【www.jinghuajt.com--高三下】
道路以目，是说人们走在大街上，熟人见面却不敢说话，只是相互看看，就匆匆离开。
怎么会这样？因为据说国王请来一个大巫师，专门搜集人们的不当言论进行汇报，被揪出来的人都会被立刻杀掉。人们实在害怕，连正常的话也不敢说了。
上面讲的不是寓言故事，是古代发生过的真事。
那是在周朝，那个国王叫周厉王，他即位后，要施展很多抱负，做了几件大事：第一就是四处征战，显示自己的大国地位；第二是实行“专利”垄断，把本来属于公共的资源都收归王的名下，不准别人使用；第三就是禁止议论，不能说国王不好。
这三项措施出来后，弄得民不聊生、怨声载道。宗室大臣召公（也作邵公）劝他说：“大王不能这么干啊！老百姓都受不了了，这样下去要出问题的。”厉王一听就生气，根本不理他，反而从卫国找来一个巫师，让他组织一帮游手好闲的人分布到城里各个角落，专门监视老百姓的言行，还下了命令，谁再敢乱讲，就抓起来杀掉。于是，就出现了一开始的那一幕。
果然，国人百姓都变乖了，厉王很开心，把召公找来，得意地说： “怎么样？我能消除他们的反对吧！你看，现在谁也不说我不好了。
召公说： “你这样做，只不过是把人家的嘴堵上了。防止人们嘴巴说话，可是比防止河水决堤还要重大的事情，河道壅塞而崩溃，死伤人可是没办法控制的，堵人嘴会有比这更坏的结果。所以，治水的人会给河道开口子，把水导流；治国的人不仅不堵民众的嘴，反而还要鼓励他们说出心里的话。人有思虑，就说出来，自然顺畅，反而不会有河道堵塞那样的危险。如果你强行把人嘴堵上，又能堵多久呢？”
周厉王还是不听，执意行事。不让议论，国人们练出了更厉害的本领，只要互相看看就能明白彼此的心思，三年之后，他们直接动手，持着棍棒冲进王宫，把厉王赶下王位，流放到彘（读zhi，今天山西霍州）那个地方去。事到如此，他们仍不罢休，还索要太子。召公够忠诚，忍痛把自己的儿子交出去做顶替。国人们杀掉假太子，这才稍稍缓和了怒气。
想一想
“道路以目”这样的事情发生了，全怪周厉王太任性，他自己身败名裂，藏起来再也不敢见人，可国家弄出了这么大的乱子，该怎么收场呢？
历史的结果还是很让人惊艳的。
司马迁在《史记·周本纪》里讲道：这个时候，又是召公出面了，他和另外一位朝廷重臣周公，一起代理行政，还把国人们都认同的一位名叫“共伯和”的诸侯请来，做名义上的国家元首。周、召二公广开言路，事事倾听国人的意见和呼声，相互尊重，共同协商治理这个国家，居然让社会重新安定下来。这就是中国历史上非常了不起的大事件——“周召共和”， “共和”一词也是由此始来。大家共和执政，一下子延续了14年。而中国的确切纪年，也是从这件大事发生的时间（公元前841年）算起的。
是不是很出乎人的意料？
促成事件如此演进的，是了不起的贵族大臣召公、周公，他們忠诚又极富智慧，可是，真正的决定力量并不是他们一两个人，而是故事中一再提及的所谓“国人”——是他们受到侵害，表示不满，然后“道路以目”，最后冲进皇宫，流放暴君。也是他们认同召公的建议，拥戴小国君主共伯和代理摄政，从而造就了中华历史上第一次“共和”体制。
这“国人”好厉害，他们到底是什么人？
原来，此“国人”与我们一般意义上理解的“国人”有很大差别。在周朝，“国人”指的是握有一定政治经济权力的国民，类似于古希腊城邦的公民，在社会生活中发挥着很重要的作用。
“国人”包括三类人：一类是卿士，二类是诸正，三类是万民。“卿士”就是执政的重臣，重要的执政大臣；“诸正”指百官，同时也指各诸侯和王室成员； “万民”是指庶民，即住在都城里面的各种有贤能、技艺以及服公役的平民。
正因为有这样的“国人”存在，任性的国王被赶走以后，国家并没有动乱，一些德高望重的人士能够被推举出来，暂时维持国家的运转，直到若干年后，新的国王再次被推举出来，才恢复了王权统治。
读一读
厉王虐，国人谤王。召公告曰： “民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰： “吾能弭谤矣，乃不敢言。
召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言……夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是国莫敢出言，三年，乃流王于彘。
——见于《国语·周语》
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