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卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。以下是小编整理的《爱弥儿》读后感，希望对你有帮助。
手中的《爱弥儿》作者是一代思想巨人让·雅克·卢梭，他是法国启蒙思想家，哲学家。文学家、音乐家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为“现代民主政体之父”。为了这部著作，他倾注了大量的心血——前后构思二十年，撰写了三年才最终完成。这部著作首次出版不久即被法国议会宣布为禁书而加以焚毁，作者也被法国政府通缉，但是这部著作经受了严峻的考验，也得到了更高的荣誉：引得欧洲大陆的教育家、哲学家竞相阅读，眼界为之一新。
《爱弥儿》开宗明义的否定了以成人的能力和需要为标准的旧式传统教育，主张教育应该“归于自然”，培养自有、平等、独立、能适应时代发展要求的新人。
全书共分五卷，卢梭用虚构的主人公爱弥儿从出生到成人的教育历程，提出了在不同的年龄阶段对孩子先后进行体育教育、感官教育、智育教育、德育教育、和爱情教育的教育原则内容和方法，系统的表达了自己的教育理念和教学思想，主线是“回归自然，发展天性。”
第一卷，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，是儿童能自然发展。
第二卷，主张对两岁到十二岁的儿童进行感官教育，因为此时的儿童思维能力还不足
第三卷，主要论述十二岁到十五岁的少年的智育教育，因为这个年龄的少年通过感官的感受已具有了某些经验。
第四卷，主要论述开始进入社会的十五岁到二十岁的青年的德育教育。
第五卷，主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育，提出女子教育改革的设想。
卢梭认为，教育在塑造人的品行方面，在改变恶劣环境对人的影响方面起着决定性的作用，必须通过自然教育发展和保持人的自然本性，以达到增进人类幸福的目的。卢梭教育理论的根本思想是自然教育理论，其核心主要是教育必须顺应儿童天性发展的自然历程，必须遵循儿童身心发展的规律。他反复强调，在教育中按照学生的年龄特点去对待学生，大自然希望儿童要像儿童的样子，儿童的生理心理发展有其固定的规律，如果我们打乱次序，揠苗助长，就会造成既不丰满也不甜美的早熟易坏的果子。
卢梭认为人的教育有三种来源：自然、人和事物。自然教育即儿童身心自然发展，人的教育即教育者对受教育者所施的有意识有目的的指导;事物的教育即环境对受教育者地影响。人人都受这三种教育的培养和影响，只有这三种教育协调一致，趋向同一个目标，学生才能受到良好的教育，天性才能完美发展。卢梭主张自然人要学会平等、自有、博爱，自然人是身心和谐发展的人，要体格健康，心智发达，道德高尚，做事干练，能掌握自己的命运，保持人的地位，适应发展变化的客观环境。他不主张教给孩子百科全书式的知识，更反对用书本知识来束缚儿童的头脑;主张教学的基本任务在于发展儿童获取知识的能力，培养学生具有科学的头脑，发展学生的求知欲、好奇心以及学习兴趣。他说：“我们想取得的不是知识，而是判断的能力。因此教学必须启发学生思考，引导他们自觉的去获取知识。这部书，用辩证的方法，讲述了作者对他虚拟孩子爱弥儿的培养和教育过程，娓娓道来的培养经历，字里行间渗透的教育理念，时时让作为教育者的我们不禁联想到自己的教学实际。
摘录感触颇深的论断如下：
1、一无所有的时候，痛苦是最微小的。是最容易获得满足的。人生的幸福是因为看法的不同，人生的痛苦都是自己想象出来的。
2、对自己感到满足的人就是强者，不量力而行，就会感到柔弱。正如法沃兰所说：“巨大的需要产生于巨大的财富，想要获得必先懂得舍弃。”由于我们希望增加自己的幸福，才使幸福变成了痛苦。
3.死亡肯定是痛苦的，但是如果人类是永生的，反而会更加不幸。明智的人知道，死亡是生命的归宿和解脱，正是因为有生命的轮回，才会让人有坚强的信念去忍受生活中的痛苦。精神上的痛苦，是由自己造成的，只有时间或者死亡才是医治的良药。所以，不论幸福与痛苦，都将伴随你的一生。无尽的欲望是人生痛苦的真正根源。
4.对孩子而言，应当让他只依赖于物，即按照自然之道进行教育。不要叫他服从人的意志，也不要叫他如何支使人，要让他在行动中有他的自由，要让他在得到帮助时有羞愧的感觉，从而渴望独立完成自己的事情。
5.为了体会更大的愉快，就要伴随一些微笑的痛苦，身体舒服了，精神就会堕落。没有痛苦的体会，就无法理解爱的温暖。
6.能取得成效的教育手段只有一个：给孩子节制的自由：不要对他们进行任何语言训教，让他们从经验中得到教训，不要对他们施加任何惩罚，因为他们还不知道究竟错在何处，不要让他们请求你的宽恕，因为他们还没有善恶的观念，不知道冒犯了你。
7、令人尊敬的教师，要谨慎啊!去探索大自然吧，去了解你的学生吧，让性格的种子自由自在的生长，自己的观察它，不要束缚它。令人尊敬的教师，你要谋定而后动，才不会盲目从事，轻易出错，所谓欲速则不达就是这个道理。令人尊敬的教师，在你敢于担当这一任务之前，你自己就必须成为一个令人尊敬的模范。同时，你要敞开你的心，牺牲你的时间、你的心血、你的爱，甚至你自己。你要公正而且善良，以仁爱之心待人。令人尊敬的教师，你要保持你的淳朴和热情，做到谨言慎行。你不要在教育孩子分辨善恶的时候，自己却充当了引诱的魔鬼，你的冲动的情绪如果被孩子看到了，会对他产生巨大的影响。作为教师，你要严格约束自己。在任何事情上，你们的行动要多于语言，孩子最容易忘记的是简单的说教，记忆最深刻的是亲身实践。
8.我们不急于求成，就可以从容的，恰如其分的提出对他的要求，再加上不溺爱她，就一定能教好孩子。所以，对孩子提出要求一定要十分谨慎。语言是有生命的。大人的言语和行为，周围事物都是最好的课本，使他在不知不觉中丰富记忆，增强判断能力。
9.要想培养学生的智慧，首先要培养他的体力，锻炼她的身体，使他健壮起来。如果我们尽早的让孩子懂得痛苦，疾病和不测是生命中不可避免的事情，就能使他的心灵坚毅而不可征服。
10.人有三种声音：说话的声音、唱歌的声音和感情的声音。其中，最后一种声音用于表达激情，同时，赋予前两种声音蓬勃的生机。小孩同大人一样，也有三种声音，这三种声音加以结合就可以创造出完美的音乐，孩子们唱歌没有情感，说话没有声调，原因是他的情感还没有被激发出来，还不能把感情和语言相结合。所以，不要叫他背诵戏剧台词，甚至连朗读也不必要学习。通过饮食进行教育是很好的方法，口腹之欲比虚荣心要好得多。也不希望用美食作为对良好行为的奖品。
11.人生有涯而知无涯，人的智慧是有限的，真理和谬误是一枚硬币的两面，有多少真理就有多少谬误。无知不可怕，可怕的是谬误，要记住，人之所以误入迷途，并不是因为无知而是由于他自以为是。
12.事物的发展是有规律可循的，一开始，孩子只不过是好动，而后变成好奇，这种好奇心只要加以很好的引导，就能成为寻求知识的动力。
《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。本书是卢梭通过对他假设的教育对象爱弥儿的教育来阐述他的资产阶级教育思想，是一本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。稍有闲暇，我就手捧《爱弥儿》，似乎每时每刻都在经历思想的洗礼。现摘录一些观点如下，并略写些感悟，与大家一同分享：
“有时候，一个儿子不尊敬他的父亲，多多少少可以原谅，但是，如果一个孩子的天性竟泯灭到不尊敬她的母亲，那么人们就应当赶快像掐死一个不配见天日的怪物那样掐死这个可恶的人。”
范美忠在《那一刻地动山摇》一文中说，“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人!在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。” 不敢想象这位连母亲都不爱的人，天性何在，爱心何在?作为一个母亲，我疼爱我的女儿，但是一定要切记在疼爱女儿的同时一定要教她怎样尊敬我、爱我。
“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人之后怎样保护自己，教他经受命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里。”
有的时候我们应该换一种方式思考问题，当寒冷的季节来临时，我们不用把孩子关在家里以防他感冒，而应该教育他多参加户外活动，学会热时脱衣，冷时加衣，出汗时换衣。当孩子读书后，我们不应该去担心他不爱学习，而应该激发他学习的兴趣。当网络世界进入孩子的生活时，我们不能一味地禁止、杜绝，而应该变“堵”为疏导，引导孩子文明上网、正确上网。
“对别人表示关心和善意，比任何礼物都能产生更多的效果，比任何礼物对别人来说都有更多的实际利益。”“慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦：你爱别人，别人就会爱你;你帮助别人，别人就会帮助你;你待他情同手足，他对你就会亲如父子。”
多有哲理的话呀!人与人相处都是相互的，有付出才会有收获。其实付出的时候不求收获是一种更高的境界。我不是圣人，但是可以把这种美德当作一种目标。
“在道德教育方面，只有一条既适合孩子，而且对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。”
的确，在社会上，没有哪个人不做好事的，即使是坏人，有的对父母有孝顺的一面，有的对妻子有体贴的一面，有的对儿女有慈爱的一面，但是他所有的善心都无法抵消他所做的坏事。“不做坏事”才是一种境界，即便你没有做一件好事，但是你没有做危害别人、危害社会的事情就应该是一个好人。曾子曰“吾日三省吾身。” 我虽然不是圣人，其实也有必要不断地反省自己，发现自己的行为有损别人就应该改过，这样才会不断地净化纯化自己的灵魂。我是一名母亲，还是一名教育者，在道德方面一定要铭记卢梭的这句话“决不损害别人”，这样才会教育出许多“不损害别人”的学生来。
“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”
卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。这正提醒了我们在传授学生知识的同时，要注意调动学生的兴趣，让学生对学习产生兴趣，才能热爱学习，主动地去学习。
《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。
卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。
在资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕即国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。