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班级管理方法和措施|班级管理的四项基本原则

写作方法 时间:2019-05-22

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  中国古典哲学中蕴含着丰富的管理学思想,现代管理学中的示范原则、和谐原则、服务原则和奖惩原则分别源于儒家、墨家、道家和法家的思想,这四个基本原则也同样适用于班级管理,正确行使好这四个基本原则是做好班级管理的关键。
  一、示范原则
  示范原则源于儒家的思想,两千多年前孔子就说过:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”“已所不欲,勿使于人。”示范原则是中国传统管理思想的核心,在我们几千年的传统文化中,这种思想也是随处可见,如“脚正不怕影子斜”,“上梁不正下梁歪”、“欲正人,先正已”。在今天,示范原则仍然是一条非常重要的管理学原则。对于班级管理来说,示范原则更是居于第一位的,因为为人师表是对一个教师的基本要求,这也是班级管理与一般的管理工作的区别之所在。
  示范原则的可以通过以下两种途径来实现,一是管理者本人率先垂范,以身作则,在下属面前树立良好的形象。作为一个班主任老师,凡是要求学生做到的一定要自己先做到。要求学生不迟到、不早退,自己一定要严格遵守作息时间,按时上下班;要求学生不吸烟、不喝酒,自己也一定不要在学生面前吸烟,不要在工作日饮酒,更不能酒后给学生上课;要求学生讲究卫生,自己一定要不随地吐痰,不乱扔果皮纸屑,给学生带个好头。但能严格地做到这一点并不是很容易,如很多有烟酒嗜好的老师很难为了学生把烟酒戒掉。二是通过树立典型和榜样来激励和鞭策大家,这也是班主任老师惯用的管理方法。
  二、和谐原则
  和谐原则也源于儒家的思想,《论语・学而》中记载有子的话说:“礼之用,和为贵。”怎样才算是“和”呢?孔子的孙子子思在此基础上提出了中和思想:“中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”墨家主张“兼爱”、“非攻”,可以说在儒家思想的基础上发展了和谐原则。墨子提出要“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家:视人之身,若视其身。诸侯相爱,则不野战;家主相爱,则不相篡;人与人相爱,则不相贼;君臣相爱,则惠忠;父子相爱,则慈孝;兄弟相爱,则和顺。”从而达到一个家、国、天下都和谐的大同社会。十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会的思想,在很大程度上是对中国古代哲学思想特别是对儒家和墨家思想的重新解读。
  管理者与被管理者本身是一对矛盾,对老师和学生来说也是如此,运用和谐原则可以化解这一对矛盾。作为一个班主任老师,首先要关心和爱护学生,学会正确和学生进行沟通,建立师生之间的相互信任,这是处理好师生关系的前提。《学记》上有一句话叫“亲其师,信其道。”学生喜欢哪一个老师,往往就会喜欢这个老师的课。切记不要与学生发生冲突,这也是对一个教育工作者的基本要求。苏霍姆林斯基认为老师和学生发生冲突是非常不理智的行为,班级管理的目标应该是建立一种和谐的师生关系。
  三、服务原则
  服务原则源于道家的思想。传统管理学认为,管理就是控制员工的行为,以便督促他们完成工作。现代管理学则认为,管理就是为员工服务,为他们提供相应的条件与充足的资源。服务原则要求管理者要甘居下位,切忌高高在上。用老子的话讲叫“处下”:“江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”所以“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。”这样“居上而民不重,居前而民不害,是以天下乐推而不厌。”只有这样才能以小胜大,以弱胜强,从而达到管理的最佳状态,让被管理者感觉不到管理者的存在,“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。”“不知有之”才是管理的最高境界。不仅如此,服务原则还要求管理者要站在被管理者的角度看问题,“圣人常无心,以百姓心为心”,意思是说要设身处地地替被管理者着想。
  服务原则对于班级管理来说也是非常重要的,我曾反复告诫我的班干部:评价一个班干部是否合格,一是看这个同学能不能以身作则,二是看他有没有为其他同学服务的思想。只要牢牢掌握了这两点,就能取得其他同学的信任。这是做好班级管理工作的前提。服务原则还要求班主任老师要树立为学生服务的思想。我曾在一所民办学校工作过几年,每个学期开学前学校都要求班主任老师提前打扫好教室迎接学生返校,一开始还感到有点来大习惯,在国办学校这都是学生自己的事,我们平时三番五次地对学生进行劳动卫生教育,好不容易有一个让学生自己打扫卫生的机会怎么又让我们代劳?树立了管理就是服务的思想,这个问题也就很容易为我们接受了。
  管理和服务的关系可以诠释为:“抢先一步是服务,落后一步是管理。”本来是分内的事,如果我们提前去做,也就成了为被管理者服务;如果我们拖着不去做,等到被管理者主动找到我们的时候,也就变成了一种请求,中国传统的官本位思想就是这样产生的,从根本上说是一种管理不到位或者管理滞后的表现。
  四、奖惩原则
  奖惩原则源于法家的思想。行使奖惩原则的就是要做到有令必行、有禁必止。中国历史上有很多这样的故事,商鞅立木为信和田穰苴斩庄贾以徇三军的故事无一不说明了这一点。一代天骄成吉思汗也是战后必赏,且赏罚分明。前一个时期全国都在学习海尔模式,海尔的制度有什么与众不同吗?没有!张瑞敏的管理就是从不准员工在车间大小便起步的。但为什么并没有几个企业学到海尔的真经呢?我认为关键是赏罚不明,贯彻执行的力度不够。同样的制度,由不同的人来执行,结果会截然不同。孙武子为教习宫娥阵法连斩吴王阖闾的两位宠姬,商鞅对待犯法的太子敢于“刑其傅公子虔,黥其师公孙贾”,如果换成我们,我们敢吗?这可能就是凡人和伟人的区别。作为一个班主任老师,特别是当我们面对一个组织纪律涣散、学习成绩落后的班级时,一定要正确行使好这个原则,奖惩原则会是一剂治疗班级疾病的良药。
  不正确行使奖功罚过又会怎样呢?东汉时期的桓谭在其《新论》中讲了这样一段往事:齐桓公外出,看见一个废墟,一打听知道是郭氏的废墟。齐桓公很奇怪:郭氏是大户人家,怎么败落成今天这个样子?别人告诉他是因为郭氏善善恶恶。桓公更奇怪了:“善善恶恶是取得长治久安的大计,怎么反而败落了?”别人告诉他:“善善而不能用,恶恶而不能去。”三国时期的刘表也重蹈了郭氏的覆辙,徐庶是这样评价的:“久闻刘景升善善恶恶,特往谒之。及至相见,徒有虚名,盖善善而不能用,恶恶而不能去者也。……”最终决定了刘表集团很快也剩下废墟一片。上文提到的郭氏和刘表可谓徒有善善恶恶之名而无善善恶恶之实,主要原因就是没有用好奖和惩这两把利剑。
  以上四项管理学的基本原则是相互依存、密不可分的。有的管理学者把领导两个字拆开,领是带领,体现的是管理学的示范原则,是一种最基本的管理思想;导则是引导,体现了管理学的奖惩、和谐和服务原则。正确行使好这四项基本原则也是对一个班主任老师的基本要求。

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