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庄子，东周战国时期杰出的思想家、哲学家和文学家，道家学派的代表人物之一，庄子创立了庄学，与老子一起被称为老庄。有关他的生平轶事大家知道哪些呢?下面是百分网小编为大家整理的道家代表人物庄子的生平轶事，希望大家喜欢!
庄子的生平轶事
濠梁之辩
庄子和同乡的朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。
庄子看着水里的?┯闼担骸?┯阍谒?镉迫蛔缘茫?馐怯愕目炖职 ！
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
惠子说：“我不是你，固然不知道你;你不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，而我是在濠水河边上知道的。”
鸱得腐鼠
惠施在大梁做魏国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫??，你知道它吗?那??从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，??从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘喝!’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗?”
材与非材
庄子在山中行走，看见一棵树长得很美很高大，枝叶很茂盛，伐木者停在那棵树旁却不伐它。庄子问他这是什么原因，伐木者回答说：“这棵树没有什么用处。”庄子说：“这棵树因为不成材，结果得以终其天年了。”庄子出了山，来到县邑，住在老朋友的家里。老朋友很高兴，准备酒肉，叫童仆杀一只鹅款待他。童仆请示道：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，请问杀哪只?”主人的父亲说：“杀那只不会叫的。”第二天，弟子向庄子问道：“昨天山里的树因为不成材而得以终其天年，现在这位主人的鹅却因为不成材而被杀死，先生您将在成材与不成材这两者间处于哪一边呢?”庄子笑着说道：“我将处于成材与不成材之间。成材与不成材之间，似乎是合适的位置，其实不然，所以还是免不了遭到祸害。如果遵循道德行事，就不是这样了：既没有美誉，也没有毁辱，时而为龙，时而为蛇，随时势而变化，而不肯专为一物;时而上，时而下，以顺应自然为准则，在万物的原始状态中漫游，主宰万物而不被万物所役使，那么怎么会遭到灾祸呢?这就是神农、黄帝所取法的处世原则。至于万物之情，人伦相传之道，就不是这样了。成功了就会毁坏，强大了就会衰微，锋利了就会缺损，尊贵了就会受到倾覆，直了就会弯曲，聚合了就会分散，受到爱惜就会被废弃，智谋多了就会受人算计，不贤德就会受人欺辱。怎么可以偏执一方而加以依仗呢?”
庄周梦
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周?庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。
鼓盆而歌
庄子晚年丧妻，惠施闻讯，前去吊唁。他是庄子的老朋友，此时已非梁国宰相，不必再摆官架子了，有必要去安慰庄子。庄子家居陋巷，马车进不去。巷口下了车，惠施走进去。庄子的长子跪在门外迎接吊客，口称：“俺娘给伯父道谢了。”惠施扶起孝子，说了两句按照礼仪应说的话，然后面罩悲悯之容，很严肃地进了大门，步入灵堂。
庄子坐守棺旁，两腿八字张开，撮箕似的很不雅观，手拍瓦盆伴奏，毫无愁容，放声歌唱。看见惠施吊丧来了，也不招呼，仍唱他的。
惠施说：“伉俪多年，同床共枕，她为你养儿成人，自己送走青春，老了，死了。你看得淡，不哭也行，可你，唉，竟然敲盆唱歌。你不感到做得太过分了吗?”
庄子说：“你说错了。我也是人啊，哪能不悲伤。但我不能一味的受感情支配，还得冷静地想想呀。我想起从前，那时她未生，不成其为生命。更早些呢，不但不成其为生命，连胚胎也未成。更早些呢，不但未成胚胎，连魂气也没有。后来恍恍惚惚之际，阴阳二气交配，变成一缕魂气。再后来呢，魂气变成一块魄体，于是有了胚胎。再后来呢，胚胎变成幼婴，她生下来，成为独立生命。生命经历了种种苦难，又变成死亡。回顾她的一生，我联想到春夏秋冬时序的演变，多么相似哦。现在她即将从我家小屋迁往天地大屋，坦然安卧。我不唱欢送，倒去嗷嗷哭送，那就太不懂得生命原理了。这样一想，我便节哀，敲盆唱起歌来。”
惠施双手奉上一袋赙金，放入瓦盆，暗自骂了一句“活见鬼”，便告辞了。
庄子陪葬
庄子快要死了，学生想用很多好东西给他做陪葬。庄子说：“我以天地为棺椁，以时间为连璧，星辰为珍珠，万物是可以作为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不够多吗?哪里还用着加上这些东西!”学生说：“我恐怕乌鸦老鹰的吃您的遗体。”庄子说：“在地面上被老鹰吃，在下面被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食，再交给蚂蚁，这是多么偏心啊。”
庄子名言的智慧
庄子著作里比较精练有深刻含义的句子被读者所认同并且广为流传为名句。庄子写的文字表达了庄子想要阐述的道家智慧。这些包括了做人，为孝，谋事，人生各方面的思考和智慧。
庄子名句里认为精神上的痛苦大于肉体上的。人的心死了比身体死了更让人难过。这是早期的唯心主义萌芽。说明人们需要信仰，比需要衣食住行金钱物质更重要。
形容时间的句子也非常形象，用白马穿过将时间流逝拟化。如果我们读懂了这里的意境，就能提升自己对世界的认知。白驹过隙的成语就出于此。知道了人生的短暂，难道不应该多加珍惜宝贵的时光吗?难道不应该把时间放在更有意义的事情上吗?
关于友情的，庄子用君子之间和小人之间的交往不同，形容真正的友谊是淡而无痕，情润如水的，而虚伪的朋友相交就故意表现得甜甜蜜蜜，仿佛很好的样子并不是真的好。庄子之慧，窥看世间之事，真的是洞明如烛啊。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣，子之盛也。这句指的是为人子，为君臣的方法。他指出真正的孝不是奉承父母，，说好听的话，真正的忠也不是讨好君主，说甜言蜜语，做到真正孝顺，真正用心尽责的臣子，才是真正的境界。
庄子思想内容丰厚，名言名句非常多，他句子里赋予的智慧常常可以解救我们的困惑，指点我们前行，很多时候，或许我们该摒弃那些肤浅的西式的书本，而多多静下心来读读我们祖国历史里的宝贵文章词句。
庄子人间世赏析
庄子，汉族人，姓庄名周，约出生于公元前369年死于公元前286年，生活在战国中期的宋国蒙地。他是历史上赫赫有名的思想家、早期辩证主义哲学家和浪漫主义文学家，也是老子道家思想的继承人和发扬人者。他的论著很丰富，思想博大精深。
《人间世》是一篇以探讨为人处世之道为主要内容的文章，在《人间世》中庄子通过探讨在社会上如何自处以及如何跟别人相处，进而展现自己独特智慧的人生哲学。
《人间世》全篇以“可不惧邪”划分为两大部分。“可不惧邪”之前虚构了三个故事：
一、颜回去卫国担任官职之前老师孔子和他的对话;二、圣人孔子赐教即将作为使臣去齐国的叶公子高;三、即将担任卫国太子老师的颜阖请教蘧伯玉。通过虚构的三个故事表达世事难料、世事难处，以及在这样变幻莫测的社会时事中，我们该如何镇定的面对和处理呢?
对于我们所生活的难于应付的艰难社会，庄子在《人间世》中提出三点对策：
一、“心斋”，也就是把自己的心好好收拾整理干净，去除掉恶念、杂念。二、“知其不可奈何，而安之若命”，也就是以坦然的心态去接受我们所必须面对的艰难坎坷，对于世事万物淡定处之。三、“正女身”。
《人间世》的后一部分则以树木做比喻，说明“无用”其实也是“有用”的道理。前后两部分交相呼应，充满着辩证法，让人读之意味深长。
鬼谷子原名王诩，春秋战国时期人，是道家与纵横家的代表人物，因为隐居的地方叫鬼谷，所以自称为鬼谷先生。下面是百分网小编为大家整理的道家纵横家鼻祖鬼谷子生平，希望大家喜欢!
鬼谷子生平简介
鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智!鬼谷子曾任楚国宰相，身怀旷世绝学，智慧卓绝，精通百家学问，是纵横家的鼻祖，是著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家，更是伟大的教育家。鬼谷先生的智慧教育了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、甘茂、乐毅、毛遂、赵奢、李悝、徐福等500多位精英!
身世传奇
相传，在很久很久以前，有一家姓赵的和一家姓周的，他们是邻居，赵家经商，周家务农，两家相交甚厚，关系密切。后来，赵家经商破产了，周家便慷慨接济，赵家为表真诚的谢意，许诺将女儿许配给了周家。过了不久，周家父母相继去世，家境败落，作为商人的赵家，悔婚毁约。周家公子念青梅竹马之情，气恼加相思，竟病亡入黄泉。赵家女是知情达理的贤惠女子，闻其噩耗，赶到周家公子坟前，悲号不止，因哀痛过度，竟哭昏过去，恍惚中，好像有周家公子要求她把坟前的一株稻谷带回家去。赵家女苏醒后，见身边确有稻谷一株，她真的带回去，淘米吃了，以后赵家女怀孕，生下一个男孩，健康成长，成了一个聪明的男子汉，这就是鬼谷子。因鬼生谷，因谷生子，赵家女给自己的孩子取名为鬼谷子。这是很有深意的关于鬼谷子出生的传说，表达了真情而知理的女子的殷切希望。
又传说，原商纣王都城朝歌西面30里的云梦山，山上有两个山峰：剑秀峰和龙王峰，两峰间的绝壁上有个天然洞窟，洞内有清泉，流入溪河。这个洞就是鬼谷洞。
原来，在很久前，云梦山地区久旱无雨，到处缺水，善良的农夫庆隆四处寻找水源，在一个干涸的水池中救了一条小金鱼，这条小金鱼现出了人身，原来是东海龙王的女儿。好心的庆隆要求小龙女解救遭受旱灾的乡亲，小龙女受感动私作主张，偷偷钻了一个“海眼”，想把海水引入云梦山区。龙王发现后，惩罚了小龙女和农夫庆隆，小龙女化成了山中的龙泉，庆隆化成了保护泉水的山脊——“青龙背”。又过了许多年，小龙女的精魂脱胎在都城朝歌南面王庄的王员外家，孩子出生后取名瑞霞。又有一年遇到干旱，王家三顷土地种下的谷子，只结了一株谷穗。瑞霞的丫环揉搓着这株奇特的谷穗，谷穗变成珍珠，瑞霞接过了珍珠把玩着，珍珠奇怪地钻入了瑞霞的口中，不久瑞霞怀孕了，她因未婚先孕而被赶出了家门。无家可归的瑞霞在云梦山的洞中生下了一个男孩。瑞霞因神奇的谷穗而生子，所以为小孩取名为鬼谷子。原来，瑞霞是由小龙女投胎转世的，谷穗就是庆隆的精魂所化，小孩出生的洞窟就是“鬼谷洞”。
两个因谷而生子的不同传说当然只是虚构的故事，是贤惠女子和善良农夫的理想和愿望，然而，鬼谷子并不只是淳朴善良，传说中的他，还有通天的本事。
修道传奇
据记载，在东周阳城附近有一座山谷，丘高沟深，林木茂盛，鬼火闪动，幽不可测，不像人住的地方，因此被人称为“鬼谷岭”。山谷中隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人，他每天在山上看书、打坐、修道，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。但是，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，科学家尊他为先师，法家尊他为大师，名家尊他为师祖，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖!鬼谷子是世界历史上第一个利用空气动力的人，他在云梦山与宋人墨翟一起采药修道。墨子不娶妻不养子，云游天下，济人利物，救危扶穷。鬼谷子王诩则通天彻地，其学问之渊博，无人能及：“一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测;三曰游学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当;四曰出世学，修真养性，服食导引，却病延年，冲举可俟。”鬼谷先生既然深知仙家的超凡冲举之术，身怀旷世绝学，为何要屈居人间俗世呢?原来，他只是为了超度些聪明的弟子，同归仙境，所以栖身鬼谷。他住隐居鬼谷不计年数，其弟子也不计其数。他的最出色的弟子有苏秦、张仪、白起、李牧、毛遂等人。苏秦是七国征战时的著名军事家，而张仪是战国时的著名纵横家，白起则是深得鬼谷子兵法的战国第一名将。此外，帮助越王勾践卧薪尝胆，战胜吴王夫差成功复国的谋略家范蠡，也是鬼谷子的弟子;战国时著名外交家毛遂，也是鬼谷子的弟子;秦朝采药养生的大师徐福，也是鬼谷子的弟子。鬼谷子还有一个师妹，也就是奇门遁甲创始人，拥有九天秘籍，熟谙天机、人道、地脉的九天玄女，师兄妹俩人同是师承于道家的创始人老子。华裔澳洲国籍的著名历史作家萧玉寒就写了一本《鬼谷子》传奇，专门讲鬼谷子和九天玄女的传奇故事。
鬼谷子更是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊为玄微真人，自号玄微子。在道教中，真仙又称为真人，只有得道成仙方可称为真人，比如，庄子称老子为“博大真人”;唐玄宗称庄子为“南华真人”，称列子为“冲虚真人”;元太祖封丘处机为“长春真人”。玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间超度些仙人。无奈他的诸弟子如苏秦、张仪，白起，李牧、吕不韦等，皆尘缘未尽，凡心未了。鬼谷子只好暂时居于世间，暗中关注弟子，不时帮助他们扶正抑邪。相传鬼谷子有隐形藏体之术，有混天移地之法，还会脱胎换骨，超脱生死，能撒豆为兵，斩草为马。他善于揣情摩意，纵横捭阖。鬼谷子是道教中的重要人物，传说他真仙，所以历数代而不老，“鬼谷先生者，古之真仙也。云姓王氏。自轩辕之代，历于商周，随老君两化流沙，泊周末复还中国。居汉斌鬼谷山。”《录异记》。就连秦始皇都有求于鬼谷先生，向他讨求长生不老草：“神州之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇时，大苑中多枉死者，有鸟状衔此草坠地以覆，死人即起坐。始皇遣问北郭鬼谷先生，云东海瀛州上不死之草，生琼田中。”“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入求玉蔬金菜，并一寸葚。”《箴戒篇》
《鬼谷子》纵横术精要
纵横之术，也叫合纵连横，战国至秦汉一些善于游说君王的纵横家，所使用的谋术都都统称为纵横之术。至今为众人所知的，是鬼谷子老先生所创的合纵连横之术，合纵指的是几个国家联合对付一个强大的国家。连横则指的是一个强国与敌对集团的一个或几个结成一个或多个联盟，然后打入内部瓦解对方。
纵横之术最基本思想是“知己知彼，胜乃不殆”，用计谋和雄辩展开心理战术。直到今天，纵横术依旧活跃在国际外交舞台上，真正是折冲樽俎之间，决胜千里之外。与孙子兵法“运筹帷幄，决胜千里”有异曲同工之妙!
如今，很多的领导人，财富人物、外交家、谈判家、企业高管、营销专家等都将《鬼谷子》列为枕边书，其中纵横之术的原则和精神，是我们今日处世为人，甚至是国际形势中所需要了解的。我们现在的很多工作和国家方面的外交都必须要有这样的智慧，抓得住别人的弱点借以达到自己的目的。
纵横之术，在于揣摩，在于老谋深算。纵横家推崇的是策略和雄辩，他们的指导思想和儒家的仁义道德相差很多。因此，很多学者对《鬼谷子》都不太看好。但是其实这样一本能拿来作为外交教科的书，又能当作生意场指点迷津的书，被历史选择性的放在一边，实在可惜。好在纵横之术随时都要用到，好在鬼谷子写的就是世世代代国与国，人与人之间的你来我往，分分合合，计谋与交往，这本传世的书籍才会在今天依旧大放异彩。有人就会有计谋，有国就会有纵横。纵横之术不是历史，而是生活。
鬼谷子故里在哪
如今的鬼谷子故里有很多，几乎各地都能拿出像样的史实来证明鬼谷子的出生以及生平，但是鬼谷子作为历史中记载的人物，他所有的一切我们只能猜测，无法再考证，至于到底哪里才是真正的鬼谷子故里，我们不做深究，以史料为准。
鬼谷子原名姓王名诩。据说是春秋时卫国人，因为他经常背着药篓在云梦山采药修道，并且隐居在归谷，因为“归”与“鬼”二字读音差不多，鬼有比较不具有神秘色彩，所以归谷慢慢的就成了鬼谷。而王诩自称自己为鬼谷子。他的另一个称号“王禅老祖”是后人对鬼谷子的敬称，鬼谷子精通纵横之术，著有《鬼谷子》一书，捭阖之道，与纵横之术齐名。又有一种说法，说鬼谷子生于临漳县香菜营乡谷子村。
当地流传这么一个故事，鬼谷子的出生有一段传说。据传，王家庄有一个姓王的比较富有的人家，只有一个独女，与邻居家的男子相爱，但由于门户不对，家人不同意他们的结合。他们非常相爱，男子思成疾之后忧患离世，女子就经常到坟头去看，有一天发现坟头长出一株谷苗，女子采回吃了下去，竟然有了身孕。她父亲由于家风问题将女子赶出家门，女子没有办法住到了村子南边的茅草岗，不久生下一个孩子，就是鬼谷子。相传生下孩子的时候树上蝉鸣不断，所以取名王蝉，取谐音王禅。
故事也只是故事，至于历史上究竟有没有鬼谷子这个人，他生于何处，住在哪里，卒于何时，我们早已不得而知。但是我们会铭记这个人，写下了纵横之术，捭阖之道的奇才——鬼谷子。
关于鬼谷子的生平以及事迹，都是后人依据史料推测揣摩出来的，到底是哪里，现在谁也说不清楚了。我相信历史上是真有其人，不然如此精辟的纵横之术，捭阖之道又是谁将之总结出来的?无论鬼谷子是哪里人，他都是生于华夏，长在神州，他的谋略也会指导着我们一步步走向成功。
孟子是儒家的代表人物之一，名轲，字子舆，是战国时期的思想家、政治家和教育家，与孔子并称“孔孟”，后人称其为“亚圣”。下面是百分网小编为大家整理的儒家代表人物孟子的生平，希望大家喜欢!
孟子的生平简介
孟子是孔子的孙子孔?车脑俅?茏樱??坛辛丝鬃拥乃枷耄?⒃诖嘶?∩霞尤肓俗约旱募?狻Ｃ献又髡湃收??岢隽嗣窆缶?岬乃枷胫髡牛?衔??饔σ悦裎?尽Ｃ献踊剐Х驴鬃佑卫?鞴??Ｍ?约旱恼?沃髡拍艿玫酵菩校??詈蟛⒚挥谐晒Α
孟子的生平遭遇与孔子比较相似，一生都在求学、教学和周游列国中度过，最后都没能得到君主认可，大展宏图。
孟子有很多著名的作品，如《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》等被收入了初中的语文教科书中，而《寡人之于国也》也被收到高中的语文教科书中。
相传孟子小时候父亲早逝，母亲没有改嫁，为了孟子能成才，孟母对他的教育非常重视。最初，母子二人住在墓地边上，孟子就跟邻居的孩子一起学办丧事，跪拜、大哭。孟母很是不满，于是将家搬到了市集，孟子学起了商人做生意吆喝。孟母只好带着孟子换了一个地方，那里边上有人杀猪宰羊，孟子学起了买卖屠宰猪羊。于是孟母又一次带着孟子搬家，这次搬到了学堂附近，从此孟子学习礼仪知识，孟母这才满意地留下，这便是孟母三迁的故事。
孟子的人性论
众所周知，儒家重要的代表人物孟子是主张性善论的，他相信人性本善，对人性抱有积极乐观的态度。
孟子把性善论当做他的最重要的学术思想四端的出发点，孟子认为人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。他认为人皆有不忍之心，如果看到别人有为难、有人受苦就会想要帮助他，这是人与生俱来的品德，是人区别于动物禽兽的一个重要的标志。
孟子认为人性本善是自发形成的，是人天生就具有的美德。比如，一个人孝敬父母、尊敬老人，不是因为他们是长辈，比自己的年纪大，而是自己心中对他们有崇敬之心，自然而然地就想去那么做。人天生就具有向善的本能的。
不过孟子也承认人性的弱点就是食色性也，他并不主张人要时时刻刻压抑自己的本性，那也是不可能的。但是孟子特别强调要克服人性的弱点，特别是在特定的条件下要战胜自己的弱点，比如为了等到仁义，就可以放弃自己最宝贵的生命。生命是很宝贵的，人人都要爱惜它，但是如果舍弃了仁义道德而苟且偷生也是没有用的，这不是一个君子的所作所为。所以孟子才说君子是少见的，就是因为他们能战胜人性的弱点，用人性本来带有的善良的本性来克服心中的恐惧。
孟子虽然认为人性本善，但是他也认为人性也是会变的，比如受到后天的环境驱使，人也会做出不善的事情来，所以孟子特别强调环境对一个人的塑造作用，跟贤德的人在一起即便是庸俗的人也会变成君子，相反与小人在一起，那人也很有可能会变成小人。
孟子的哲学思想
孟子在古代一直并不视为是一个严格意义上的哲学家，这是儒家学派共同的弱点，就是注重思想学说，但是不善于探讨人自身的发展以及人与自然的关系，这一点的成就比不上道家学派，道家的代表人物老子和庄子都是著名的哲学家，与西方同时期的古希腊的苏格拉底、亚里士多德相比也是毫不逊色的。
孟子只是在他的言论中，偶然谈到他的哲学观点。
孟子认为人性本善，认为人都有恻隐之心、不忍之心、是非之心和辞让之心，这是他的四端学说的理论基础，但是孟子的这一观点不是要讨论人为什么天生就是善良的，而是为他的政治观点——仁政，做理论准备，是为政治服务的。所以孟子的思想的哲学性就弱了很多。
孟子也是中国最早的民本思想家，他说“民为贵，君为轻，社稷次之”，这是很伟大的思想，但是却不是很严谨的逻辑观点，孟子往往直接提出他的观点是什么，但是却不说明为什么是这样的，为什么不是那样的，而哲学是最讲究逻辑的。
孟子善于辩论，往往很轻易地就驳倒了对方的观点，他很快就能找到对方的思维漏洞，从而进行辩论。但是仔细读《孟子》，里面经常是通过寓言故事，或是很强烈的修辞手段来达到目标的，很少有很严谨的论证，即便是像名家惠施那样的诡辩也是很少见的。这好像是被孟子刻意忽略的，或者说是他的弱点，所以故意避开的一点。所以说道家奠定了中国古代社会的哲学基础，但是儒家在教育和思想方面就更胜一筹。