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师说教案

高一作文 时间:2010-02-08

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师说教案篇一:高一语文《师说》教案(2)

  三、思绪拓展
  【问题设计】虽然文章说,这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的,可是读到这里我们还会只是这样看吗?他还是写给谁看的呢?
  【点拨】这个问题可以从韩愈《师说》一文当时的现实意义及长远影响来谈,学生可以展开思维,拓展想象空间
  【明确】可以说,韩愈的文章还送给以下的两种人:
  ①写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的提醒他们改掉这种坏习惯,否则后果会很严重 再读文章最后一段文字,我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了,那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的(再读课文最后一段)
  ②1200多年过去了,今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误,社会上不尊重教师的现象比比皆是:家长袒护孩子,辱骂老师;学生课堂 和 老师顶嘴甚至围攻老师;学生在路上碰见老师却形同陌路……,从这个意义上说,这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢?
  正是这种穿越时空的恒久价值,使这篇文章历久弥新,成为经典同学们,反思自己吧,让中华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒
  四、作业布置
  1、背诵全文
  2、试说说作者的观点在当时有哪些进步意义,在今天仍有什么借鉴作用
  3、查阅资料,了解韩愈和古文运动
  韩愈(768一824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁以后才任宣武节度使属官,后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬
  古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风本文第四段他赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种古文韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础
  韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。
  第三课时
  一、检查复习
  1、背诵
  2、字词
  二、分析第三段
  1、指导朗读
  2、自译:师,不必 古指“不一定”今指“不需要”
  3、简析:列举孔子为例,进一步论证从师的重要性
  以孔子为例的好处:一石三鸟,典型精当
  1)阐明了从师的意义;2)也说明了从师的做法;3)与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼应
  4、诵读课文
  三、积累相关文言知识
  1、找出本文的通假字:
  (1)师者,所以传道受业解惑也 受通"授" 传授
  (2)或师焉,或不焉 不通"否" 不是这样,不然
  2、指出下列加点词的古今义
  ①古之学者 古:求学的人 今:有专门学问的人
  ②句读之不知 古:句子停顿的地方今:看字发出声音
  ③小学而大遗 古:小的方面学习 今:小学校
  ④师者,所以传道受业解惑也
  古:用来……的 今:表因果关系的连词
  ⑤吾从而师之 古:从,跟随,而,顺承 今:"从而"是连词
  ⑥是故无贵无贱 古:无论 今:没有
  ⑦今之众人,其下圣人也亦远矣
  古:一般人 今:许多人
  ⑧是故弟子不必不如师
  古:不一定 今:用不着,不需要
  3、讨论重点文言词的意义和用法
  (1)师:课文中出现26次,它的含义和用法如下:
  ①作名词,有三种情况:
  作“老师”讲 古之学者必有师
  作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人
  作“姓”讲孔子师郯子……师襄
  ②作动词,有三种情况:
  作“学习、效法”讲吾师道也(“师道”,动宾关系);巫医乐师百工之人,不耻相师
  作“从师”讲 或师焉,或不焉;师道之不传也久矣(“师道”,偏正关系)
  作“以……为师”讲,意动用法:吾从而师之
  【一词多义】
  A、古之学者必有师B、巫医乐师百工之人
  C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 D、吾师道也
  E、不耻相师 F、或师焉,或不焉
  G、师道之不传也久矣
  (2)之:课文中出现25次,它的用法如下:
  ①作代词,有两种情况:
  指代人或事物: 择师而教之
  连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”
  郯子之徒;巫医乐师百工之人
  ②作助词,有四种情况:
  放在定语与中心词之间:古之学者
  放在主谓之间,取消句子独立性:师道之不复,可知矣
  表示宾语前置:句读之不知
  在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义
  六艺经传,皆通习之
  ③以前学过的课文中还有三种情况:
  作代词,指代自己:君将哀而生之乎
  作助词表示定语后置: 蚓无爪牙之利
  作动词,“到”、“往”: 吾欲之南海
  【一词多义】
  A、择师而教之B、君将哀而生之乎
  C、巫医乐师百工之人 D、古之学者
  E、师道之不复,可知矣 F、句读之不知
  G、六艺经传皆通习之 H、蚓无爪牙之利
  I、吾欲之南海
  (3)其:课文中出现17次,用法如下:
  ①作代词,有四种情况:
  在主谓短语中作主语:生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他);
  惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些)
  复指,作主语: 古之圣人,其出人也远矣(他们)
  作兼语:余嘉其能行古道(他)
  作定语:夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)
  ②作语气副词,有两种情况:
  表猜测:圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)
  表感叹: 今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么)
  【一词多义】
  A、生乎吾前,其闻道也固先乎吾
  B、惑而不从师,其为惑也,终不解矣
  C、古之圣人,其出人也远矣
  D、夫庸知其年之先后生于吾乎
  E、圣人之所以为圣……其皆出于此乎
  F、今其智乃反不能及,其可怪也欤
  4、归纳特殊句式的类型:
  (1)师者,所以传道受业解惑也(2)道之所存,师之所存也
  (3)句读之不知,惑之不解(4)师不必贤于弟子
  (5)学于余 (6)而耻学于师
  (7)不拘于时(8)生乎吾前生乎吾后
  (9)是故无贵无贱,无长无少 (10)爱其子,择师而教之
  (11)则群聚而笑之 (12)问之,则曰"彼与彼年相若也……"
  (13)今其智乃反不能及 (14)夫庸知其年之先后生于吾乎
  5、指出下列各句的词类活用现象:
  (1)吾从而师之孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
  (2)而耻学于师 (3)其下圣人也亦远矣
  (4)吾师道也(5)师道之不复,可知矣
  (6)则群聚而笑之(7)是故圣益圣,愚益愚
  学习名词、形容词的意动用法:意动用法是指名词或形容词活用作动词以形容词最常见,其次是名词,还有少数表示心理活动的动词意动用法翻译成现代汉语,基本格式是:
  名、形(动)宾=以宾为名、形(动),例如:
  吾从而师之名词以……为师
  渔人甚异之形容词以……为奇异
  巫医乐师百工之人,不耻相师动词以相师为耻
  四、体会语言:整散结合 顶真手法
  (1)整句散句结合
  整齐的排偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致例如,第二段:"古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉",与"今之众人,其下圣人亦远也,而耻学于师",是排偶句接下去,"是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎"则是散句而这一长的散句中,"圣益圣,愚亦愚"和"圣人之所以为圣,愚人之所以为愚",又都是排偶句
  (2)顶真修辞手法的运用
  顶真,用上一句的结尾的词语做下一句的起头,使前后句子的头尾蝉联,上递下接本文有好几处运用这种修辞手法,例如"古之学者必有师师者,所以传道受业解惑也"
  五、作业:
  1、背诵全文;
  2、让学生课外搜集名人从师的故事,作文作文素材
  (1)先师百人:齐国名臣晏婴勤奋好学,不管什么地方,只要有才能有知识的人,他都去拜之为师,虚心求教,博采众长,相传他有"先师百人",因此他学识精深,能言善辩,成了齐国名臣。他多次代表齐国出使,不辱使命,捍卫了国家的尊严。
  (2)程门立:北宋学者杨时尊师好学,一次他和同学游酢去洛阳见老师程颐。当时正值三九严寒,天空飘着花,来到老师门前,只见老师在打瞌睡,他们不愿打扰,就静静地肃立在门前的雪地里。程颐醒来看到他们,连忙让他进厅堂,这时门外的积雪已有一尺多厚。
  (3)卖衣求师:南北朝时贾思伯、贾思同两人求学于老师阴凤门下,由于家贫,只好把身上穿的衣服典卖出去,筹集学费人们为他们好学的精神所感动,便凑了不少丝绸之类的物品让他们去他们送给老师阴凤知道实情后,坚决不肯收礼这则卖衣求师的故事便成了千古流传的佳话
  3、齐白石有一句话“学我者生,似我者死”,你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下?两文都谈到学习的重要,那么正确的学习目的究竟是什么?
  (《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”;“学不可以已”,永远不停止,也即常言所说的“活到老,学到老”《师说》中认为学习是为了闻道解惑——这些认识都是正确的作为现代人,黑塞论述得更全面,他认为读书学习是获取教养的途径,是自我意识的增强和扩展,并非是为了提高某种能力或本领(因为那样的学习过于功利),而在于寻找生活的意义,也就是说,学习者需要有自己的精神追求没有追求的学习是低效的学习,只能满足一般的生存需要。
  

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