字体形态，有的则须挑拗，使偏侧之势达到整体平衡，某种笔画就要伸展。如：戈、弋、九、气等字，笔势偏向右侧，写时要偏向左，戈字下撇在戈字交叉处的撇笔应左端长右端短;九子横短画在交叉处两侧左多右少，等等。有审视笔势，安排笔画长短斜正，达到平衡稳定。

　　拷贝纸

　　也称雪梨纸，具有较高的物理强度，优良的均匀度及透明度，及良好的表面性质，细腻、平整、光滑、无泡泡沙、良好的适印性。书画中用于篆刻、摹写等。

　　枯笔

　　指笔中浓墨所含水分大多失去后在纸上的行笔效果。容易出现“假飞白”。古代杰作中的枯笔写的都很慢,所以笔画又润又厚。枯笔苍中见老辣。宋代米芾的手札《经宿帖》“本欲来日送，月明，遂今夕送耳;”几字，以渴笔、枯笔表现，涩笔力行、苍健雄劲。参“渴笔”。

　　枯毫

　　1. 干枯的毛笔。意谓久未执笔。清周亮工《长年乞书》诗：“溽暑枯毫冰样冷，不妨载入白云乡。”

　　2. 比喻才思贫乏。自谦之词。

　　柳体

　　唐代柳公权所写的字体,笔画遒劲,结构紧凑。

　　柳穿鱼

　　比喻应用啄法的短撇。如形、影、彤、彬诸字，其右侧的竖三撇，须有仰、平、覆三种有变化的笔势，似三条小鱼，用柳枝穿连起来，故名。

　　郙阁颂

　　东汉灵帝刘宏建宁五年(公元172年)刻的一方摩崖石刻。俗称《郙阁颂碑》，全称《武都太守李翕析里桥郙阁颂》。石在陕西省略阳县徐家坪之白崖，高一百七十厘米，宽一百二十五厘米。隶书，十九行，除第六行、第十行为十一字，第十五行为十八字外，其余均满行二十七字，共计四百七十二字。它的书法，自成一家，独具丰标，，章法茂密，俊逸古朴，风格浓郁，体态赫奕，为标准的汉隶八分。在优美多姿的汉隶中，确为我国的，是研究祖国文字、书法和东汉八分汉隶的重要实物资料。

　　赵体

　　为元代赵孟頫创写流传的一种字体,以圆润柔顺、严整隽秀为特点。易宗夔《新世说·巧艺》：“刘石菴之书法，其少年时为赵体，珠圆玉润，如美女簪花;中年以后，笔力雄健，局势堂皇，迨入臺阁。”

　　赵芬残碑

　　刻碑时间，其说不一。《檩古录》作开皇五年(585年);《金石萃编》作开皇十年间;近人罗振玉考为开皇十四年(594年)。据《文馆祠林》为薛道衡撰文。正书。残石存二，一存13行，行30字，一存12行，行29字。书法清劲，有人认为是柳公权书的“弥祖”。

　　契文

　　甲骨文之别称。契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上，故名。清代孙詒让著有《契文举例)二卷，为考释甲骨文之始。

　　相让

　　楷书“结体”三十六法之一。即笔画或让高就低，或让宽就窄，或让密就疏。这类字多为左右合体，点画多者易拥挤，少者易松散。书写时，偏旁部首须要彼此相让，互不影响，如：變、辦、鸥、林等字。變字中间言字第一横画要短以让两旁糸字。辦字中力字上下稍加收缩，以让两旁辛字。

　　相管领

　　楷书“结体”三十六法之一。字的上下左右，要上管下，下承下，左右亦一样。第一笔管以后的笔画，使之结体紧密，无隔断的笔画。以第一笔领全篇。一字一篇气贯通，不失位置，即能神完气足。

　　草篆

　　1.飞白的别称。东汉蔡邕称：“何草篆之足冥，而斯文之未宣。”《金石林·绪论》：“一曰飞白，篆貌隶骨，杂用古今之法，勉作草篆，为器所使，自我作之，不得不然也。”

　　2.指以草书笔法书写的篆字。《书史会要》称：“(赵)宦光笃意仓史之学，创作草篆，盖《天玺碑》而小变焉，繇其人品已超，书亦不蹑遗迹。”傅山等都擅长草篆书。

　　3.书写比较草率，不属于那种规范标准的秦篆。大多出现于秦诏版、诏量、陶量、瓦量等的书法。

　　草隶

　　草书的别称。《南史·刘孝绰传》载：“绰兼善草隶，自以书似父，乃变为别体。”唐代张彦远《历代名画记》谓义之子献之，“少有盛名，风流高迈，草隶继父之美”。今人也有称汉代竹木简上的隶书为草隶的。

　　草书

　　字体名。别称“藁书”。广义指不论时代、字体，凡写法潦草者;狭义专指笔画连绵、书写便捷的字体。东汉许慎《说文解字·叙》称“汉兴有草书”。汉初通行的手写体是草隶(即草率的隶书)。后逐渐发展成“章草”至汉末，相传张芝脱去“章草”中蕴有隶书波磔的笔画和字字不相联缀的形迹，成为偏旁相互假借，笔画连绵便捷的“今草”，即后世所称的草书。至东晋王义之而臻于完善。唐代中期张旭、怀素将“今草’写得更为放纵奇诡,笔走龙蛇，被称为“狂草”，以别于“今草”。

　　草书状

　　又名《草书势》、《书势》、《索靖叙草书势》。相传为西晋书法家索靖的书法理论著作。主要讲述了草书的流变。

　　草体

　　即草书。《法书要录》卷一引南朝宋羊欣《采古来能书人名》：“河东卫覬 ，字伯儒，魏尚书僕射，善草及古文，略尽其玅，草体微瘦而笔跡精熟。”

　　草法

　　草书之法。宋黄庭坚《山谷题跋·跋法帖》：“观史孝岑《出师颂》数字，颇得草法。盖陶冶草法，悉自小篆中来。”

　　草书势

　　东汉文学家、书法家，崔马因之子崔瑗(77-142)著。《草书势》是谈论草书技法的文章,用比喻的手法加以描述。

　　草书赋

　　杨泉著，生卒年月不详，约晋初前后在世。《草书赋》以形象的语言，对草书作了精当的描述。

　　草书千字文

　　宋徽宗赵佶传世的狂草作品。作于1112年，纵31.5厘米，横11.72厘米，写在一张整幅描金云龙笺上。是赵佶四十岁时的精意作品，笔势奔放流畅，变幻莫测，一气呵成，颇为壮观。是继张旭、怀素之后的杰作。

　　研山铭

　　米芾《研山铭》，绢本手卷，行书，卷纵36厘米，横136厘米，用南唐澄心堂纸书写行书大字三十九个。

　　韭花帖

　　五代杨凝式书，行书，墨迹麻纸本。高26厘米，宽28厘米，共7行，63字。

　　砚

　　砚台，亦称为研，俗称砚台、砚池、砚瓦、砚田、墨海、石田、石友、石泓、寒泓、陶泓、龙尾、黑白月等。汉代刘熙写的《释名》中解释：“砚者研也，可研墨使和濡也”。

　　背

　　背离相冲突，亦可谓之“乖”也。

　　背临

　　是指把范本收起来，默写范本的书体，是临写的最后阶段。它是在钩摹、影格、格临、对临的基础上，完全靠记忆进行临字。

　　背抛法

　　亦称“外略法”。指“乙”字趯笔书写的技法。写趯笔贵于宽圆，如背手抛物，故名。宋人《翰林密论二十四条用笔法》称：“蹲锋紧掠徐掷之，速则失势，迟则缓怯。”

　　点画

　　字的笔画的总称，指汉字的点、横、直、撇等笔画。令笔心常在点画中行，则要求毛笔中锋。

　　战笔

　　见“颤笔”

　　临池

　　指学习书法，或作为书法的代称。《晋书·卫恒传》：“ 汉兴而有草书……弘农张伯英者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”

　　临池诀

　　或作《临池妙诀》，唐书法家卢携著。首叙书法传授源流，自谓得永兴家法，乃取《翰林隐术》、右军《笔势论》、徐吏部《论书》、《窦臮字格》、《永字八法势论》，删繁选要，以为其篇，为目有八。

　　临池管见

　　清代道光年间书法家周星莲文，论述了行楷法则。

　　临池心解

　　清代朱和羹文，论述了书法艺术与书者的气节息息相关。

　　临笔

　　1.谓执笔之际。

　　2.指临摹的书画。

　　临摹

　　学习前人书法的一种方法。置碑帖于一旁，仿照其笔画书写的称“临”;以薄纸蒙碑帖上，依其形迹而复写的称“摹”，或称“影书”。小学生习字，用描红本子，也属摹。《丹铅总录》引岳珂语称：“临摹两法本不同。摹帖如梓人作室，梁栌欀桷，虽具准绳，而缔创既成，气象自有工拙;临帖如双鹄并翔，青犬浮云，浩荡万里，各随所至而息。”南宋美夔《续书谱》称：“初学书不得不摹，亦以节度其手，易于成就。”又称：“临书易失古人位置，而多得古人笔意;摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。”临摹之外，尚有“钩”法，用油纸蒙碑帖或真迹上，以极细之笔画将油纸下字迹双钩下来，再用墨填满双钩内空处，称“钩填”。

　　顺锋

　　与“逆入回锋”不同，横画起笔时不用抡笔逆锋而入、转笔而顿笔或蹲笔而锋回，而是顺笔直入运笔至顿笔或蹲笔而锋回。如欧字、赵字的横画往往都是顺锋而入，那也是笔画的一种姿态。

　　响拓

　　碑帖术语。复制法书的一种方法。由于法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字口难辨，故在模制时，须向光照明，以纸覆帖，钧勒其原字笔画，然后再以墨笔填充。响拓亦曰“影书”、“影覆”。宋代赵希鹄《洞天清录·集古今石刻辨》记述较详。

　　贴零

　　楷书“结体”三十六法之一。指下端有孤点的字，要靠近上端的笔画并与之相联系，以免成孤零之点。如：令、冬、寒、零等字。

　　映带

　　即照应关联，连带。

　　骨法

　　亦称“骨力”。书法术语。指书写点画中蕴蓄的笔力。是构成点画与形体的支柱，也是表现神情的依凭。清代刘熙载《艺概?书概》：“字有果敢之力，骨也。”唐太宗李世民尝谓：吾临古人书，殊不学其形势，惟求其骨力。南朝齐谢赫《古画品录》中首先提出，画有六法，其二为“骨法用笔”。论者认为：骨法用笔，能把笔擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，提按起倒，挺拔矫健，浑身都是解数才行，乃从长期悬肘中锻炼得来。

　　骨力

　　见“骨法”。

　　俗笔

　　1.平庸的笔法。宋黄庭坚《跋与徐德修草书后》：“钱穆父、苏子瞻 皆病予草书多俗笔。”

　　2.平庸的写作方法。

　　信阳竹简

　　发现于信阳市长台关小刘庄后的土岗上。出土于战国墓的前室和后左室。后左室还有书写工具箱，箱内装有铜质的削、锛、锯、锥、刻刀、夹刻刀和毛笔等12件修治竹简的工具和书写工具。长台关信阳楚简的竹书和遣策字均修长，笔画匀细工整。信阳楚简从20世纪50年代出土到80年代到九店楚简竹书、放马滩秦简竹书和慈利楚简竹书，以及90年代发现郭店楚简竹书，它的文字风格可以说是“独一无二”的;但随着上博简竹书的陆续公布，这种风格与上博竹书的《性情论》、《民之父母》的文字结体和书写风格接近。

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