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都安的丧葬习俗过程很是复杂，在不同的阶段有不同的讲究，不过一般都由族里的老人安排操办，如今的年轻人已经不大了解了。下面是百分网小编为你整理有关广西都安的丧葬习俗介绍，希望能帮到你。
广西都安的丧葬习俗的准备工作
1人之将死一般八九十岁的老人，一旦病重服药无效时，家人都意识到他将辞世，于是特别照料，供给最好的和病人最爱吃的东西，派专人侍候着。老人若无法起床，则为他洗身喂饭、换衣梳头、处理排泄物，经常临床问候，极尽人间的孝道。在远方工作的亲属，要通知他们来看望。若病情再进一步恶化，估计活不了几天时，就必须遵从壮家的规矩，取掉病床的腿，降低病床的高度，这叫做“放下着”。少数地方的做法是给病人另打一个地铺。据说若病故于高床之上，亡灵就“下不了坎”，这给他上天堂带来不便;或者说若病故于高床之上，亡者会放不下阳间的事情，以致死不瞑目。当地人从历史的经验中总结出老人在弥留之际出现回光返照的规律：1、他们表现出婴儿般的性格，多执拗，多偏食，多挑剔;2、他们往往说出一些不着边际的话;3、他们常常记起他们已经过世的一些朋友，甚至是童年的朋友;4、他们要看他们最珍重的东西;5、他们要看看室外的景色和自己喂养的牲口;6、他们希望见到所有的家人。
对于这些反常的行为，当地人概称为“仙将过桥”的行为，都给予充分的理解和体谅，从不计较，视为正常。有的老人自知将别阳世，将放心不下的事情嘱托于他认为最可靠的人。有的直接提出他对于如何处理他的后事的意见和要求。有的老人在临终时根本感觉不到有什么病，只是觉得累一些就闭目养神或睡觉，但再也醒不过来了，这对于以上所言的弥留之际的情况则例外了。对于突然辞世、无疾而终的老者，当地人称之为“生化”或“仙逝”。
2寿终正寝 能够在家老死者，叫做寿终正寝。对于这种情况，当地人有许多讲究。首先，在老人即将闭眼时召集所有的家人围在床旁，由家主或长者呼唤将亡者让他醒一醒，并大声对他说：“我们都在这儿啊!你放十二条心走吧!”并不断地重复着。有的将亡者，能微睁其目，或微动其唇，表示会意，有的则毫无反应。但人们还不认为他已死去，于是不断地用棉签蘸着清水为其润唇，以免其“上路”口渴。当将亡者的面部肌肉突然变化，并吐出一口痰(这叫做“退福”，绝大多数都是这样的反应)时，人们才认为他是真正的过世了。这时由家主或大男儿用自己的衣角抹去亡者的最后一口痰，这叫做“纳福”，以为这样做可以获得亡者反馈于阳世人的福气。接着由“纳福”者用手按住亡者的嘴巴，不让它张开着，同时又用手从亡者的额头往下掠使其眼皮闭上，这些做法当地人叫做“按口鼻”。据说若不这样处理，尸体就会睁目张嘴，十分难看。作为人都愿意整齐从容地离开人世，若面目狰狞地到阴间地府报到，阎王爷也看不顺眼，甚至被误会成凶死鬼。人们还认为若让亡者不整齐不干净地离开阳世是对不起亡者，是不孝。“按口鼻”之后，接着就进行“香汤洗身”的程序。即用热开水泡柑橘树叶或柚子树叶、黄皮果树叶、菖蒲叶等，待水变温后用来洗亡者之身，同时给亡者理发和稍加修容。亡者是男，则男人操作;亡者是女，则女人操作。洗身之后，还要做许多事情：
(一)“衔枚”。即将一枚铜钱或硬币用线穿过钱孔或打十字结将其固定于线中间，线两头分别弯折过来弄成两个套圈。然后将亡者之口张开，用筷子掀起其舌，将铜钱或硬币塞在亡者舌下，然后重闭亡者之口。为防止铜钱滑动，将它的套圈分别挂在亡者左右耳朵之上。据说这种做法是不让亡者的鬼魂随便吵闹;
(二)“带饭”。在洗身之后紧接着要用好米煮一碗饭，用纸包好，用细绳扎牢，然后插上三支香点着，置于亡者头部，这叫做“头饭”。据说这是为亡者上路带的饭，否则就会成为饿鬼，常来吵闹;
(三)着装。洗身之后，给亡者穿上最好的衣服，然后穿上新鞋并用细绳捆住双足固定，然后给亡者戴上帽子或头巾。这样打扮意在让亡者整整齐齐地上路;
(四)“裹尸”。即用白布按一定的卷法，将尸体裹起来，穷的家庭裹一层，富的家庭裹几层，然后用针线缝好封口，只露出亡者的脸而已;
(五)“入棺”。尸体处理完毕，就要入棺。富足的人家在老人死前早就准备好棺材在家中放着，这种棺材往往用上好的木料，如楠木、香檀木、香樟木、红铁木等，制作工艺讲究。穷的人家常常在亡者将死的前几天赶制棺材，材料和制作都不太讲究。在入棺时，先在棺材底部垫上几层布，然后请村屯中的人帮忙，将尸体抬入棺中，并在亡者头部用白纸包着三片瓦片当枕头。棺内还放着亡者生前喜爱的小物件，撒上若干枚硬币，还可以放进一些新衣服或再盖上几层白布。这些物件的多少以家庭经济状况和棺材空间为度。然后盖上棺盖，并用铁钉或竹篾固定好;
(六)“报丧”、“报道公”。几乎在尸体处理的同时，就派人到亡者的父母和配偶的外家去报丧，以示意他们要作好参加治葬的一切准备。同时还派人去报道公，叫道公来封棺和为主家选择开道场的日子。对于日子的选择也不容易，一是要根据季节情况，二是要根据主家的经济情况和准备情况，三是要符合黄历的有关规定。一般短则两三日之后，长则七八日之后。如果是夏天棺材必须及早入土，以防漏棺(即尸体腐败流液);如果是冬天棺材可以留在家中七八日，从容准备，开道场之后再出殡也无问题;春秋两季一般只能推迟三四天。当需要及早入土时，道公必须在两三日内择日(不讲究吉日，不犯“大凶”即可)，先开一场应急的道场先把棺材入土，这个应急道场叫做“丧封夜”，一般开一个夜晚时间。这种应急的道场只用一个道公和一个师公即可，当然也可以用多个道公、师公的，此依经济能力而定。棺材入土后，主家可根据道公所择的吉日，用几天时间从容准备后再举行后续的大道场。当需要留棺于家不急入土时，就要先请道公来作法封棺，据说经道公封棺之后，只要主家行斋戒、忌晕腥和男女事就不会漏棺了。封棺之后可将尸棺留于堂屋，头北足南，七八天甚至十几天都无异味。在留棺于家期间，要不断烧香点灯于棺头，并安铺于棺前，夜夜派人“陪棺”，一直陪到大道场开始方罢。大道场完毕，尸棺就必须入土，不能再留于家中了。
开一次大道场，的确不简单，可以说是一世人中的大事情。旧社会有钱的人家，少则开三五天，多则开十二天。现在都安一带的人家至少开一天，最多开三天，普遍开二天。可是当地人把“天”习惯称作“夜”，常说某某家开了几夜的
道场，并不是仅仅夜晚开，白天不开，而是夜以继日地开了几天的意思。为何如此呢?因为开丧葬道场常常是从晚上开始的。因为开丧葬道场常常要请许多“神佛”下凡，还要常常调动“鬼神”，据说白天对于“鬼神”的行动是不方便的。
3道场之准备 封棺完毕，就开始进行紧张的准备工作。主家主动请村中各位村老或那些多有主意、办事得力的人来。首先设宴招待他们，饭后就于堂屋摆上条凳，依尊卑入座，敬以烟茶，庄严议事，这叫做“摆道理”。首先由家主作一番请求性质的发言，这种发言很讲究，语调要温和，条理要清楚，措词要准确，表情要严肃，态度要谦卑。少不了“大事难当”、“仰望各位”、“垂怜相救”之词语。这个发言很重要，如果准备不好，态度不逊，或言中失礼，将会导致众人的不满，甚至消极应付。主家发言之后，再请村老开言。村老更是老成持重，言谈字正腔圆，出句自有轻重。再后面是各位能人发表意见，提出主张，献计献策。这种会议，一般要开几个小时，着重弄清和解决几个问题：
(一)主人的思路：开几夜道场?从哪天开始?哪个道公当“道头”?哪个师公当“师头”?多少个吹鼓手?何日出殡，墓地在哪?
(二)道场总管的人选。开道场时一般主家的人基本上都随僧道行教行法，既无暇也不宜直接指挥办事，要由主人选定一个可靠的人代主指挥协调各方面的事务，并代管物资及账目。
(三)掌柜的人选。道场开始后要登记一些来访者所赠的钱物，到请客那天要负责接收登记和保管客人所送的礼钱。
(四)各项事务的分工和头领。要将村中能够来帮工的人全部列出名单来，并分成若干小组，每个小组指定一个负责人。一般有如下几个小组：
1宰杀切肉组：专管宰杀牲口，调配整个道场中各时各处的用肉，设“刀手”一人。
2厨房事务组：专管厨房做饭炒菜办宴席之事，设厨师两到三人。
3烟茶事务组：专门烧水泡茶，为来客敬烟敬茶，一般由懂礼貌的人掌管。
4招待外家组：专门招待服侍外家亲戚的事务。要特别关照外家亲戚，以他们为最尊贵的客人，哪怕是小孩，也要当大人看待。要时常去问候，特殊安排饮食起居，千万不要得罪或敷衍他们。
5师道干事：专门打理道公师公所需摆设、搬弄;主管香烛、钱纸、供品。法物，燃放炮竹，随时受道公师公的调遣和招呼。这是需要十分有经验的手脚麻利的角色，否则要受道公师公的训责。
6打柴挑水组：专门供应柴火和用水，要选一些强壮有力，不怕劳苦的人。
7物品采购组：专管采买、供应各种物品，包括对外租借工具、家具及归还之事。这些人要主人信得过、忠诚可靠之人。因他们跟钱财收支有关。
8治安联络组：主要巡视监察各处情况，以防失火失盗，劝解各种争执，维持秩序，保证安全。这需要威信高、能说会道，且身材高大的人。
9修造坟地组：主要是根据主人和道公的吩咐，在既定的地方预先挖坑运石，修整坟地等事务。
(五)、经费的预算和筹措：即对各项收支进行预算，当经费不足时，研究如何调整和筹措的问题。例如，要请多少客、每桌配菜的种类和档次、道公师公的报酬、各种开销用度的定额等。
(六)、道事的安排：如安排“道坛”、“师坛”、“乐坛”的地点;派人去给道头，师头送“封筒”(即办文字和制旗幡用的纸张)和一定的润笔之资;传达主人的意见和决定;报以亡灵名字、称呼、数量、及请道公人数等。
(七)、决定制造哪些法具：要根据主家的经济能力决定取舍各种法具，如大龙幡、大钱幡、纸宝塔、纸马、纸人、纸车、纸库、纸轿等等，这些东西要请专业工匠来制作，用材多，开支大。
(八)、讨论其它具体问题。
这个会议开得好坏，直接关系到道场能否顺利举行、圆满结束的问题。各人的发言还要安排专人记录，所决定的事要一一登记清楚。会后还要发布会议公告，贴于主家大门，并通知相关人员依时到位，完成任务。
4村人的援助村屯中的人平时看起来象一盘散沙，谁也不太看重谁，有时还因为山林土地界限之事吵个面红耳赤，互不相让。不团结的现象时有发生。但每当村里死了人，尤其是老人过世，大家都会自觉地摒弃前嫌，都到事家探访、安慰和帮忙。此时大家忽然齐心起来，共商大计，伸出援助之手。因为那里流行几句俗话，“谁家屋不漏，谁人父不死”;“生死不来情义断”;“大事难当”等等。
人们知道若不依靠村人的帮助、不依靠集体的力量是办不成丧事，更开不成道场的。因为要开一场道场需要做的事情实在太多、太复杂了，单凭一家之力是应付不了的。开道场所付出的物质代价也很大，在旧社会，常有开一场道场穷一辈的例子。所以家家户户都认同了这样的道理：一家有事大家帮;这回我帮你，下回你帮我;有物出物，有力出力;同心协力，“抬水上天”。每逢道场，有的送几十斤大米，有的送几十斤酒，有的借给银钱，有的给予方便。凡涉及钱米酒肉、油盐布料的都登记在册，以备将来还情。而其它水果蔬菜、柴火器具的赠借、人力的帮工就不记录了。反正“一家有丧，家家支援”已成为不成文的规矩。特别是在“人情”二字上，十分注重。人生大事，莫非生死。若在生死关头漠不关心，则说此人已经绝情了，待到他家有事，人们也会袖手旁观的。但是也有一些宽宏大量的人，尽管曾经有过脸红脸白之事，但人家有白事时，依然不计前嫌，自动伸出援助之手。村民们都认识到：死病无常，并非注定;天有不测风云，人有旦夕祸患;谁能保证一生万全，谁能万事不求人呢。就是这种理念在促使人们要这样做的。
5道场的陈设目睹过许多道场，总的感觉是神秘而肃穆。有些场面可谓震撼心魄，至少也会使你频生好奇。这种奇怪的感受，是道场环境的声、光、人、物、动作综合作用的结果。你若置身于道场之中，由不得你不产生神秘之感，就好象活在梦境中一样，别有一番滋味在脑海中翻腾着。奇异感觉之根源大概是由如下的条件反射出来的。
(一) 道场环境的摆设
1、悬幡
有钱人家办丧事道场，陈设十分大气。在大门口的开阔地上，按东、南、西、北及中央五方，分别竖起高大的青、红、白、黑、黄五色龙幡。幡上用上好的纱纸为底，剪贴和绘制彩色龙鳞图案，上有龙头，下有龙尾。幡宽二尺许，高两丈许。若有微风，五龙翻动，煞是壮观。在大门之两边附近，还立有两挂高大的“钱幡”，意为摇钱树。所以钱幡是树形，上径小，二三尺许，下径大，四五尺许。钱幡用上千张纱纸凿上钱眼后经特殊组合而成，其形状有些像西方的圣诞树，不同的是比圣诞树大得多，而且不挂玩物，纯粹白色。这两柱钱幡立在屋旁，夜晚看去尤如两个守卫的巨人。
2、摆冥品
在龙幡所包围的正中央，还耸立一座九层或十一层的纸塔。塔高三丈许，底径五六尺，全用金锡纸和银锡纸做成，每层还嵌以彩色图案花边，十分精致美观。在门外广场上还立有九个假人，数匹假马，皆用稻草成形，糊上纱纸为皮，绘上五官图案。门外还摆设纸库、纸车、纸轿之类，皆用竹片为骨，五色纸为面，制作十分讲究。特别是纸轿，它极象紧挨着的三座山墙瓦屋，中间一座较高，前后两座较低，轿底有两根长形竹杠，方便移动。这种纸轿一般长丈许，高三四尺。前面一座纸房门开着，其中堂用红纸写上亡灵的牌位，牌位前及门左右均备有插香小筒。这些冥物，全是专业工匠所制，极有艺术分量。纸车、纸轿、纸马的数量随道场所“超度”的亡灵数目而定。另外，在丧家大门的正对面不远处，还临时搭制一个小小的房子，叫做“香亭”。香亭里面设一个香炉，从道场开始到结束，里面香火一直不断。据说这是为了供奉过往神灵而设置的。因为打斋场，惊动四方，过往神灵可能会下来关注的，要尊重和招待他们。
3、设坛
办丧事道场要设三个法坛，即一个道坛、一个师坛和一个乐坛(又叫八仙坛)。按师道教义的说法是：道公主文，师公主武，八仙主乐和传达号令。还有“文主内武主外”之说法。所以道坛设于屋内或楼上是为尊，师坛设于屋外或楼下是为逊，在门内门外的中间地带即门口左边设有乐坛，由吹鼓手执掌。乐坛又叫“八仙坛”。当道场的各阶段法事将始将收时，道头暗示乐坛执掌——吹鼓手吹起长号或唢呐，以表示行进和收兵;当有贵客来临吹鼓手也要吹起长号，以表示恭迎和传报主人。道坛之上，悬挂三清神象，中间元始天尊，左边太上老君，右边灵宝道君。三清象下设亡灵牌位和香炉烛台，香火不断。三清象旁还挂有一面锦旗一样的字幅，其上写满了这个道头的一脉相承的历代祖师的名号，一般有几十个名字。一般一个道公有好几个师父。有的师父是名义上的师父，并没有教导之恩。但作为道公必须拜这样的师父，这是道规。字幅上的人名越多，说明道头越有来历，资格越老，法力越大。屋外要临时搭建师坛，设置师公休息用的卧具。师坛有供桌，亦设亡灵牌位和香炉烛台。坛正中悬挂张天师的法像，还挂有许多传说中的降魔除怪的神武元帅画像，如赵、邓、马、关四大元帅等等。乐坛中主供姜太公神位，旁边常设有八仙图像。
4、隔神
壮家堂屋正中一般都设有神台，供奉祖先及社神、财神、福神、土地神。开道场时要用白纸将原神台上的神位掩盖起来，表明这次道场只与新亡故尚待超生的鬼魂有关，而与神台上诸神无关。据说若不这样做，将导致斋场受主不明，作法对象不清，还将导致诸神降临，争夺供品，吵闹寻事，轻则道场出事不顺，重则降灾祸于主家和道公师公。
5、封村
在开道场之前，由道头到村屯各路口，念咒作法，并将符条和白纸条贴于树上和石头上。据说这叫做“封村”，意在阻止各方游荡而来的孤魂野鬼进村，干扰道场，抢夺供品。因为道场锣鼓喧天，香火弥漫，必然惊动四方精灵，若不加以阻挡，道场必定节外生枝，于道公师公行教作法不利。
(二)灵堂的陈设
灵堂一般设在堂屋中，如果尸棺尚未入土，那么尸棺就放置于原来的神台之下，神台上的神位用白纸蒙起来。神台之顶上大梁，悬挂道头写的十二幅字，即“十二愿”，每愿一幅，每幅四句。灵堂左边壁上挂着道头写的“榜文”，好像是向神灵报告本次斋场的来历和概况。这个榜文很长，约有两三千字。灵堂右壁悬挂着许多条“挽帐”。这些挽帐，每条宽一尺许，长一丈二尺，皆用白布。布上写有挽词或挽联，一般都是亲戚送来的。挽帐上的用词和字体，乃至落款、称呼，都必须认真推敲，马虎不得，一旦出错，则会被宾客中的文化人批评、取笑而丢了脸面。比如女婿挽岳父，可用“泰山云封”，父母双亡而同一次开道场的，可写“山水同枯”、“日月无光”之类挽词等等。这些挽联一挂起来满堂便有一种肃穆的气氛。在灵堂左边，常常立有一竿大灵幡，高及屋顶，上写有关亡灵的名字和其它字符图案。在灵堂靠近大门口右边的屋内壁上，壮家人常常在这个位置设香炉或香筒，说这个位置叫“嘎佬”或“三楼”，还有叫“三娅”的。在逢年过节举行家祭时，这个位置也必须烧香。当道公初来给亡者封棺的时候，便念咒作法，就在这个位置的屋顶上捅开瓦片，打开一个约一尺见方的天窗，并用一条约两米长的白布从天窗伸出去，一头压在屋顶瓦面上，一头悬于屋内。据道公说，这是给亡者的灵魂上升天堂开辟的出路。
6道场的前夕道场的准备工作在百十号人数天的准备一切就绪之后，那宏大的场面可谓壮观极了。周围村屯的青年、儿童潮水般地涌来看热闹。这种丧事活动，主家是不忌人多的，也从不拒绝参观，凡来而不走者到吃饭时间，都管饭吃，所以当地有一句俗语“乞丐逢丧事——懒汉有吃时”。来者男女老少应有尽有，有来慰问的;有来帮忙的;也有来看热闹的。这时，小孩嬉笑声、大人说话声、各组人员互相招呼声、各负责人的指挥声、牲口被宰杀的惨叫声等等交织成一片，可谓杂声鼎沸。经过几天的准备，各种法坛设置完毕、各种冥具、纸幡竖立起来，迎风招展。各处灯火辉煌、香烟缭绕，各种气味混杂扑鼻，丧家周围笼罩着奇异的气氛。丧家的孝男孝女们都要披麻戴孝。所谓“孝男孝女”，就是亡者的儿女侄辈;所谓“披麻”，就是穿上用麻布制成的背心衣。没有麻布可用白衣代替，但必须扎上用草绳做成的腰带;所谓“戴孝”，就是戴上白袖套或白头巾，也可用白布在头上围一圈。披麻戴孝要坚持到道场结束才能脱除。还有一件重要的事是“跪接外家”。所谓“外家”，是指亡者的岳父家和亡者配偶的娘家，还有亡者为子女就所认的“寄父”(壮家风俗，结婚生第一个孩子时，要给孩子认一个寄父，以保障孩子无灾无难)、干爹的家属。外家多的常有几个队伍，他们一来就是几个到几十个不等。丧家最难当的是接待这些人，因为按风俗习惯，外家是最尊贵的客人，他们的话重于一切。常有一些外家，平时与主家有过不愉快之事，所以开道场时去请他们，他们不一定就来，还得派人去再去请。尽量说道歉的话，甚至去认罪了他们才来。如果他们还是固执不来，周围的人家就会以此为话题议论纷纷，游说双方的许多不是，丢尽了主家的面子。有的外家来的人，并不是外家的直系亲属，他们故意作弄，讲一些刻薄挑剔的话，在这个时候主家也只能是惟有接受不能争辩;惟有低声下气，不可反驳。所以说，接待外家是件很难的事。但也有不少外家是非常客气明理的，一切都得到他们的谅解，接待他们也不困难。由于接待外家是一项重要的事情，所以必须十分谨慎小心。一般外家未到，道场不好开始的，因为生怕外家借机发难。但势力大、名望高的主家就不会顾忌这许多了。一般道场开始前要派人在村口望风，一旦发现外家队伍远远地来了，望风的人要立刻奔回来报信。丧家闻信后，主人及孝男孝女们必须立刻披麻戴孝，并戴上草帽，柱着芦苇杆的拐杖，由家主领头跪在村口等候外家队伍的到来。待外家队伍走近，立刻燃放一小串鞭炮并迎上前去齐齐下跪。这时家主俯伏在地，要象征性地哭几声，说“今天我们不成什么人了”等等极谦逊的话，然后双手托起放置几个酒杯的酒盘，并由一个孝男持壶斟酒，然后家主“举案齐眉”，请对方喝一杯洗尘酒，并用十分凄婉的声调向外家领队者陈诉已经打好腹稿的客套话。这些客套话要十分的巧妙和含蓄，也要十分谦逊和得体。这时，对方领队者也要用非常巧妙得体的客套话来回答，并表示接受孝男孝女们的敬意，然后才示意随从人员都干一杯。如果家主说得不好，态度不谦逊，或者孝男中有不恭行为，则对方用各种方式表示不满而不接受洗尘，问题就麻烦了。这时家主一方要做进一步的解释和道歉，甚至请罪，直到对方肯喝酒为止，这需要对峙一大阵子才行。一般情况下，外家是不故意为难丧家的，他们见到家主跪请洗尘，领队者立刻回应既客气又得体的话，并立即招呼同行者把酒饮尽，当即一个个扶起跪着的孝男，并嘱节哀顺变，然后一同走到丧家。当外家队伍将要进门时，门口的“乐坛”立即吹起长号，以示郑重迎接和通报。当外家的人进门后，要安排一个最好的房间给他们休息，指派专人敬茶敬烟，陪着说话。他们若有什么要求要立即报告主人和立即解决。若因照顾不周或招待失误导致外家有人赌气中途回去，主家就会大失脸面的。这就是当地人所说的“外家作大”的意思。人们个个明白，人的一生能当几次外家的角色，也难免要当几次孝男的角色，所以这种“作大”不宜过分，适可而止。
关于随葬品、冥器
随葬品在传统葬礼中标志墓主的身份、地位。中国古代礼制对随葬品有所规定，随葬品要与死者生前身份、地位相应，超过了级别为“逾制”。随葬品的出现与人们的社会意识、宗教信仰相关，孝及灵魂不死观念的深入人心，使人们普遍存有厚待死者、希望死者在冥间生活得更好的意识，而随葬品正是这种意识的产物。历代厚葬死者之所以普遍也源于此。
最早死者的随葬品多是生活用品，如粮食、工具、家畜家禽等。人们认为死者虽死犹生，他还要像活人一样生活，因此应该让他带去生活必需品。后来，人们把死者供养起来，不让他们劳作，随葬品由生活必需品渐渐变成了奢侈品，如金银玉器、布帛绸缎、家具、物品、书画玩器、货币也成为随葬品，供死者花销。然而“人死如灯灭”的事实，对人们意识的渐变是明显的，既然人死后早要成为黄土，随葬品就未必要用实物，于是出现了仿制的象征性的随葬品。人们称这为明器(冥器、社火)。古代的明器多为实物模型，用竹、木、陶木、布帛、锡箔纸等制作。宋代，纸做的明器逐渐流行。一般来说，实物模型明器可用于随葬，也可焚烧，纸做的明器焚烧于坟头。
冥器分为两类，一类是实用的，另一类是象征物。实用明器包括衣食住行，如盘碗、衣帽、被褥、床桌、车马、书童、侍女、房屋、院落等。象征物是人们观念的产物，最具代表性的是聚宝盆和摇钱树。摇钱树东汉墓葬中已有发现，树是铜制的，植于陶质的的座上。铜树枝叶上铸有神话传说人物和吉祥图像，枝上挂有铜钱，树下还有用竹竿打钱的小人。后世的摇钱树多以木、锡箔纸等制成，形似树木。聚宝盆是在一个基座止竖立一个椭圆形的盆，装饰华丽。关于聚宝盆历史上还有个传说。元朝末年，江苏吴县个姓沈名富字仲荣的小农，名虽叫“富”，其实家无资财，连他妻子手上戴的一个银手镯，还是娘家带过来的陪嫁。但是沈富心地善良，见有捕杀乌龟青蛙的，总是上前劝阻，或买下来放生。有一天晚上，沈富在睡梦中遇见了上百个穿青衣的儿童，向他祈求救命。次日清晨出门，见一渔翁抓了上百只青蛙，正待剖杀。沈富顿生感悟，忙倾囊中所有买了下来，随手放入门前的池塘里。当夜，池塘里蛙声一片，喧鸣达旦，吵得沈富一晚上睡不安。到了天明，即去池塘边，准备驱赶。待走近前一看，只见上百只青蛙全围聚在一个瓦盆边，鼓噪不已，这可是从未见过的怪事。惊异的沈富弯腰把瓦盆拿回屋里，当洗脸盆用。一天，沈富的妻子用这个瓦盆洗濯，偶然将手上的银镯掉进了盆里。顿时，瓦盆中聚生出满满一盆银镯，惊得她喘不过气，忙叫丈夫来看，沈富把一盆银镯倾去，又让妻子把头上的银簪取下来扔进盆中。一转眼，满满一盆银簪聚生在夫妇俩的眼前。原来这是一个聚宝盆啊!沈富和妻子惊喜万状。从此，沈富用盆聚生金银，买田造房，资巨万万，富甲东南，史称元朝末年“江南第一富家”(《蓬轩别记》)。本人也从吴县移居金陵，据《五杂俎》记载，当时的后湖(即今玄武湖)就是他家的花园。那时的习俗，称富豪为“万户”，沈富就被叫做“沈万户”，又因其行三，而后又被称作“沈万三”了。沈万三致富成名时，朱元璋兴兵攻下金陵，不久便建立明朝，以金陵为国都，号称南京。这位开国皇帝又嫌南京规制狭窄，决定扩建。可是大乱方定，国家府库虚乏，上哪儿去弄这么多钱呢?有人献策：沈万三富可敌国，可以叫他捐资扩城。于是朱元璋把沈万三召来，同他约定，整个国都扩建改筑工程，一分为二，东南的一半由沈负担，西北的一半由国家负担。皇上乾纲圣断，沈万三敢不遵旨吗?再说他有取之不尽，用之还生的聚宝盆在，也不愁完不了工程。一场历史上罕见的官民分建京都的浩大工程开始了。从洪武二年(1369)九月起手，到八年(1375)九月竣工，整个工程进行了7年之久。临到沈万三包干的南面城垣快建成时，出了件怪事：那座按设计构有三道瓮城四门贯通、宽达118米，纵深128米的正门城堡，屡建屡倒，怎么也筑不成。误了工期就是忤旨，忤旨可是要砍脑袋的呀!沈万三急得要上吊。他妻子说：“都道军师刘伯温前知六百年，后知六百年，为何不去向他请教?”沈万三一拍后脑勺：“嗨，怎么我就没有想到?”装上满满一车珠宝，沈万三到军师府来求计了。刘伯温掐指一算道：“你家有个聚宝盆，是十年前一群青蛙从水怪那里借来与你报恩的。如今水怪要讨还此盆，所以在南门下挖窟与你作对。你把聚宝盆埋在城墙下，门即可筑成。”沈万三一听，脸色都变了，忙趴在地上磕头。然后便照军师所教，掘地埋盆。嗨，真灵!巨大的块堡顺利筑成。从此，南京的正南门就叫“聚宝门”，这也就是至今常有老南京把中华门唤作聚宝门的来历。聚宝门矗起了，沈万三有过一个聚宝盆的秘密也就传开了。天下有多少人朝思暮想，欲再弄一个呀?于是画饼充饥，绘成聚宝盆图案：堆金聚宝的盆上，站一童子，头上有“黄金万两”的合体字，手执一面书有“日进斗金”的令旗，四周绘以八宝如意等物，所要表达的愿望，不言而喻。此图又称《黄金万两》或《日进斗金》。
摇钱树有用不完的钱，聚宝盆有使不完的东西，要什么有什么，对于死者来说是最好的物品。现代，农村、城镇送葬的明器追赶潮流，花样翻新，有彩电、冰箱、收录机、摩托车等。有的还为死者准备了城市户口本、医疗证、工作证，让死者在另一世界里农转非、工转干，享受相应待遇。
房子顶棚上杂乱的走线和粗粝的水泥该怎么遮掩?很简单，吊个吊顶就能化解这么难看的画面，此百分网小编为大家推荐了吊顶中式简约风效果图，希望对大家有用。
客厅吊顶装修效果图欣赏
1、客厅吊顶装修效果图中式简约风格
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仿古的家具将思绪飘向远方，到那鱼米之乡的江南之处，营造出简朴和诗意;天花板上的花窗边角设计，让居室透着宁静恬和，颇有东方情调的吊灯在空中开出一朵艺术之花，构建出现代中式家居的典雅与复古，让人印象深刻。
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原木小四方桌摆放在客厅中央，低调素雅将淡定从容的静逸展现出来，垂落在半空中的橄榄球状灯笼灯饰，透亮的光晕让灯显得异常轻盈，石膏线条没有做过多的修饰，大道至简，居室亦然。
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开放式的格局多了灵动性，调高的居室采用了内陷的顶棚辅以圆柱形的花灯装饰，淡墨痕迹带来宁静致远的古雅韵味，和其他地方点缀的中式花窗、屏风等元素，一起为居室增添了恬淡温宁。
集成吊顶的好处
1、美观性：
区别于以往厨卫吊顶上生硬地安装浴霸或换气扇或照明灯后的效果，集成吊顶安装完毕后看到的不再是生硬组合，而是美观协调的顶部造型。
2、实用性：
独立的取暖灯、独立的照明灯、独立的换气扇，可合理排布安装位置，克服了传统浴霸安装位置的尴尬，可将取暖灯安装在淋浴区正上方、照明灯安装在房间中间或洗手台的位置，换气扇安装在坐便器正上方，从而可使每一项功能都安放在了最需要的空间位置上。
3、耐用性：
传统的浴霸产品将很多功能硬性地结合为一身，并采用底壳包裹的形式。这样在使用过程中，由于功率非常高，机温也就随之升高，从而降低元器件的寿命。而集成吊顶各功能模块拆分之后，采用开放分体式的安装安装方式，使电器组件的寿命提升3倍以上。
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电脑看电影很卡怎么办
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5、可以查看到【下载】和【上传】的【闲置带宽】是否满足上网看电影或者视频需求。
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一、 及时清理系统临时文件
在Win7系统在长时间的使用过程中，系统会产生大量的临时文件，垃圾文件，日志文件等，一般来说，它们很难被找到，所以小编推荐大家还是使用360、电脑管家之类的程序对系统进行清理。电脑运行很卡很慢怎么解决
二、 及时清理启动项
Win7系统下很多应用 都是默认设置开机启动，所以在我们电脑一段时间后，我们有必要对一些无用的开机启动项进行清除，在Win7系统中有一个非常好用的工具，Msconfig(系统配置程序)，在开始菜单搜索框中输入“ msconfig” 回车打开系统配置程序后，我们在启动项里就可以很直观的看到所有启动项，这时我们只需要把不需要的软件启动项取消勾选，然后点击“确定”即可。当然现在的安全工具功能强大，完全可以胜任这样的操作。
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六、 安装软件及下载的应用不要放在C盘