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梦见观音菩萨

感恩 时间:2010-03-15

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梦见观音菩萨篇一:周公解梦梦见拜佛是什么意思


  拜佛是表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩,而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里,感受到礼佛者的安定与谦卑。梦见拜佛是什么意思呢?下面是小编为你搜集到的周公解梦梦见拜佛分析,希望可以帮助到你。
  周公解梦梦见拜佛分析
  梦见自己烧香拜佛,意味着自己在危难的时候会有贵人帮助度过难关。
  商人梦见拜佛,生意兴隆。
  梦见烧香拜佛,是表示虽然你现在已经碰到了瓶颈,不过在最困难的时候,会有个贵人出来帮你一个大忙,而且还会非常成功。
  梦见到庙里拜佛,表示你将有机会受到提拔,而且一切顺利,如果还未婚者做此梦,将会遇到好的对象。
  梦见烧香拜佛的人,表示你的感情已经成熟,你的另一半也很优秀,很受到肯定,在不久之后你们就能共结礼堂。
  病人梦见向寺庙的女神烧香叩头,表示是祥兆,身体会复原。
  周公解梦梦见庙里拜神分析
  梦见到庙中拜拜,表示你将有机会受到提拔,而且一切顺利,如果还未婚者做此梦,将会遇到好的对象。
  梦见参拜神庙时授以神力,长久以来的烦恼将可速获解除,目前进行中交涉事项亦能顺利完成,您的运气会好转。
  梦见寺庙,暗示你会有可以求助的人,帮你解决烦恼,助你工作生活顺利。
  男人梦见寺庙,可能预示事业或环境会遭遇不稳定。
  女人梦见庙宇,预示丈夫家庭可能会遇到变故。
  病人梦见寺庙,暗示病情会加重。
  如果梦见自己进入寺庙或座在寺庙里,预示你会大获成功,或是喜结良缘。
  怀孕的妻子梦见自己进入庙宇,提醒你要小心注意安全,可能胎儿会有意外。
  梦见妻子进了庙宇,预示夫妻生活和谐、幸福。
  梦见敌人跨入庙门,预示你将战胜敌人。
  梦见寺庙金碧辉煌,多象征成功;如果梦里的寺庙宁静肃穆,则多暗示宁静恬淡的生活。
  梦见拜佛实梦案例
  梦见拜佛实梦:梦见走进一座寺庙看到一个大佛就拜佛磕头,但是不知道是什么佛,记得佛好像不在正中间而是在左边,我也是从左边进入寺庙的,然后在从正门出去,出去有人还向我收钱,那人说一块就好我就给了一块,但是他问别人收钱的时候别人都不给,寺庙里的情况也记不大清楚,也不知道正中有没有佛,模糊的记得其它地方还有些小佛,但是没有拜。
  我想问下这是什么情况,但是我最近什么事情都不大顺,想做的事情做不成。
  梦见拜佛解梦:梦见寺庙可以理解为房子,房子代表你自己的内心,从左边进入寺庙,不知道搂主是不是男的,可能在说明搂主做事比较按规矩来,不太有新思路去做事,拜佛应该是吉,但是现在还处在瓶颈区,比较困难,将来能有贵人相助,别人都不给钱,而你给钱就说明现在还处在吃亏的地步,生活事业都还不太顺利…
  梦只是反应了一些潜意识,不能说能看出什么…也不能帮你什么,生活还得靠自己一步步走下去,偶尔的不顺利也是对自己的磨练…
  梦见拜佛实梦:梦境里是我一直去烧香的那家寺庙里,我正跪拜着像观音菩萨许愿,愿望是现在这份正在上班的工作,我才刚景区上几天,但是我朋友说工资太低,让我去他叔叔那里上班,我不知道要怎么办(主要在这半个月我已经换两份工作了,身上钱也花光了,本想这份工作安分的做下去)就想让菩萨帮帮我,然后许完愿,看见了菩萨在像我眨眼睛,我不知道是怎么一回事,后来又去了如来佛的尊像那跪拜,那时我朋友也在,我本想许愿我现在的这个相亲对象我很纠结不知道要不要,他比我小两岁,算命的说不能和小的结婚,但他很细心,对我也很好,我有点迷茫,但是我的朋友总是想和我说话,打断了我的许愿过程,后来旁边的和尚帮了我,对我朋友说你不要再说话了,她要许愿,所以最后许愿成功了,请问这是怎么一回事呢?
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梦见观音菩萨篇二:台湾神明祭祀风俗及祭祀神明介绍


  神明,即"神"的概念。"神"是神志,知觉,运动等生命活动现象的主宰,它有物质基础,由先天之精生成,由后天饮食所化生的精气来充养,台湾神明祭祀风俗有哪些的呢?本文是小编整理台湾神明祭祀风俗的资料,仅供参考。
  台湾神明祭祀风俗
  台湾民间习俗在诞辰、庙会祭典前夕都会举行出巡仪式,出巡的目的就如同警察巡逻辖区,具有扫除恶煞安定人心的作用,如在夜间出巡则称为「暗访」。
  神明出巡时各社区庙宇、行业都会聘请艺阵游行。这些民俗艺阵大多是业余性质的社团组织,由社区民众组成,他们在闲暇之余学习各项民俗技艺,做为休闲娱乐,如逢庙会节庆则代表地方庙宇出阵游行,藉以参与公共事务。
  台湾在移民初期民变、械斗频传,治安不良,有些艺阵就成为地方自卫组织,像宋江阵、狮阵都属于地区性防卫武力,例如台湾的狮阵除了舞狮之外,也要学习武术,就是基于地方防卫的特殊需求。
  台湾民间习俗在诞辰、庙会祭典前夕都会举行出巡仪式,出巡的目的就如同警察巡逻辖区,具有扫除恶煞安定人心的作用,如在夜间出巡则称为「暗访」。
  神明出巡时各社区庙宇、行业都会聘请艺阵游行。这些民俗艺阵大多是业余性质的社团组织,由社区民众组成,他们在闲暇之余学习各项民俗技艺,做为休闲娱乐,如逢庙会节庆则代表地方庙宇出阵游行,藉以参与公共事务。
  台湾在移民初期民变、械斗频传,治安不良,有些艺阵就成为地方自卫组织,像宋江阵、狮阵都属于地区性防卫武力,例如台湾的狮阵除了舞狮之外,也要学习武术,就是基于地方防卫的特殊需求。
  台湾民间会祭祀哪些神明
  民间祭拜神明 :
  台湾民间的宗教信仰,无论就其内在的本质或外在的表现形式,都源自于闽粤。中国人对宗教的看法甚为容,历史上曾有几种外来的宗教入境,有的被吸收甚至被发扬光大,如佛教;有的虽未获茁长,但也不被排斥,如回教及基督教。至于道教虽是中国自己的宗教,但其教义逐渐与儒佛接近,一般民间也将儒道佛三者视为一个相通的信仰,故台湾的民间信仰背景,分析起来可以看出是以中国古代传下来的所谓精灵信仰为其基本,再融入儒、道、佛三教的精神而成的。
  玉皇大帝 :
  俗称为天公、天公祖、玉皇上帝。道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝,犹如人间的皇帝,上掌三十六天,下握七十二地,掌管一神、佛、仙、圣和人间、地府之事。据《玉皇本行集》记载:光明妙乐国王子舍弃王位在晋明香严山中学道修真,辅国救民,渡化众生,历亿万劫,终为玉帝。有说玉皇大帝就是道教的「元始尊」。
  注生娘娘 :
  注生娘娘的神职是分配子女给每户人家,一般为求生子或生产平安会拜此神明,若怀孕又堕胎会有什么影呢?堕胎的罪业,民间传说死后会「浸西池」,活着时会影响财、子、寿三项其中之一,财是指「财运」,子是指「子孙」,寿是指「寿命」。所以奉劝世人,勿走上堕胎一路。注生娘娘无法收留婴灵的,所以,如果要帮婴灵就要请救苦天尊引渡,也因为神职的不同,而要补财运就要请财神爷帮忙。
  天上圣母:
  俗称妈祖,是为我国沿江沿海人民所崇仰守护航海之女神,已有千年之 历史矣。宋宣和五年以后,历代皆有皓封,官、民尊敬有加。清康熙五十九年,朝廷正 式列为祀典,雍正十一年更通令全国沿海各省一体建庙,春秋祠祀。其奉祀最盛,庙宇 最多之省份,则为台湾。盖台湾所有移民皆航海而至者,故圣母在台湾地区香火盛。在台湾信徒最多、分庙最多之妈祖庙。
  宋太宗太平兴国三年(978)九月,默娘十九岁,其父与兄不听默娘劝阻,渡海北去,不料海上波乌汹涌,飓风来袭。此际默娘正于家中纺织,一时疲倦不知不觉伏案睡去,梦见父亲与兄长海上遇难,随即跃入海中,口衔乃父,手拉乃兄,正与波乌巨浪扭扎抟斗间,其母唤默名,默娘一时失神开口答应,父亲便被海浪卷走;默娘醒来,向母亲陈述,其母认为不足采信。然不久恶耗传来,父亲沉沫海中,仅其兄身免,如梦中所见;默娘悲伤痛绝,乃虔心修行,立志救海上遇难之人无数。尔后,其救灾救难之举名闻遐迩,受崇为海上守护神。
  观世音菩萨:
  相传在公元前五百年,东周贞定王时代,印度边区有一个小国家─兴林国,其国四周强敌环伺,年年征战 ; 该国国王妙庄王刚愎自用,性格暴躁,喜怒无常。兴林国素以铸刀闻名,雄霸一方,妙庄王以强者心态,欲兼并诸国。妙庄王有三个女儿,大公主美丽虚荣,二公主骄蛮善妒,妙善公主为妙庄王第三个女儿,生性慈悲、善良,具菩萨心肠,自幼有天听之异禀,能与动物沟通,又善于医术,事亲至孝 ; 经常以各种方式,化解其父妙庄王与邻国之纷争,又时时关心伤残之士兵百姓,深受人民爱戴。当时兴林国未有文字,妙善公主深入中原,后将中原文化带回兴林国,兴林国始有文字及文化之流传。经妙善公主就释儒之道融会贯通,儒教乃得西传。
  妙庄王为争霸权,不惜穷兵黩武,弄得兴林国上下内忧外患,民不聊生,而他的朝中大臣优陀夷善于巫术,屡次耍弄权谋,私图篡位,其子梵高则娶妙庄王之二女儿为妻,父子二人,制造诸多事端。妙善公主为救父王,冒死找来千年灵芝,却在优陀夷及梵高之加害下,被妙庄王施以刺目断臂之极刑;事过境迁,妙庄王得知是一场误会,但为时已晚,之后妙庄王痛改前非,决定终生修行以赎罪。
  释迦牟尼 :
  原是释迦国的太子,二十九岁出家修道,从当时著名的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子修习禅定。不久就达到他们所教导的一切,但这并不能满足他的希求,经过六年的苦修,在一次夜晚的修禅中,他顺次经历禅那的四种境界,然后继续集中精神,做最大的努力,就在那晚证悟了生命的真相,成就正觉。从此以后,他被称为佛陀。并到处说法,组织僧团,直至公元前四八六年圆寂。简称为"释迦"。他创建的佛教,和基督教,伊斯兰教一道成为世界的三大宗教之一。
  相传佛陀入灭后,弟子们焚化佛祖遗体,于灰烬中得4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物。弟子们将佛祖真身舍利起塔供养,顶礼膜拜。后来,阿育王取出全部舍利,分成八万四千份,分别盛入宝函,在世界各地建塔供养,其中有许多传入中国。
  1987年法门寺地宫发掘即出土了佛教世界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身舍利,系佛祖的一节中指骨。
  地藏王菩萨 :
  由于此菩萨「安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏」,所以称为地藏。据《地藏菩萨本愿经》中说:「受释迦如来嘱咐,要在释迦灭渡后、弥勒佛降诞之前的无佛之世留住世间,教化众生,渡脱沉沦于地狱,饿鬼、畜生诸道中的众生。而且他发誓「地狱未空、誓不成佛」。自发誓必尽度六道众生,才愿成佛,现身于人天地狱之中以救苦难。
  太子爷 :
  台湾民间俗称的「太子爷」,就是李哪吒。道教以她为护法主将,凡瘟疫,或欲驱邪消灾,都祭拜太子爷以化难解厄。民间鉴于哪吒太子神力高强,钦仰他的勇武,就尊称他为「太子爷」来祭奉,崇信者多是武人。道教更奉他为五营神兵神将的统帅之一。凡道士施法时,必恭注明哪吒相助,驱邪压煞。农历 九月九日 是太子爷辰诞。
  关圣帝君 :
  关圣帝君,简称关帝,民间俗称关公或关帝爷,乃三国时代蜀国名将关羽。关羽也是唯一被佛,道,儒三家崇拜的神,佛教把他当成是护法。道家儒家把他当成是「忠义」的象征,尊称为「 关圣帝 君」。至今,全国各地的「关帝庙」仍香火鼎盛。
  结义兄弟情另一个原因是民间的信仰。「 关圣帝 君」和刘、张二人桃园结义,不求同年同月同日生,只求同年同月同日而死,贵贱相忘,贫富相恤,优乐相共,存亡相顾,这种作风,大大的感动后人,于是结拜之风,相沿成习,遂变成一大风气。这种风气在清代的台湾尤甚。因为当时迁来台湾的福建广东移民,多是单身汉,而为开垦荒土,对抗异族出草豪强侵略,都需要互相团结,所以到处都有异姓的人,称兄道弟。可见「 关圣帝 君」在清代社会影呼如何重大。
  文昌帝君 :
  文昌帝君又称为梓潼帝君,相传是天上的文曲星的化身,是读书人的主宰神,文曲星是代表文学气质,因此才有所谓的 文昌帝 君。
  民间祭拜 文昌帝 君的供品一般以生菜为主。1芹菜:代表勤劳,2蒜:计算,3葱:聪明、开智慧、耳聪明,4菜头:好采头,5桂花:发贵、蟾宫折桂,6发糕粽子:高中,7竹笋:顺利,8包子、粽子:包中,9油一瓶:加油。唯独都必须谨记祭拜过的供品一定要带回家煮给考生吃,且民俗有一项禁忌,芹菜、葱、蒜煮食时不可加丸子、蛋,免得考生考个零蛋或完蛋。
  保生大帝 :
  保生大帝又称吴真人,俗名吴本,即民间俗称的「大道公」,生于宋朝太平兴国四年(公元979年) 农历三月十五日 ,福建省泉州府同安县礁乡。真人天资聪颖,博览群册,天文、地理、礼乐、刑政各科皆有钻研,尤其对于医道更有精辟的见解。
  传说他十七岁游昆仑山时,曾于行脚途中遇见西王母,王母授予济世妙方及斩妖伏魔之术。真人一生茹素,亦未婚娶,曾官拜御史。退隐后终生以医道济世,救人无数,许多人因仰慕而跟随他学习医术,像黄医官、程真人、鄞仙姑、昭应灵王等皆是他的门生。宋仁宗景佑三年(公元1036年) 五月初二 日午时,真人时年五十八岁,因修练得道,驾鹤升天。得道后的吴真人,时常显灵济助凡间百姓,还曾义助明太祖大战陈友谅于鄱阳,后受太祖追谥为「昊天御史医灵真君」。
  土地公:
  福德正神,民间俗称土地公,或简称土地。福德正神传说亦多,有传福德正神姓张名福德,生于周武王二年二月二日,自小聪颖至孝;三十六岁时,官朝廷总税官,为官廉正;至周穆王三年辞世,享年一零二岁。死后三日容貌不变,有一贫户以四大石围成石屋奉祀,过了不久,即由贫转富,百姓咸信神恩保佑,乃合资建庙并塑金身膜拜,故生意人常祀之。
  另传土地公为周朝士大夫家仆,为免让小姐受冻,乃脱衣给小姐穿,自已却冻死。此时天空显现『南天门大仙福德正神』,士大夫感谢其恩德,建庙奉祀。周武王时,赠封后土,后世尊为土地公。 或传秦始皇暴政,征民建筑万里长城,孟姜女之夫韩纪郎受征,不幸死于城下。孟姜女寻夫不遇,哭倒万里长城,露白骨无数,无法识别。时一老翁称:以妻血滴白骨,若白骨染血必为夫骨。并激其无法寻得,若寻得愿为其守墓。孟姜女滴血寻找,终得夫骨,该白骨因润血泪,渐生筋肉,似将生还,时老翁再现,并谓:可装袋背负。孟姜女依其言,遗骨忽复原状,孟姜女大怒,要老翁为其夫守墓,此为后土传说由来。 土地公为地方村社的守护神,管理某一地面、某一地段,故有庄头庄尾土地公之俗语,以表处处皆奉之、人人皆祀之。生意人、农人奉祀更虔诚。
  台湾风俗习惯
  台湾自从明末清初福建、广东人民大规模移居开垦,才逐步被开发。日本殖民者虽然挖空心思实行民族同化,但遭到台湾同胞的顽强抵制。国民党迁台又有大批大陆人员来到台湾,所以台湾汉族同胞的生活习惯和社会风俗许多与大陆基本相同,一般保持着闽、粤地区的特征。
  (一)衣食住行
  1、衣饰。以往乡村男女多穿汉服。中年以上的妇女喜着长衫,
  或短衣短裤;老年人喜着青黑色衣衫或香云纱;日本统治时期西装革履开始流传到乡村,几十年来已相当普及。城市妇女有的穿旗袍等民族服装。目前,青年人多穿西装或港衫西裤。乡村男女则常戴斗笠或裹毛巾,以蔽风日。
  2、饮食。台湾居民一日三餐以大米为主食。节日喜庆时,多用鸡鸭等丰盛酒菜宴请客人。台湾居民都嗜酒,祭祀神明,宴请客人,必备良酒。春夏之交,秋冬之际,多以中药炖煮动物性食品以提神补身。菜肴多用味精、砂糖等调味。酒楼饭店经营川粤、京、津、苏、浙、湘、闽等地风味饭菜。高山族同胞目前生活水平还较低,有些仍以芋头、甘薯为主食。
  3、居住。台湾的房屋造型,大体可分为中、西、日式三种。中式为平房,多是闽南式样,有一条龙、辘轳把、三合院、四合院等。以浊水溪为界,农村村落,北部为散居型,南部为聚居型,大多建在山凹近水处,以避风沙。西式多是楼房,从前都是砖造,近年来大多改为钢筋水泥。日式则在平房内铺以“榻榻米”。市镇房屋多属西式,随着近年来工商业的发展,新式公寓住宅迅速增加,高楼大厦,鳞次栉比。但由于人口增长过快,住房问题尚未根本解决,仍有许多人居住在简陋斗室。
  4、行走。目前,台湾最普及的交通工具是自行车、摩托车。近些年来汽车、飞机、轮船、火车的数量增加,比较方便,私人汽车大量增多。出租汽车普遍于市镇。有不少的客车备有冷气。但大部分农村地区仍交通不便,河流多的地方尚需帆船、舢板,山区无路可走,只能沿山路登攀跋涉。
  (二)婚丧喜庆
  1、婚嫁。从前,台湾的婚礼规矩较多,同姓不婚,婚嫁有大娶(明媒正娶)和小娶(招婿或半招嫁)之别。一般需经议婚、订婚、完聘、迎亲四个阶段。结婚年龄,一般男不超过30岁,女不超过25岁。目前已由媒人介绍改为自由恋爱,花轿改为汽车,到法院公证结婚。但是台湾婚礼的铺张浪费现象十分严重,使许多青年人背上沉重的包袱。在农村,有部分人乐于集体结婚。高山族婚姻实行一夫一妻制,多是幼年时由父母做主,所以婚后常有离婚现象。
  2、丧葬。葬礼同大陆相近,父母死后,当夜要由儿女守灵,全家举哀,供饭一碗,焚纸钱,并为死者赶制寿衣,同时走亲告友,购进棺木,然后祭祀。祭罢,子女扶尸就殓,仃柩室内,早饭供奉“孝饭”并轮流啼哭,然后择日出殡,出葬队列如长龙,亲朋送至近郊,孝男叩谢辞行。然后用货车运棺木至墓地埋葬。目前,火葬已相当普遍。台湾一些地方设有殡仪馆、火葬场及公墓,有的佛教寺、塔也奉存骨灰。
  3、生育。妇女生了孩子,必须告诉亲友,名为“报喜”。满月时,则以红蛋分赠亲友、邻居,以示吉利。孕妇分娩至满月,称“做月子”,一月以内多以麻油猪肝为副食。外祖父母在满月、四月、周岁时,必须送衣服礼物给婴儿。台湾重男轻女比较严重。生男不论弥月、周岁、16岁,都举行隆重的仪式,而生女则大为简化甚至不举行仪式。近30年来,台湾当局推行“家庭节育计划”,提出的口号是“两个孩子恰恰好”、“女孩男孩一样好”。
  4、寿庆。台胞喜欢过生日。男女成人后,每逢诞辰,都由家人准备素面、香烛等举行简单庆祝仪式。一般从50岁时起开始称寿。60岁为下寿,70岁为中寿,80岁为上寿,90岁为耆寿,百岁为期颐。每逢寿期,由子孙发起庆祝,邀请亲朋,颇为隆重。
  (三)礼赠禁忌
  1、禁以手巾赠人。从前,台湾民间丧家在办完丧事后送毛巾给吊丧者,用意在于让吊丧者与死者断绝来往。所以,台湾有“送巾,断根”之说,因此,在一般情况下,若赠人手巾,即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝、永别之意。
  2、禁以扇子赠人。扇子价廉易碎,用于夏季扇凉,一到秋深天凉,即有“秋扇见掮”,意即太绝情,用完后就被甩掉,狠心抛弃。台湾民间有俗语:“送扇,无期见”,即基于此种心理。恋爱的青年男女赠送扇子表示快冷的意思,说明心不诚,因此,千万不要以扇子当礼物赠人。
  3、禁以剪刀赠人。剪刀属伤人的利器,其含有“一刀两断”、“一剪两断”的意思。赠剪刀会使人有不怀好意之感。所以,切勿以剪刀赠人。
  4、禁以雨伞赠人。台语“伞”与“散”同音,若拿伞来赠人,犹表送“散”给对方之意,且台语“雨”与“给”同意。“雨伞”与“给散”同音,难免会引起对方误解。
  5、禁以镜子送人。因为镜子容易打碎,“破镜难圆”。还有好象嫌人丑陋,让人家照镜子好好看看自己的意思。
  6、禁以钟送人。因为“钟”与“终”同音。送钟会使人想到“送终”,易引起友人的反感。
  7、禁以甜果送人。甜果即年糕,是台湾民间过年祭拜神明祖宗时的必备之物,但在丧家守孝时严禁蒸食。因此,如以甜果赠人,会使受赠者联想家里发生了丧事。自然要忌讳。
  8、禁以粽子赠人。台湾民间丧家习惯上既不蒸甜果,也不赠粽子。如以粽子送人,会被误解为把对方当丧家,故此也在忌讳之列。
 
  9、禁以鸭子赠人作“月肉”。“月肉”是指分娩一个月以内的妇女吃的肉。她们吃的“月肉”通常是是麻油鸭、猪腰仔、猪肝等“热性”食物。鸭子属“冷性”,她们不宜吃用。并且台湾有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭仔,不知死期”等俗语,若以鸭子作为贺喜礼物,会使人联想到不祥的兆头。

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