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?《列子》
晋人伪书，可作魏晋间玄学书读。
右所列为汉晋以前思想界之重要著作。
六朝隋唐间思想界著光彩者为佛学，其书目当别述。
以下举以后学术之代表书。便为一般学者节啬精力计，不愿多举也。
?《近思录》，朱熹著，江永注。
读此书可见程朱一派之理学其内容何如。
?《朱子年谱》，附朱子《论学要语》，王懋?著。
此书叙述朱学全面目，最精要有条理。若欲研究程朱学派，宜读《二程遗书》及《朱子语类》。非专门斯业者可置之。南宋时与朱学对峙者尚有吕东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派。欲知其详，宜读各人专集。若观大略，可求诸《宋元学案》中。
?《传习录》王守仁语，徐爱、钱德洪等记。
读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格。而其事功之经过，具见集中各文。故《阳明集》之重要，过于朱、陆诸集。
?《明儒学案》，黄宗羲著。
?《宋元学案》，黄宗羲初稿，全祖望、王梓材两次续成。
此二书为宋、元、明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、蕺山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善，横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好。晦翁案不甚好。百源(邵雍)、涑水(司马光)诸案失之太繁，反不见其真相。末附(王安石)《荆公新学略》最坏。因有门户之见，故为排斥。欲知荆公学术，宜看《王临川集》。
此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要浏览，因其为六百年间学术之总汇，影响于近代甚深。且汇诸家为一编，读之不甚费力也。
清代学术史可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》以清代最不振之程朱学派为立脚点，褊狭固陋，万不可读。江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》，亦学案体裁，较好。但江氏学识亦凡庸，殊不能叙出各家独到之处。万不得已，姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》，汗青尚无期也。
?《日知录》、《亭林文集》，顾炎武著。
顾亭林为清学开山第一人。其精力集注于《日知录》，宜一浏览。读文集中各信札，可见其立身治学大概。
?《明夷待访录》，黄宗羲著。
黄梨洲为清初大师之一。其最大贡献在两学案。此小册可见其政治思想之大概。
?《思问录》，王夫之著。
王船山为清初大师之一。非通观全书，不能见其精深博大。但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读。聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。
?《颜氏学记》，戴望编。
颜习斋为清初大师之一。戴氏所编学记，颇能传其真。徐世昌之《颜李学》，亦可供参考。但其所集《习斋语要》、《恕谷(李?b)语要》，将攻击宋儒语多不录，稍失其真。
顾黄王颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博，或散殊，不易寻绎。启超将为系统的整理记述，以饷学者。
?《东原集》戴震著。
?《雕菰楼集》，焦循著。
戴东原、焦理堂为清代经师中有清深之哲学思想者。读其集可知其学，并知其治学方法。启超所拟著之《清儒学案》、《东原理学》两案正在属稿中。
?《文史通义》，章学诚著。
此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。胡适著《章实斋年谱》，可供参考。
?《大同书》，康有为著。
南海先生独创之思想在此书。曾刊于《不忍杂志》中。
?《国故论衡》，章炳麟著。
可见章太炎思想之一斑。其详当读《章氏遗书》。
?《东西文化及其哲学》，梁漱溟著。
有偏宕处，亦有独到处。
?《中国哲学史大纲》(上卷)，胡适著。
?《先秦政治思想史》，梁启超著。
将读先秦经部子部书，宜先读此二书。可引起兴味，并启发自己之判断力。
?《清代学术概论》，梁启超著。
欲略知清代学风，宜读此书。
(乙)政治史及其它文献学书类
?《尚书》
内中惟二十八篇是真书，宜精读。但其文佶屈聱牙，不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰，一浏览便足。(真伪篇目，看启超所著《古书真伪及其年代》，日内当出版。)此书非看注释不能解，注释书以孙星衍之《尚书今古文注疏》为最好。
?《逸周书》
此书真伪参半。宜一浏览。注释书有朱右曾《逸周书集训校释》颇好。
?《竹书纪年》
此书现通行者为元明人伪撰。其古本，清儒辑出者数家。王国维所辑最善。
?《国语》、《春秋左氏传》
此二书或本为一书，由西汉人析出，宜合读之。《左传》宜选出若干篇熟读成诵，于学文甚有益。读《左传》宜参观顾栋高《春秋大事表》，可以得治学方法。
?《战国策》
宜选出若干篇熟读，于学文有益。
?《周礼》
此书西汉末年晚出。何时代人所撰，尚难断定。惟书中制度，当有一部分为周代之旧;其余亦战国秦汉间学者理想的产物。故总宜一读。注释书有孙诒让《周礼正义》最善。
?《考信录》，崔述著。
此书考证三代史事实最严谨，宜一浏览，以为治古史之标准。
?《资治通鉴》
此为编年政治史最有价值之作品。虽卷帙稍繁，总希望学者能全部精读一过。若苦干燥无味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干门类。标治摘记，作将来著述资料。(吾少时曾用此法，虽无成书，然增长兴味不少。)
王船山《读通鉴论》，批评眼光，颇异流俗，读《通鉴》时取以并读，亦助兴之一法。
?《续资治通鉴》，毕沅著。
此书价值远在司马光原著之下，自无待言;无视彼更优者，姑以备数耳。或不读《正续资治通鉴》，而读《九种纪事本末》亦可。要之非此则彼，必须有一书经目者。
?《文献通考》、《续文献通考》、《皇朝文献通考》
三书卷帙浩繁。今为学者摘其要目：《田赋考》、《户口考》、《职役考》、《市籴考》、《征榷考》、《国用考》、《钱币考》、《兵考》、《刑考》、《经籍考》、《四裔考》，必须读，《王礼考》、《封建考》、《象纬考》，……绝对不必读。其余或读或不读随人。(手边无原书，不能具记其目，有漏略当校补。)各人宜因其所嗜，择类读之。例如，欲研究经济史财政史者，则读前七考。余仿此。马氏《文献通考》，本依仿杜氏《通典》而作，若尊创作，应举《通典》。今舍彼取此，取其资料较丰富耳。吾辈读旧史，所贵者惟在原料，炉锤组织，当求之在我也。
《两汉会要》、《唐会要》、《五代会要》可与《通鉴》合读。
?《通志二十略》
郑渔仲学识史才，皆迈寻常。《通志》全书卷帙繁，不必读。《二十略》则其精神所聚，必须浏览。其中与《通考》门类同者或可省。最要者《氏族略》、《六书略》、《七音略》、《校雠略》等篇。
?二十四史
《通鉴》、《通考》，已浩无涯矣，更语及庞大之《二十四史》，学者几何不望而却步!然而《二十四史》终不可不读。其故有二：(一)现在既无满意之通史，不读《二十四史》，无以知先民活动之遗迹。(二)假令虽有佳的通史出现，然其书自有别裁，《二十四史》之原料，终不能全行收入。以故，《二十四史》终久仍为国民应读之书。
书既应读，而又浩繁难读，则如之何?吾今试为学者拟摘读之法数条。
一曰就书而摘。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，俗称四史。其书皆大史家一手著述，体例精严;且时代近古，向来学者诵习者众，在学界之势力与六经诸子埒。吾辈为常识计，非一读不可。吾希望学者将此四史之列传，全体浏览一过，仍摘出若干篇稍为熟诵以资学文之助。因四史中佳文最多也。(若欲举其目亦可，但手边无原书，当以异日。)四史之外，则《明史》共认为官修书中之最佳者，且时代最近，亦宜稍为详读。
二曰就事分类而摘读志。例如欲研究经济史财政史，则读《平准书》、《食货志》;欲研究音乐，则读《乐书》、《乐志》;欲研究兵制，则读《兵志》;欲研究学术史，则读《艺文志》、《经籍志》，附以《儒林传》;欲研究宗教史，则读《魏书·释老志》(可惜他史无之)。……每研究一门，则通各史此门之志而读之，且与《文献通考》之此门合读。当其读时，必往往发见许多资料散见于各传者，随即跟踪调查其传以读之。如此引申触类，渐渐便能成为经济史宗教史……等等之长编，将来荟萃而整理之，便成著述矣。
三曰就人分类而摘读传。读名人传记，最能激发人志气，且于应事接物之智慧增长不少，古人所以贵读史者以此。全史各传既不能遍读(且亦不必)，则宜择伟大人物之传读之，每史亦不过二三十篇耳，此外又可就其所欲研究者而择读：如欲研究学术史，则读《儒林传》及其它学者之专传;欲研究学术史，则读《文苑传》及其它文学家之专传。……用此法读去，恐只患其少，不患其多矣。
又各史之《外国传》、《蛮夷传》、《土司传》等，包含种族史及社会学之原料最多，极有趣，吾深望学者一读之。
?《廿二史札记》，赵翼著。
学者读正史之前，吾劝其一浏览此书。《记》称属辞比事，《春秋》之教，此书深得“比事”之诀，每一个题目之下其数据皆从几十篇传中零零碎碎觅出，如采花成蜜，学者能用其法以读史，便可养成著述能力。(内中校勘文字异同之部约占三分之一，不读亦可。)
?《圣武记》，魏源著。
?《国朝先正事略》，李元度著。
清朝一代史迹，至今尚无一完书可读，最为遗憾。姑举此书充数。魏默深有良史之才，《圣武记》为纪事本末体裁，叙述绥服蒙古、戡定金川、抚循西藏……诸役，于一事之原因结果及其中间进行之次序，若指诸掌，实罕见之名著也。李次青之《先正事略》，道光以前人物略具，文亦有法度，宜一浏览，以知最近二三百年史迹大概。日本人稻叶君山所著《清朝全史》尚可读(有译本)。
?《读史方舆纪要》，顾祖禹著。
此为最有组织的地理书。其特长在专论形势，以地域为经，以史迹为纬，读之不感干燥。此书卷帙虽多，专读其叙论(至各府止)，亦不甚费力，且可引起地理学兴味。
?《史通》，刘知几著。
此书论作史方法，颇多特识，宜浏览。章氏《文史通义》性质略同，范围较广，已见前。
?《中国历史研究法》，梁启超著。
读之可增史学兴味，且知治史方法。
(丙)韵文书类
?《诗经》
希望学者能全部熟读成诵。即不尔，亦须一大部分能举其词。注释书陈奂《诗毛氏传疏》最善。
?《楚辞》
屈、宋作，宜熟读，能成诵最佳。其余不可读。注释书朱熹《楚辞集注》较可。
?《文选》
择读。
?《乐府诗集》，郭茂倩编。
专读其中不知作者姓名之汉古辞，以见魏六朝乐府风格。其它不必读。
魏晋六朝人诗宜读以下各家：曹子建、阮嗣宗、陶渊明、谢康乐、鲍明远、谢玄晖。无单行集者，可用张溥《汉魏百三家集》本或王?运《八代诗选》本。
?《李太白集》
?《杜工部集》
?《王右丞集》
?《孟襄阳集》
?《韦苏州集》
?《高常侍集》
?《韩昌黎集》
?《柳河东集》
?《白香山集》
?《李义山集》
?《王临川集》(诗宜用李璧注本)
?《苏东坡集》
?《元遗山集》
?《陆放翁集》
以上唐宋人诗文集。
?《唐百家诗选》，王安石选。
?《宋诗钞》，吕留良抄。
以上唐宋诗选本。
?《清真词》，周美成。
?《醉翁琴趣》，欧阳修。
?《东坡乐府》，苏轼。
?《屯田集》，柳永。
?《淮海词》，秦观。
?《樵歌》，朱敦儒。
?《稼轩词》，辛弃疾。
?《后村词》，刘克庄。
?《白石道人歌曲》，姜夔。
?《碧山词》，王沂孙。
?《梦窗词》，吴文英。
以上宋人词集。
?《西厢记》
?《琵琶记》
?《牡丹亭》
?《桃花扇》
?《长生殿》
以上元明清人曲本。
本门所列书，专资学者课余讽诵陶写情趣之用，既非为文学专家说法，尤非为治文学史者说法，故不曰文学类，而曰韵文类。
文学范围，最少应包含古文(骈、散文)及小说。吾以为?非欲作文学专家，则无专读小说之必要。至于古文，本不必别学。吾辈总须读周秦诸子、《左传》、《国策》、《四史》、《通鉴》及其关于思想关于记载之著作，?能多读，自能属文，何必格外举一种名曰古文耶?故专以文鸣之文集不复录(其与学问有关系之文集散见各门)。《文选》及韩柳王集聊附见耳。学者如必欲就文求文，无已，则姚鼐之《古文辞类纂》、李兆洛之《骈体文抄》、曾国藩之《经史百家杂抄》可用也。
导读：下面是小编整理的关于道德的名言，欢迎阅读！
1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子牧民》
2、临患不忘国，忠也。《左传昭公元年》
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原《离骚》
4、苟利国家，不求富贵。《礼记儒行》
5、捐躯赴国难，视死忽如归。曹植《白马篇》
6、烈士之爱国也如家。葛洪《抱朴子外篇广譬》烈士：有抱负、有作为的人。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》
8、位卑未敢忘忧国。-陆游《病起书怀》
9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》
10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》
11、精忠报国。《宋史岳飞列传》
12、天下兴亡，匹夫有责。麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
13、朝闻道，夕死可矣。《论语里仁》
14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语里仁》
15、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语秦伯》
16、志不强者智不达。《墨子修身》
17、燕雀安知鸿鹄之志哉!《史记陈涉世家》
18、志当存高远。诸葛亮《诫外生书》
19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》
20、有志者事竟成。《后汉书耿?m列传》
21、志小则易足，易足则无由进。张载《经学理窟学大原下》
22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼《晁错论》
23、有志不在年高，无志空长百岁。石成金《传家宝俗谚牧民》
24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
25、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》
27、不降其志，不辱其身。《论语微子》
28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子滕文公下》
29、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子尽心上》
30、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
31、不为穷变节，不为贱易志。桓宽《盐铁论地广》
32、宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书元景安列传》
33、疾风知劲草，板荡识诚臣。李世民《赐萧?》
34、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》
35、时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥《正气歌》
36、名节重泰山，利欲轻鸿毛。于谦《无题》
37、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦《石灰吟》
38、咬定青山不放松，立根原在破岩中。(名人名言 )
39、天行健，君子以自强不息。《周易乾象》
40、胜人者有力，自胜者强。《老子》第三十三章
41、不怨天，不尤人。《论语宪问》
42、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》
43、生于忧患而死于安乐。《孟子告子下》
44、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》
45、以修身自强，则名配尧禹。《荀子修身》
46、能胜强敌者，先自胜者也。《商君书画策》
47、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。曹操《龟虽寿》
48、莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。李咸用《送人》
50、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照《乌江》
51、百尺竿头，更进一步。朱熹《答巩仲至》
52、修辞立其诚。《周易乾文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53、不精不诚，不能动人。《庄子鱼父》
54、失信不立。《左传襄公二十二年》
55、轻诺必寡信。《老子》第63章
56、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语学而》
57、与朋友交，言而有信。《论语学而》
58、人而无信，不知其可也。《论语为政》
59、民无信不立。《论语颜渊》
60、言必信，行必果。《论语子路》果：果断
61、一诺千金。《史记季布栾布列传》
62、记己有耻。《论语子路》
63、无羞恶之心，非人也。《孟子公孙丑上》
64、人必自侮，然后人侮之。《孟子离娄上》
65、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。《孟子尽心上》
66、知耻近乎勇。《礼记中庸》
67、人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也，而后人敬诸。杨雄《法言君子》
68、人有耻，则能有所不为。朱熹《朱子语类》倦十三
69、五刑不如一耻。吕坤《呻吟语治道》
70、士皆知有耻，则国家永无耻矣。龚自珍《明良论二》
71、见善则迁(学习)，有过则改。《周易益象》
72、改过不吝。《尚书仲虺(hubǐ)之诰》
73、与人不求备，检身若不及。《尚书伊训》
74、人孰无过?过而能改，善莫大焉。《左传宣公二年》
75、过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》
76、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。《旧唐书魏征列传》
77、言者无罪，闻者足戒。白居易《与元九书》
78、过而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。李觏《易论第九》
79、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。陆九渊《与傅全美》
80、有则改之，无则加勉。朱熹《四书章句集注卷一》
81、不贵于无过，而贵于能改过。王守仁《改过》
82、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。薛?《读书录》卷十
83、改身之过，迁(发扬)身之善，谓之修身。颜元《颜习斋先生言行录》
84、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《增广贤文》
85、惟仁者能好人，能恶人。《论语里仁》
86、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?《论语八佾(y)》
87、仁者寿。《论语雍也》
88、仁者无敌。《孟子梁惠王上》
89、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
90、宽则得众。《论语阳货》
91、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子梁惠王上》
92、君子莫大乎与人为善。《孟子公孙丑上》
93、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。《孟子离娄下》
94、与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。《荀子荣辱》
95、不蔽人之善，不言人之恶。《战国策魏策》
96、爱之不以道，适所以害之也。《资治通鉴》卷九十六
97、以爱己之心爱人，则尽仁。张载《正蒙中正》
98、民，吾同胞;物，吾与也。张载《正蒙乾称》
99、二人同心，其利断金。《周易系辞上》
100、亲仁善邻，国之宝也。《左传隐公六年》