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广州三元宫是道教著名宫观。在广东省广州市越秀山南麓。下面是百分网小编给大家整理的三元宫的简介，希望能帮到大家!
三元宫的介绍
广州三元宫是岭南现存历史较长、规模较大的道教建筑。据史书记载为东晋时南海太守鲍靓所建，明代万历年间重修时始称三元宫。三元宫坐北朝南，在越秀山南麓，依山而建，渐次升高，现存各殿堂建筑总面积约2000平方米，布局以正对山门的三元殿为中心，殿前拜廊，东西连钟鼓楼。大殿后为老群殿，大殿两侧自南向北，东侧为客堂、斋堂、旧祖堂、吕祖殿;西侧钵堂、新祖堂、鲍姑殿等建筑。
1989年12月广州市人民政府公布为文物保护单位。
三元宫的历史追溯
综述
广州市三元宫修建于晋朝，位于广州市北越秀山下。它是晋代女针灸家鲍姑采艾行医之处，明代重修后改名三元宫。据立于三元宫内的《三元宫历史大略记》碑文记载：“三元宫在越秀山麓，东晋时南海太守鲍靓建，名越岗院。明万历及崇祯重修更今名。”(1)三元宫在明清两朝及民国年间曾七次重修，《三元宫历史大略记》又载：重修之事历代皆有，顺治十三年李栖凤捐俸重修开为道观;乾隆五十四年总督嘉勇公福捐俸，发起住持郁教宁、黎永受、杨贺炯师徒相继募化督工，至乾隆六十年完竣;道光十七年云南储粮道邓士宪发起重修;同治八年两广总督瑞麟捐俸重修;光绪二十八年住持梁宗琪募化重修;民国八年住持张宗润重修一次;民国三十三年住持周宗郎、何诚端，得欧阳霖等极力相助，于是年癸未三月二十一日重修。(2)经多次重修后之三元宫，在堂前石廊将吴道子观音像真迹勘于壁洞间以志景仰。又有西隅虬龙井旧址，张信纲备资修葺虬井古屋一间，纪念鲍姑在此得道，建设藏经阁收集古代圣贤著作之书。从以上记载可知，三元宫原为晋代女针灸家鲍姑采艾行医之处，她去世后人们就在那里设祠纪念她，清代重修开为道观。现存的医史遗迹主要有：鲍姑宝殿、虬龙古井和道家炼功碑。
创始期
三元宫的历史，上溯东晋。元帝大兴三年(320)，南海郡太守，陈留(今河南开封)人鲍靓，为其女鲍姑(道学理论家、丹阳句容人葛洪之妻)在此兴建修道场所，初名越岗院。鲍姑行医济世，采集草药红脚艾，配以院中井水，制药以灸赘瘤，救人无数。鲍姑仙逝后，人感其医德善功，集资塑像，祀奉院内，是为鲍仙姑殿。鲍姑行医配药用过的井，后人珍存，名为虬龙古井。时光飞逝，唐时此地曾为悟性寺，延至南汉。几经兴废，至明万历年间，原越岗院终获大修。据屈大均记：明崇祯十六年(1643)，钦天监来穗巡视时云：天卫三台列宿，应运照临穗城。越秀山气势雄厚，应将越冈院改为三元宫，以祀奉三元大帝，以应上天瑞气，当时绅耆赞同，集资塑三元像于正殿，鲍姑殿移至偏殿，三元宫由此得名。
清康熙三十九年(1700)，广州久旱。龙门正宗十二世玄嗣、罗浮山冲虚观住持杜阳栋，应穗城官绅特邀前来祈雨，果降甘霖，遂被留为三元宫第一任住持。时杜募化监工，大兴土木，三元宫由此规模宏大壮观，面积达800余井(1井为11.1平方米)，成为道观丛林，供应过往道侣衣食，宗教生活也日趋完善。杜又为三元宫购置田产600多亩，即40多万平方米，后被奉为本宫开山祖师。
经营期
三元宫的经历很不平凡。清顺治十三年(1656)，广东巡抚李栖凤捐俸发起重修三元殿及钟鼓楼，平南王尚可喜捐铸大钟一只。此后，经康熙、乾隆、道光至同治的百多年间，历代官绅如总督金弘振、嘉通福、瑞麟，云南储粮道邝士宪及住持杜阳栋、郁教宁、黄宗性等，或捐俸募化，或督工扩建，宫观日趋宏伟，香火日益鼎盛。民国以后，三元宫时起时落。龙济光时期(1914～1916年间)，三元宫一带列为军事禁区，门庭顿趋冷落。
1919年，住持张宗润曾予重修。
陈济棠治粤期间(1929～1936)，因陈信道佛，三元宫又转兴旺。1931年，广州市教育局拟在三元宫设美术学校，虽经陈济棠岳母周旋，仍要将后山的八仙殿、栖霞洞、五老洞拨出。据《国华报》载，经此一难，1936年农历元月十五日即上元诞，参神者仍多达10余万人。抗战期间，道侣星散，仅余数人，再度冷落。
日军投降后，三元宫复兴。1946年农历十月十五日即下元诞，参拜者如潮涌，连跪拜之地都难插足。是年政府欲在三元宫建忠烈祠。为保道场，住持唐诚静、李信谐发起成立中国道教会，聘政界要人任宫内名誉职事，经活动后，忠烈祠他移。
珍贵文物
宫内各殿，建于康熙年间，反映了清代道教宫观的建筑风貌，已有300余年的历史。光绪二十九年(1903)，住持梁宗琪将本宫600余亩田产尽数捐出，赞助兴办时敏中学。为此清廷钦赐“保光励学”、“护国佑民”两匾。原字写在黄绢上，两匾由京来穗时，该官隆重迎接，经刻在巨匾上，恭悬于大殿前。“文化大革命”时两匾俱毁，后一匾于1982年在三元宫开放时另立。
20世纪50年代，宫内存探花刘世安字四幅，康有为中堂字一幅，居廉牡丹画一幅，沈绵春大中堂竹一幅，竹禅大横披石竹一幅，道藏一套，平南王尚可喜送大钟一口。“文化大革命”后，上述文物已不知所终了。
同治八年(1869)，住持黄宗胜重修三元宫，从肇庆得青牛足迹石块，今仍置于吕祖殿前的小池内。唐吴道子绘观音大士真迹(石刻)，高1.5米，宽1米，现仍嵌于宫内西侧碑廊的石壁上。鲍姑遗留的虬龙古井，1947年因井内泻泥面积太大而填平，只保留井栏遗迹。1965年因填高地面，井随之湮没。1983重新开掘，虬龙古井再现。1990年9月，老君殿重修竣工，施主送来太上老君青牛之塑像，它将成为未来之文物。
1981年3月，三元宫获重新对外开放。1982年起，陆续收回被占殿宇，并予重修。1983年春节前，举行了开光仪式，并对外开放，香客游客日增。1987年上元诞，按出售门票统计，进三元宫者达6万多人。
作为久远的文物古迹，三元宫是一个可以不断探求出新价值的谜。
三元宫历代均有重修，相沿至1970年，十年动乱中宫内道士被迫离去，至1982年7月1日，离宫道友回宫重修开放。
三元宫的相关名人
自鲍靓在北庙旧址建造越岗院以来，三元宫已有1600多年的历史了。从三元宫上溯到越岗院，不能不说到鲍靓、鲍姑和葛洪三人的生平和事迹。
鲍靓字太玄，魏晋时在广州任南海太守，他笃信道教，还是最早把道教丹鼎派传入岭南的人物。后来，他在当时越井岗的越秀山下建了一所越岗院，在此宣传道教并炼丹。
鲍靓后来收了一个徒弟叫葛洪。葛洪在历史上是一个传奇人物。他是晋代江苏句容人，字稚川，号抱朴子，三国时吴方士葛玄的重孙。葛洪是一名道教理论家、医学家和炼丹术家，自幼好神仙寻养生之术，曾向葛立的弟子郑隐学习过炼丹术。惠帝末年，他应广州刺史嵇会之请，到广州任参军，居广州约10年。后他追随鲍靓探究道教理论及炼丹、养气之术，并与妻子鲍姑一道替百姓治病。24岁那年，葛洪首次来到广州，拜师学艺长达10年，终成为一个常识渊博的人。年未过40，便著有《抱朴子》内外篇70卷、《金匾药方》100卷等著作。他精通针灸术，据说三元宫内原有的针灸经络图碑刻就是他留下的。东晋元帝时葛洪曾到南京(时称建康)任官，官至丞相，因而他又被人称为丞相道士。后来他听说交趾即今越南盛产丹砂，便辞去高官厚禄携眷第二次来到岭南，受到广东刺史邓岳挽留，此后他在罗浮山整整生活了30年，炼丹制药，著述不辍。葛洪还在罗浮山建造了东南西北四个庵，即现在的冲虚观、白鹤观、九天观和酥醪观。
葛洪的妻子鲍姑，亦精于医道。鲍姑是鲍靓的女儿，从小深受道教影响。由于鲍靓深爱和器重徒弟葛洪，便把18岁的鲍姑许配给他，那时葛洪年过四十了。此后夫妻二人恩恩爱爱，共同研究炼丹与医术。鲍姑一生几十年都是在广东度过的，为了采药、行医，她足迹遍及南海、番禺、博罗、惠阳等地。她医术十分高明，老百姓都亲切称她为“女仙”、“鲍仙姑”。后鲍姑患急病而死，后人在越秀山下建“鲍姑祠”纪念她，她用过的井被称为“鲍姑井”，又叫“虬龙古井”。可惜现在这祠和井都不复存在了。而三元宫内却建起了纪念她的“鲍仙姑殿”。鲍靓后来将女儿葬于罗浮山，山上的“黍珠庵”是为纪念鲍姑而建的。
花果山位于连云港市区东南，为云台山脉的一部分。原名苍梧山，亦称青峰顶，因吴承恩创作神话小说《西游记》取材于此，故名花果山。以下是百分网小编为你整理的花果山旅游不可错过的景点推荐，希望能帮到你。
花果山景点推荐1九龙桥
九龙桥为花果山的主景之一，位于群山环抱的幽谷之中，有九条大涧在这里汇合，然后奔流向山下的大海。过去香客从南天门小路下至谷底，稍事休息便可鼓气继续向上攀登。这一降一升虽增加了登山的艰险，但却平添了跌宕起伏的情趣。九龙桥建于明代，为体量较大的砖构拱桥，它不仅方便了过往行人，同时也为后人留下了一座艺术精品。桥旁的大银杏已近千年，是宋代的遗物。它用浓密的绿荫笼罩着九龙桥，桥上山风阵阵，桥下流水潺潺，松涛盈耳，鸟语花香，把游人的疲劳消除得一干二净。
桥南有九龙将军庙，也就是这座桥的桥神庙;北面高处是茶庵，过去专供游客休息品茶，现辟为吴承恩纪念馆。
花果山景点推荐2三元宫
三元信仰源远流长，早在1600年多年前东晋时代，干宝的《搜神记》上便载有东海人陈光蕊，生了三个儿子，得道升仙。分管天、地、水三界的记叙。明代苏北鲁南三元信仰非常兴旺，万历十五年(1587年)淮安人谢淳破家扩建三元宫，奠定了三元宫建筑群的基础。《西游记》的作者更是三元的坚定信仰者，书中说唐僧是东海陈光蕊的儿子，这庙里的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。近年三元宫易名海宁禅寺，改塑释迦牟尼佛，三元圣像已移至东配殿。
大雄宝殿面前有两棵千年银杏，显示着三元宫古老的历史。抗日战争时三元宫遭受日寇飞机的狂轰滥炸，这两棵树虽然枝干断裂遍体枯焦，但在胜利的春风吹拂下，又绽发新芽，结出了累累果实。三元宫近年经过多次修葺，已逐渐恢复原貌，只在东南部位的下方，保留下一块当年的残垣断壁，作为历史的见证。
花果山景点推荐3水帘洞
水帘洞是中外游客最为向往的地方。吴承恩就是受了这个水帘洞的启发，在《西游记》中给早期的孙悟空提供了一个神话色彩十分浓郁的活动场所。当代诗人陈运和也慕名到此写有关《西游记》的诗。全国各地的水帘洞很多，但都是《西游记》流行以后起的名字，只有这里的水帘洞是在《西游记》风行以前便有了的。明代海州人张朝瑞在为三元宫写的一块碑记里，便记载着水帘洞是香客必游之处。石壁上"高山流水"四个大字，是海州知州王同题写的，时为明嘉靖二十三年(1544年)，那时《西游记》还不曾出书。
花果山景点推荐4玉女峰
玉女峰海拔625米，为江苏第一高峰。登上玉女峰是花果山之游的高潮，有缘的人在这里可看到云台山两个最为精彩的景致。一个是在迎曙亭看海上日出;另一个是看云台铺海，白云翻滚好像海水扬波，露出来的峰顶就像大海里的蓬莱仙岛，群山俯伏，阡陌纵横，此情此景令人有飘飘欲仙的感觉。
花果山景点推荐5阿育王塔
海清寺阿育王塔兴建于宋代天圣元年(1023年)。塔高40余米，九级八面，是苏北地区现存最高和最古老的一座宝塔。据建塔时嵌在塔内壁上的碑文记载，此地原先曾建过一座塔，在唐代时号称全国第二，可见此塔在我国的建塔史上有着重要的地位。自古就是云台山的一个主要景点.明代叫"古塔穿云"，清代叫"塔影团圆"。
它的特点有五：一是历史古老;二是根深蒂固，经历过郯城1668年8.5级大地震的洗礼，至今不歪不斜;三是塔形壮丽，再经山光水色的映衬，相得益彰;四是既能看又能爬，游客有参与的机会;五是有动人的神话传说，倍增游兴。
华阳宫是1979年9月3日被济南市政府公布为第一批重点文物保护单位。华阳宫，因位居华山之阳而故称。下面是百分网小编给大家整理的华阳宫的简介，希望能帮到大家!
华阳宫的介绍
华阳宫古建筑群是济南市一处古老的道教官观。地处济南市东北向，在黄河以南，小清河以北的平原地带。北依华山(又名华不注)，南临镜光湖(又名金光湖)，依山就势，高低错落，相间有序，布局有致，是济南地区最大规模的古建筑群体，同时，遗有三百余平方米的古壁画。
华阳宫的命名
华阳宫，因位居华山之阳而得名，创始年代史料无详细记载。明代学者王象春在《齐音.元阳子》一书中记有：“晋元阳子，长白山人，得《金碧潜通》一书于伏生(秦朝博士)墓中，细为注解，携之修真于华阳宫”。秦汉之际，皇帝多次封禅大典，方士借机把济南地区发展为道教圣地。至金代，有史载于金兴定四年(1220年)，由丘处机的弟子陈志渊拓建华阳宫，自此香火绵延，经久不衰，渐成规模。
华阳宫的建筑布局
华阳宫是古建筑群中的一座庙，因其规模最大，历史最久，所以，在口语上概称为华阳宫。其实还有道观棉花殿、龙王庙、三皇宫、三元宫、关帝庙、泰山行宫及佛教的净土庵等寺观，殿宇众多，神像各异，被古人称为“济南巨观”。
二宫门台基高大，单檐硬山顶，后接卷棚，构成勾连搭，其创建年代不详，现存实物为明清遗物。内塑神像为四值功曹，列侍两侧，据载他们是传递凡人向神界投递书信的文吏。道家采用古代官制的文吏传递方式，分别为值年、值月、值日、值时，其造型威武雄壮，形态各异。穿过二宫门，就来到华阳宫的主殿四季殿前。这里地势平坦，空间广阔，院中植有800多年树龄的十几棵古柏，苍劲葱郁，给人以高深莫测，超然脱俗之感。
四季神像保佑平安
四季殿位于华阳宫轴线的后部，建于高大的月台之上。台阶中间置有祥云图案的御路，两侧有石栏，气势非常宏大。东西两侧各有一棵虬枝交错的古柏，一名“赐福柏”，一名“落凤柏”。相传古时曾有凤凰落于树上，后被人们杜撰出一个新奇的典故：两棵古柏携有仙灵，只要在树上绕红线三圈，烧香三炷，“赐福柏”就会赐于你的男孩身体健康，博学多才。“落凤柏”会保佑你的女儿长大后像凤凰一样漂亮美丽，聪颖吉祥。
四季殿现存建筑物为明清遗物。面阔五间，进深三间，单檐硬山顶，前接三间卷棚，构成勾连搭，极大的扩充了宗教的活动空间。两侧山墙有遗留的古代壁画。殿内神像有九尊，均置于高大的神座之上。中间神像是玉皇大帝。西侧是托塔李天王，东侧是太白金星，是上界之神仙，其形干练多谋深思，智慧过人。另外，两侧还依此陈列春(句芒)、夏(祝融)、秋(蓐收)、冬(玄冥)四季神像，实为上古时期的四帝。句芒，据载：“东为句芒，鸟身人面，乘两龙”。为古代传说中的木官之神，掌管上古时期的木作。祝融，传说为上古时期的赤帝，据载：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”。以火施化，传为上古帝喾时的火官，被后人尊为火神。蓐收，据载：掌管风力，被后人尊为风神。玄冥，据载为居北方的雨神。
忠孝文化渊源流长
在四季殿的两侧，有忠孝二祠对称。东侧忠祠奉祀的是中国历史上第一个舍身救驾，效忠君主的逄丑父。塑像威严庄重，腰挎宝剑，身披铠甲，俨然一位忠实的侍卫大臣。据载：公元前589年，发生的历史上著名的“齐晋鞍之战”中，“齐军败绩，逐之，三周华不注”。齐顷公乘坐的战车被树干绊住，骖乘逄丑父与齐君换装易位，晋国大将韩厥赶至，行臣礼。逄丑父“令”齐君去华泉取饮，齐顷公借机而逃。
西侧孝祠供奉的是孔子的学生，被西汉刘向在《孝子图》中命名为二十四孝子之一的闵子骞。塑像沉稳庄重，躯体前微倾，右手前抬，左臂后束，目光深邃，面部祥和，俨然一副学者风范。
闵子骞是春秋时鲁国人，中国古代著名的思想家、教育家、政治家，儒家学说的创始人之一。因一则“鞭打芦花”的故事，让后人知道了他不计较后母虐待，而以德报怨的孝行。至今，在济南和全国多处地方都有专门纪念闵子骞的场所。
各方仙神汇聚一堂
华阳宫其实只是该处古建筑群中的一座庙，因其规模最大，历史最久，所以在口语上称为华阳宫，其实这里还有道观棉花殿、龙王庙、三皇宫、三元宫、关帝庙、泰山行宫及佛教的净土庵等寺观，殿宇众多，神像各异，被古人称为“济南巨观”。
在华阳宫西侧有一处规整的院落就是泰山行宫，面阔三间，进深一间，前出走廊。主祀碧霞元君，俗称泰山娘娘，两侧为眼光娘娘和送子娘娘。碧霞元君为道教所尊奉的神，传说为东岳大帝的女儿。眼光娘娘和送子娘娘，实为碧霞元君的化身，专治眼疾，乞求光明，主管生儿育女，赐福降子。碧霞元君为历代百姓所普通推崇，这是与中国封建社会重男轻女的礼教息息相关，认为“人不孝有三，无后为大”。在元君殿前有一座小殿是地藏王菩萨殿，内祀地藏王菩萨。两侧配房为十王殿，内祀十大阎罗王。十王分居地狱十殿，掌管生死轮回、地狱刑罚。
在泰山行宫后部，有一座三开间殿，是三教堂，是佛、道、儒三教鼻祖的集居地。内祀释迦牟尼、老子和孔子。宋、明二朝的理学发展，使佛、道、儒的思想能够相互兼容，在教规上相互借鉴，在教义上相互沟通，互不排斥对方，趋于大统。道观不再只有道士住持，佛教僧徒也同住一处，儒教徒也前往致祭。在三教堂东面，有一组四合院是净土庵，是一组佛教建筑道场。正殿面阔五间，进深一间，前出走廊。东西两侧置以配房，三开间，五架梁。均为单檐硬山顶，雕梁画栋、绚丽多彩。
在古建筑群的北部是三元宫，东西有耳房，正殿名三官殿，面阔三间，进深三间，单檐硬山顶。内塑天、地、水三官像。每年的农历正月十五天官为上元，七月十五日地官为中元，十月十五日水官为下元。有种说法，上元是为人们赐福的，乞求什么，得到什么。中元是赦罪的，一旦在民间犯下罪行，并有意悔改，乞求会得到赦免。下元是消灾的，不管是天灾人祸，向神像乞求，就会消除灾恶。
关帝文化备受尊崇
在整个古建筑群的西部，一个由两进殿组成的院落是关帝庙。其殿宇创建年代不详，清朝与民国时期先后重修，现存建筑是明清遗物。前后殿均面阔三间，进深三间，单檐硬山顶式建筑，依山就势，自成体系。前殿内塑关公像，蹲坐挺胸，凝眉冷视，身披铠甲，俨然一副威武忠实的将相。左右分别是象征关公武力和权力的青龙偃月刀和玺印。
关羽一生的所作所为，与中国的传统文化密切相关，特别是儒家所提倡的忠孝思想，在关羽身上体现得淋漓尽致。在宗教上，不同的教派又把他当作护法神，故与佛、道、儒三教都有一定的联系。明代关羽被封为帝王相。在民间，关帝不但被奉为武神、财神，而且还有驱逐邪恶、招财进宝的法力，受到广泛的顶礼膜拜，构成一种关帝宗教文化。
至此，记者对华阳宫古建筑群的文物古迹基本浏览了一遍，深刻感受到其非常浓厚的民俗宗教文化内涵。各殿内所奉祀的神像，都与百姓正常的生活和活动息息相关。无须读懂深奥的宗教理论，心里的乞求、需要什么偶像，在华阳宫中都可以找到。有句俗语说：“来济南到华山，华阳宫的神仙全”，确实是对华阳宫神像内容恰如其分地描述。