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摘要:冷战后,塞缪尔・亨廷顿提出了“文明冲突”理论,认为冷战后世界分为八大文明,文明冲突将决定国际政治。所谓文明的冲突只不过是利益冲突的华美外衣,没有实质内容的改变。
关键词:亨廷顿;文明冲突 中国论文网 https://www.xzbu.com/9/view-914013.htm 中图分类号:G642文献标识码:A文章编号:1003-2851(2010)05-0249-01
塞缪尔・系美国哈佛大学政府系讲座教授,约翰・奥林战略研究所所长。他于1993年在美国《外交》季刊上发表了知名论文《文明的冲突?》,提出冷战后时代世界冲突的根本原因将不再主要是意识形态因素或经济因素,主要的全球性政治冲突将发生在具有不同文明背景的国家和集团之间;人类的最大分歧和冲突的主导因素将是文化方面的差异,文明的冲突将主宰政治,文明的差异将成为未来的战线。
根据亨廷顿的阐释,文明冲突论包括以下基本观点:第一,在后冷战时代(至少是在20世纪末21世纪初),文明将取代政治因素、经济因素以及意识形态因素成为全球政治的主宰。第二,冷战后世界将按照宗教和精神信仰即“文明”为标准划分政治营垒,未来的全球冲突,将是“文明的冲突”。第三,他将当今世界划分为以下七种或八种文明:西方文明、儒教文明、日本文明、伊斯兰文明、印度文明、斯拉夫-东正教文明、拉丁美洲文明、还可能有非洲文明。第四,在此基础上,他又以一系例的论据演绎出了西方文明与其他文明的关系,具体地说,拉丁美洲文明、非洲文明与西方文明的冲突性较弱;日本文明、印度文明、东正教文明与西方文明的冲突稍强;儒教文明(原文为中华文明)、伊斯兰文明与西方文明的冲突性最强,他们将逐渐地联合起来,共同对付西方文明。
学者对该论的批评主要集中在以下几个方面:
(一)文明不是地理概念,文明的划分以地理为依托有失勉强,如此,那边缘地带应该归于何处?
(二)对事实解释持双重标准
鲁延安教授在文章中引用冯天瑜先生的一句话可以很好的说明这一点,“纵观‘文明的冲突决定论’,可以发现此论一方面承认文明的多元性,似乎走出了西方中心主义怪圈;另一方面又竭力维护西方对世界的控制权,又在为西方中心主义招魂。亨氏理智向着未来,而情感滞后过去,陷入二律背反”。按照亨氏的逻辑,他根据中国与阿拉伯国家之间的军事贸易就认为是儒家文明与伊斯兰教文明联手对抗西方文明。那么,美国向许多非西方国家或地区出售军火又作何解释?
(三)文明的差异导致文明的冲突有失偏颇
根据这种观点,儒家文明和伊斯兰文明之间应该是冲突的,而不是走到一起,可事实是,两种文明既没有走到一起,也没有产生文明间的重大冲突。相反,既然以文明的亲疏关系为敌友的标准,那么应该是西方文明和伊斯兰文明联合起来反对儒家文明,因为从文明的亲族关系来看,伊斯兰文明与西方文明是“表姐妹”关系,儒家与西方文明和伊斯兰文明无任何亲缘关系,如果按照亨廷顿的逻辑,怎么会是儒家文明与伊斯兰文明联手反对西方文明呢?
(四)将文明之间的矛盾看成是国际政治的基本矛盾是错误的
世界上的热点问题,虽然存在文化差异的因素,但不过是利益冲突的华美外衣。经济因素成为影响国际关系的主导因素。冷战后国家都把发展经济、增强经济的竞争力作为本国最主要的任务,国家间的经济矛盾和磨擦,成为国际冲突中普遍的现象。美国、西欧、日本贸易战屡见不鲜。“今天世界上因经济发展水平不同,客观存在着发达国家和发展中国家这一重大区别,在国际事务中,发展中国家以求得自身发展而争取建立国际经济新秩序同发达国家尤其是美国进行的斗争,是当前国际政治中的一个主要焦点,怎能说文明冲突已成为全球政治中占支配地位的现象呢?
以中国为代表的儒家文明也并非是与西方文明格格不入,反之,当今的儒家文化正受到西方文明的冲击,最典型的例子,古代儒家文化讲得最多的是“仁、义、礼”等观念,现在说的最多的则是“君子爱财,取之有道”。最令人敬佩的人之一就是儒商,这从侧面说明市场经济对儒家文化的影响。
“文明的冲突”所宣扬的,正是力图确保西方文明的优势。亨氏在其著作中竟然拿中国同法西斯德国相比较,在他所假想的一次未来的世界大战中,中国俨然就是二战中的德国,这种比较或许有另一目的。
不同文明存在差别是事实,但并非不能共存,更不等于冲突,文明的本质不是冲突,而是趋同与兼容。在科技高速发展的今天,人类生存的空间相对缩小,不可再生资源日渐枯竭,世界更多需要的是合作,尤其需要主导发展各文明的大国,求人类利益之同、生存之同、繁荣之同,而存文化之异、宗教之异和民族之异,才能使我们在安宁而非冲突中共同建设美好的家园。如果这个世界只剩你自己,你的文明也就无所谓文明,你的前途只能是孤独地灭亡。
参考文献
[1]塞缪尔・亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].新华出版社,1998.
[2]程玉海,林建华.关于文明的若干问题[J].聊城师范学院学报(哲学社会科学版),2001,(2):1-8.
[3]鲁延安,卢黎歌.文明冲突决定论的内在冲突与启示
[4]俞思念,文化与宽容[M].社会科学文献出版社,2009.
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