我是上海华大应用心理研究院萤火虫老师

石春梅事件发酵了。

从网络上出现不同的标题：

《被迫投河的石春梅母子三人：我爱丈夫，但我不爱公婆！》

《“石春梅事件”给所有女人提个醒：有这五种公婆的家庭，嫁不得》

《石春梅事件告诉我们：和公婆有矛盾，要理智地及时止损》

《石春梅事件告诉我们：女人能否过得幸福，取决于男人的态度》

等等。

我很难过，一个普通的家庭妇女，她的名字成了一个里程碑式的代表。

我相信她本人并不愿意这样。

她与大多数追求幸福的女性一样，想要好好地相夫教子，嫁给疼惜自己的男人，养大自己的孩子。

然而，却因为三代之间的代际关系，而使得边界不清的家庭矛盾成为了激化的焦点。

在社会支持完全断绝的情况下，这个普通的女性，只能带着两个孩子，还有腹中的胎儿一起走向冰冷的河水中。

哀莫过于心死。

当她将孩子一块丢入水中的时候，有多么绝望。

我相信她是一位好母亲，至少，她想要成为一名好母亲。

可是人言可畏。

“我不是你们说的那样的人，为什么没有人信我？”

此刻的她，只有一人，螳臂挡车。

力量孱弱，没有社会支持。

在这个悲剧里有千千万万个你的影子。

这就是为什么引起大家共鸣的原因。

导致悲剧的原因，不在于公婆，不在于父母，更不在于丈夫。

而在于所有的人，包括她自己。

1. 边缘化一个人的力量，有多么可怕！

20世纪20年代，美国社会学家帕克提出边缘化的理论，并应用于分析美国城市中的外国移民，其中社会地位的财富，权力，声望等的综合性因素，可能存在矛盾和冲突的时候，可能使得个体形成一种分裂的自我，处于一种边缘地位，而这种边缘地位进一步引发心理失调时，个体不得不经历边缘化的过程。

比如：本人明明不是一个欺负公婆的人，受害方却被公婆塑造成施暴方，造成舆论攻势，使得个体不得不存在于被污蔑的环境氛围里，受到周遭社会的边缘化对待。久而久之，心理发生变化。

2. 人格面具，人人都会有的面具。

人格面具这一词汇来自于希腊文，指的是使演员能在一出剧中扮演某个特殊角色而戴的面具。

心理学家荣格提出后，指的是一个人公开展示在人面前的一面，其目的在于给人一个好的印象，以得到社会的承认，保证能够与人，甚至是不喜欢的人和睦相处。每个人都有很多张人格面具。

它可以帮助我们防御陌生人际环境中可能带来的危害，可以帮助我们更好的社会化。

一个女孩子找到了可以爱的人，在她的心理剧本里，爱她的人不会变，会永远对她好。可是这个爱中，是否还有对方父母可能对她带去的假爱？她是否能善用人格面具，将那些假爱辨别出，让那些伤害不往心理去，不成为对方捅自己的刀？

就是在于那个人格面具，是否善用。

3. 混乱不堪，界限不清的家庭结构。

一个女孩嫁给一个男人，假如与夫家父母离得很近，甚至是住在同一屋檐下，就要特别了解“边界”的概念。

什么是属于对方的事情？什么是属于自己小家庭的事情？

双方应该民主地分区分清。

可怕的是，分不清的边界，和互相争斗的代际关系。

假如，碰上的是特别表里不一，有表演型人格障碍的人，那这层关系的处理就显得更加混乱不堪。

一个悲剧，一个警示。

在若干个家庭争斗的夫妻关系中，在那么多产后抑郁的妇女中，在越来越弱势失去话语权的家庭主妇身上。难道这样的悲剧不在上演？

隐忍只是开端，爆发难道只能靠死亡？

希望，尽快能够出台保护弱势家庭妇女的法律，让更多人明日家庭主妇的地位和重要性。

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