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阳宅

历年中考满分作文 时间:2010-02-02

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一:[阳宅]阳宅八宅风水吉凶方位及吉凶星宿


  什么是八宅风水,有关八宅风水吉凶方位应该怎么看呢?八宅风水吉凶星宿又是什么?下面是百分网小编为大家整理的关于阳宅八宅风水吉凶方位,希望大家喜欢!
  阳宅八宅风水吉凶方位
  八宅风水,是风水学中最古老的一门流派。风水分为:龙、穴、砂、水、向、意、形等几种相法;《八宅》属于其中“向”的理气部分,由后天八卦(洛书)发展而成;八宅主要把家宅按‘坐’和‘向’,分为东四宅和西四宅;同样把人分为东四命和西四命;再由屋子正中,将它们分(计算)四吉位和四凶位;主要是用飞星断事;八宅在民间的判断方法较为常规,但八宅更高层次的应用只在极少数人秘传。
  八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向。我们站在屋内中心点,面向着大门,则所
  面向的方位便是“向”,而与“向”相对的方位便是“坐”。不管家宅的屋形如何,坐与向的方位一定是相对的。例如,大门向西,则家宅坐东向西;大门向东南,则家宅坐西北。这八个方位分别对应八种卦象,分别是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。一个家宅的坐向决定该家宅究竟属什么卦。东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。
  具体来说:
  1、坐西方的家宅,大门向东,是兑宅。
  2、坐西北方的家宅,大门向东南,是乾宅。
  3、坐北方的家宅,大门向南,是坎宅。
  4、坐东北方的家宅,大门向西南,是艮宅。
  5、坐东方的家宅,大门向西,是震宅。
  6、坐东南方的家宅,大门向西北,是巽宅。
  7、坐南方的家宅,大门向北,是离宅。
  8、坐西南方的家宅,大门向东北,是坤宅。
  东四宅分别是:坎,离,震,巽。西四宅分别是:乾,坤,艮,兑。按大游年顺序,本着八宫配九星:生气配贪狼,五鬼配廉贞,延年配武曲,六煞配文曲,祸害配禄存,天医配巨门,绝命配破军,伏位配辅弼,分成四吉四凶。
  吉凶方位宜忌:
  吉方,吉的方位宜高,方,整齐为好,忌低,陷,漏,缺。吉的方位宜开门,主房,书房,客厅,电梯入口,电话,卧室,神位,床,忌炉灶,浴厕,污水,烟囱,杂乱之物。
  凶方,凶的方位宜低,平,干净,忌高,大,凸出。凶的方位宜浴厕,污水,炉灶,电视,储藏室,忌做主屋,开门,床,神位。
  宅分东四宅,西四宅,人也分东四命和西四命。东西四命是根据一个人的出生年的干支与八卦演变而来的,这叫三元年命,简称元命。歌诀:上元甲子坎宫看,中元起巽下兑间。上五中二下八女,男逆女顺是根源。
  阳宅八宅风水吉凶星宿
  八宅风水中有吉星四颗凶星四颗,分别对应着不同的星宿,具体如下:
  1、生气,为贪狼星,乃大吉之星曜。
  2、延年,为武曲星,乃中吉之星曜。
  3、天医,为巨门星,乃次吉之星曜。
  4、伏位,为左辅星,乃小吉之星曜。
  5、祸害,为文曲星,乃小凶之星曜。
  6、六煞,为文曲星,乃次凶之星曜。
  7、五鬼,为廉贞星,乃大闪之星曜。
  8、绝命,为破军星,乃至凶之星曜。
  阳宅八宅风水看吉凶方位解析
  1、界定一间宅位的“坐”与“向”的方位。事实上2011年6月30日吉凶。怎样界定呢?方法这亦至极大略阁下可用指南针一个,(若有罗盘,当然尤其正确)从一个宅所的大门,量度一下。看一看这一个宅所,是“高”甚么方向至於“坐”方,则是向方的相同。风水学入门。
  八宅风水第一个举措,听说地理。便是恳求你知道本身的定位,真相向甚么方向,坐甚么方向,吉凶。总之不离下列一个恐怕性:
  一、坐南向北
  二、坐西南向西南
  三、坐西向东
  四、坐西北向西北
  五、坐北向南
  六、坐西南向西南
  七、坐东向西
  八、坐西北向西北
  2、界定了你的宅所的坐与向之后,找出你的宅所是上述八种恐怕性的那种原本上述每一种坐向的宅所,都配以八卦中的一卦,八种坐向的宅,阴宅风水绝断。就叫做“八宅”,这是这一套风水学派的由来称号。每一个坐向的宅所,无论住宅、工厂、商辅、写字楼,皆有一卦名,听说房屋风水吉凶位置。上述各方向的宅所,其卦名如下:
  一、坐南向北,称为“离宅”
  二、坐西南向西南,阳宅三要风水。称为“坤宅”
  三、坐西向东,相比看阳宅地理风水。称为“兑宅”
  四、坐西北,听听房屋风水吉凶位置。向西北,你知道看风水。称为“乾宅”
  五、坐北向南,称为“坎宅”
  六、坐西南向西南,称为“艮宅”
  七、坐东向西,称为“震宅”
  八、坐西北西北称为“巽宅”
  3、找出了你的宅所属於“八宅”中那一宅,另一个举措就是按图索骥,宅地。找出每一个八宅之中的任何一宅,其宅内的吉方,看看八宅风水怎样定宅内吉凶方位。凶方,然后将神位安放於吉方八宅风水,大略易学由来就是订了八宅中任何一宅之后,每一宅内的吉位与凶位是既定不变,很容易找出。
  4、第四个举措要做的,风水。就是要通达每宅的吉位与凶位的含义,阳宅。由于“八宅风水”除了将总共宅舍分红八类之外,每一分类之中,学会风水。又再细分八个位置,八宅风水怎样定宅内吉凶方位。其中四个位置为吉。四个位置为凶,读者应要通达这四个吉方与四个凶方的专着名词及其涵义。八宅之中,每一宅有四吉方,铁口直断风水培训。四凶方,诀别为:
  四吉方:
  一、活力:学习阳宅地理风水。旺丁旺财,你知道方位。兼着名望职位地方。
  二、天医:中途夭折,兼且得贵人提携,使一切利市。
  三、延年:如何看坟墓风水。家庭空气和洽,兼有朋侪扶助。
  四、伏位:一切清静无风浪,无口舌是非,君子退避。怎样。
  四凶方:
  一、绝命:开刀起头术,或刀剑之伤,教你看风水。或遭贼劫,神志极度恶毒。阳宅地理风水。
  二、患难:口舌是非,打官司,被人出售,毫无上进心,家居风水潘琼大师。身体不适。
  三、五鬼:产生不测,口舌,中邪,横祸,破大财。
  四、六煞:家宅不安,口舌是非,婚外情,疾病临身。
  通达了四吉方与四凶方之后,下一个举措便是找出每一个八宅之中的任何一宅的吉位凶位所在地。这点至极容易,由于八宅之中的吉位凶位其实每宅皆是牢固的,只须按图索骥便可众所周知八宅的每一宅。
  坎宅:大吉(生气方)在东南方,次吉(延年方)在正南方,中吉(天医方)在正东方,小吉(伏位方)在正北方;大凶(绝命方)在西南方,次凶(五鬼方)在东北方,中凶(六煞方)在西北方,小凶(祸害方)在正北方。
  离宅:大吉(生气方)在正东方,次吉(延年方)在正北方,中吉(天医方)在东南方,小吉(伏位方)在正南方;大凶(绝命方)在西北方,次凶(五鬼方)在正西方,中凶(六煞方)在西南方,小凶(祸害方)在东北方。
  震宅:大吉(生气方)在正南方,次吉(延年方)在东南方,中吉(天医方)在正北方,小吉(伏位方)在正东方;大凶(绝命方)在正西方,次凶(五鬼方)在西北方,中凶(六煞方)在东北方,小凶(祸害方)在西南方。
  巽宅:大吉(生气方)在正北方,次吉(延年方)在正东方,中吉(天医方)在正南方,小吉(伏位方)在东南方;大凶(绝命方)在东北方,次凶(五鬼方)在西南方,中凶(六煞方)在正西方,小凶(祸害方)在西北方。
  乾宅:大吉(生气方)在正西方,次吉(延年方)在西南方,中吉(天医方)在东北方,小吉(伏位方)在西北方;大凶(绝命方)在正南方,次凶(五鬼方)在正东方,中凶(六煞方)在正北方,小凶(祸害方)在东南方。
  坤宅:大吉(生气方)在东北方,次吉(延年方)在西北方,中吉(天医方)在正西方,小吉(伏位方)在西南方;大凶(绝命方)在正北方,次凶(五鬼方)在东南方,中凶(六煞方)在正南方,小凶(祸害方)在正东方。
  艮宅:大吉(生气方)在西南方,次吉(延年方)在正西方,中吉(天医方)在西北方,小吉(伏位方)在东北方;大凶(绝命方)在东南方,次凶(五鬼方)在正北方,中凶(六煞方)在正东方,小凶(祸害方)在正南方。
  兑宅:大吉(生气方)在西北方,次吉(延年方)在东北方,中吉(天医方)在西南方,小吉(伏位方)在正西方;大凶(绝命方)在正东方,次凶(五鬼方)在正南方,中凶(六煞方)在东南方,小凶(祸害方)在正北方。
  第一吉位:生气方
  生气方是八宅风水学中的第一个吉位,主积极乐观、旺丁旺财运、官运亨通、富贵荣华、百庆交集。
  生气方,即是天星贪狼星所飞临的位置,大吉。因贪狼在五行上属阳木,具有强大的生命力与扩张力,所以此气的流动积极而旺盛。这个方位与家运昌隆和人丁的旺与否都有很大的关系,在风水中被认为是求财运、事业发展以及求子嗣的重要方位。
  如果家宅中可得贪狼之气,会使主人做事有冲劲,使子女聪明孝顺。生气所在方位适合宜起高大房、开门、居住等。除此之外,亦主升职或催官位,大门开在这一方则非常吉利,其次,房间及灶向在这方位也属吉。但要注意,这个方位不可遇到煞气或被污损,否则在事业、财运等方面易受到阻碍,对婚姻情感和求子方面也不利。
  第二吉位:延年方
  延年方,即是天星武曲吉星所飞临之位。武曲在五行上属阳金,气场向内流动,具有收敛聚合的能力,这个吉方与感情和婚姻等方面有关系,在风水中被认为是求姻缘时最重要的方位。
  如果家宅中得武曲之气,使主人姻缘情感稳定,婚姻幸福美满,可促进人际关系,能多得贵人提拔。如总是姻缘不顺,或者夫妻感情出现问题,就要布置好此位风水,以尽可能的收取延年之气。而延年也与寿命有关,所以布局好此处风水,可让人健康长寿。
  延年星是四吉星之一,所在方位宜盖房、开门、居住等。延年星也是旺财星,但其主要影响是长寿及婚姻方面,而旺财的效果不比的生气方。房、门、灶向在延年位,则利长寿健康。床位放置此方,更可助催旺桃花姻缘。这个吉方也不可受煞气影响或被污染,否则会多情感纠纷,婚姻关系易出现危机,发生裂痕,在做事上也会多不顺,容易招小人惹是非,阻碍事业发展。
  第三吉位:天医方
  天医方,即是天星巨门吉星所飞临之位。巨门星在五行上属阳土,具有踏实厚重的特性,气场平和稳定,可补充人身不足气场,并且开发智能,增强学习。这个方位与健康和财富都有关系,在风水中被认为是求财及?病消灾的重要方位。
  如果家宅中得巨门之气,生旺,则会使主人身心健康,生活舒适。凡是体衰弱多病,或者久病不愈的人,利用好此方,对其进行康复的布局,如可用灶向向着天医位,或烧水饮用等,总之尽可能的收取天医之气场,对健康就会有很大的益处。
  天医星在四吉星中排第三位,其主要作用是治病。除此之外,天医星是天乙星,天乙为贵人星曜,所以天医位亦属于贵人位。如在工作和生活中遇到难解决的问题,布置好此方位风水,便会出现贵人助你解决难题。这个吉方也不可受到煞气或被污染,否则会产生疾病和出现破财的情况。
  第四吉位:伏位方
  伏位方,即是天星辅弼吉星所飞临之位。辅弼在五行上属阴木,气场的流动平缓上行,平顺,安稳,对睡眠不好的人,此方位最好。这个吉方主安定中求进步,踏踏实实,所以布置好此方风水能平顺如意,生活中会少有波折。
  如果家宅能得伏位之气,也可助财运,但属于缓慢稳中求财得富贵。
  在四吉星中以伏位星的趋吉力量最弱,主富贵多寿、平稳上进,由于伏位沉静。在子女缘分风水中,生气位主生男,而伏位主生女,如进行风水布局调整后向这个方位求孕,得女孩的几率比男孩要大得多。但注意,如家中有经商做生意的人,因为伏位是自己的本命位,就不宜选择在住宅开伏位门,此位不可受煞或者被污损,否则会有灾祸发生,所以此方位一定要干净整洁。
  第一凶位:绝命方
  绝命方,即是天星破军星所飞临之位,因破军在五行上属阴金,气场向内收敛,所以这是最凶的一个方位,这个位置具有强烈破坏力和自我杀伤的力量。容易因为忧愁苦闷而使人引起心理疾病,因金克木,这对家人的健康也会不利。如果家宅得破军之气,会使人情绪忧愁、烦闷,心神不定,人际关系不佳,做事常常不顺利,容易被他人不理解。除了身心健康方面多出问题之外,因这个方位号称绝命,主其气场凶恶,所以如开门、立向、作灶朝向或安放床位等都要尽量避免这个方位,否则会对家运产生很大的负面影响。
  第二凶位:五鬼方
  五鬼方,即是天星廉贞星所飞临之位,因廉贞在五行上属火,五鬼最毒,位位相克;灾随位发,昂头即应,所以气场凶且乱,五鬼方虽然排名在绝命方的之后,但其凶恶的程度绝不容小视。如果家宅得五鬼之气,会使人脾气变的暴躁,不易与他人相处,经常与朋友,甚至亲戚等发生争吵矛盾,做事难成,易招惹官非、凶灾等不好的事情。
  第三凶位:六煞方
  六煞方,即是天星文曲星所飞临之位,因文曲在五行上属水,这会使气场向下流动而杂乱。这个方位的气场会对情感婚姻、事业运程、人际关系、健康等方面有破坏力。如果家宅得六煞之气,会使住在里面的人做事无精打采,心情烦闷,遇事想不开,常常犯错,不敢面对现实,容易招惹口舌是非,或有丢失财物的情况,对健康也有不利影响,如有睡眠不好而导致的神经衰弱等问题。
  第四凶位:祸害方
  祸害方,即是天星禄存星所飞临之位,因禄存在五行上属阴土,气沉滞少动,这个方位的气场具有影响人心绪的力量,使人遇到事情的时候变的意志消沉,缺少奋斗向上的精神,或是经常被一些小事情所困扰,使产生疲倦,甚至还会影响到人的身体健康。所以,如果家宅得祸害之气,对家人的情绪、心理等方面都会不利。
看过" 阳宅八宅风水吉凶方位"

二:[阳宅]关于阳宅风水基础知识


  学习风水知识一定要学会做笔记,下面百分网小编为大家整理了相关阳宅风水基础知识之一,希望大家喜欢。
   阴阳宅风水之气
  气,在古代是一个很抽象的概念。
  唯物论者认为它是构成世界本原的元素,唯心论者认为它是客观精神的派生物。先哲普遍认为,气无处不存在,气构成万物,气不断运动变化。《老子》云:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”宋张载在《正蒙·太和》云: “太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔。”
  气,在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。
  有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源,气变化无穷,气决定人的祸福。人要避死气、乘生气,就得请风水师“理气”。
  “理气”是十分复杂的,要结合阴阳五行、实地考得“旺象”,才能得到“生气”,有了“生气”就能富贵。因此,风水术实际是“相气术”。 风水术以气为万物本源,《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云: “未见气曰太易,气之始曰太初。??一气积而两仪分,一生三而五行具,吉凶悔吝有机而可测,盛衰消长有度而不渝。”这就是说,世界是从无未见气到有气之始,气是本源一,它分化出阴阳两仪,又分出金木水火土五种物质五行,这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律有度而不渝,并且有了祸福吉凶悔吝,这些祸福都是可以预测的。这段话,是对《周易》“太极说”的发挥,有朴素的唯物辩证法色彩。 风水术认为,气是无穷变化的,它可以变成水,也可以积淀为山川。明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说: “太始唯一气,莫先于水。水中积浊,遂成山川。经云:气者,水之母。水者,气之子。气行则水随,而水止则气止,子母同情,水气相逐也。夫溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气。表里同用,此造化之妙用,故察地中之气趋东趋西,即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅,气止必有水界。辅行龙者水,故察水之所来而知龙气发源之始;止龙气者亦水,故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可知,山脉和河流都可以统一于 “气”中,寻找生气就是要观察山川的走向。 风水术还认为,气决定人的祸福。有土就有气,人生得于气,人死归于气。
  郭璞《古本葬经》论述得很详细:“葬者,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨。行乎地中而为生气,行乎地中发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。盖生者,气之聚凝,结者成骨,死而独留、故葬者,反气内骨,以荫所生之道也。经云:气感而应鬼福及人,是以铜山西崩,灵钟东应,木华于春,栗芽于室。气行乎地中,其行也,因地之势;其聚也,因势之止。丘陇之骨,冈阜之支,气之所随。经曰:气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止。” 这一段话,可谓风水的总纲,而这个总纲的核心是气。由手段话,我们可知风水师对气的总看法:生气是一元运化气,在天则周流六虚,在地则发生万物。天无此则气无以资地,地无此则形无以载。 生气藏于地中,人不可见,唯循地之理以求之。葬者若能知其所在,使枯骨得以乘之,则能得福。父母骸骨为子孙之本,子孙形体乃父母之枝,本与枝相应,得吉则神灵安、子孙盛,这叫作“气感而应鬼福及人”。
  不论是阴宅还是阳宅,都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云:“每年有十二月,每月有生气死气之位。??正月生气在于癸,死气在午丁;二月生气在丑艮,死气在未坤;三月生在寅甲,死气在申庚;四月生气在卯乙,死气在酉辛,五月生在辰巽,死气在戌乾;六月生气在已丙,死气在亥壬;七月生在于丁,死气在子癸,八月生气在未坤,死气在丑艮;九月生气在申庚,死气寅甲;十月生气在酉辛,死气在卯乙;十一月生在戌乾,死气在辰巽;十二月生气在亥壬,死气在已丙。”这是说,每个月都有生气和死气,具体的方位,则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。 风水先生看地时,手持罗盘,首先看清本月中生气和死气所在的方位,以生气方位动土为吉,以死气方位动土为凶。
  因此,“理气”是风水术的关键之一。
  风水师认为,理寓于气,气固于形。形以目观,气须理察。 天星卦气,为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳,以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月,六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子,并纳五行,取其旺相,以合卦气,这样可以推知万事万物只要理气适宜,乘生出煞,消纳控制,精辨入神,就可达到相的目的。实际上,“理气说”是虚无飘渺的,谁又能看得见气?只能靠“意会”,这就凭风水师任意解释了。此外,又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云:“既明堂,要识堂气。一白好,五黄好,六白好,八白好,九紫好,此为五吉。又忌四凶,二黑宜忌,三碧宜忌,四绿宜忌,七赤宜忌。”这种吉凶划分,不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》,云:“凡山紫气如盖,苍烟若浮,云蒸蔼蔼,四时弥留,皮无崩蚀,色泽油油,草木繁茂,流泉甘冽,土香而腻,石润而明,如是者,气方钟而未休。云气不腾,色泽暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木零落,水泉干涸,如是者,非山冈之断绝于掘凿,则生气之行乎他方。”据风水师说,望气可以知道朝代更替、官场人事、家业兴衰。卦建社会的统治者很相信望气说,其实,这是毫无依据的。明阳本指日照的向背,向日为阳,背日为阴,后来用以说明万物的本源,说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面:天为阳,地为阴;日为阳,月为阴;至为阳,去为阴;动为阳,静为阴;速为阳,迟为明;昼为阳,夜为阴; 等等。 风水术以阴阳解天地,《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云: “混沌开辟,江山延衰。融结阴阳,磅礴宇宙。冈骨既成,源脉已透。以钟形势,以通气候。以清以浊,以奇以偶。精积光芒,呈露星宿。以孽衰微,以孕福寿。”又说: “东南方,阳也。阳者,其精降于下。西北方,阴也。阴者,其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤: “阴阳之气出于天造,非人力所能成。一有增损,不但无益,且所以伤之也。肤腠割之,小者耳鼻伤之,大者伤至于丹元,则无用矣。”依照这个观点, 风水先生很忌讳挖山开塘,以为伤了
  阴阳之气。 风水先生又认为,人是由阴阳二气派生出来,因此,人要适从于阴阳,不得违背阴阳,顺者昌,逆者亡。俗语云:“大门朝南,子孙不寒;大门朝北,子孙受罪。”南为阳,北为阴;住宅朝南,为阳,有吉。 住宅朝北,为阴,有凶。相地点穴离不开阴阳。空石长者《五星捉脉正变明图》指出:“太极既定,次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴,晕间凸起者为阳穴。就身作穴者为阴龙,宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙,宜阴穴,反此皆有凶咎。” 风水以阴阳交感为吉。谢和卿《神宝经》云:“阳作必借阴气一吸,阴作必借阳气一嘘,即阴来阳作,阳来阴作之义。若阳来阳受者,则见福舒徐;若阴来阴受者,则见祸惨急。”这就将人事祸福与阴阳联系在一起了。不仅如此,阴阳还可以作为各种术语的本义词,如逆顺即阴阳的别名。看地形时,“逆中取顺者,因脉逆转而求。顺中取逆者,因脉顺流而出。三阳从地起为逆,三阴从天降为顺。阳脉为逆,阴脉为顺。” 阴阳学说具有朴素的辩证法色彩,是先哲认识世界的比较正确的思维方式。可是,风水将它与人事吉凶相附会,必然堕于诡辩的泥坑。 “四象”一词最先出自《易·系辞》,说“太极生两仪,两仪生四象”,四象即太阳、太阴、少阴、少阳。先哲在天文学中也有“四象”一词,不过,这与《易》中的概念完全不同。先哲在观察星辰时,选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。东南西北各有七宿,每个七宿联系起来想象很象一种动物。如,东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,角象龙角,氐房象龙身,尾宿象龙尾,它们连起来象一条腾空而起的龙,于是先哲称东方为苍龙;南方的并、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿,柳为鸟嘴,星为鸟颈。 张为嗉,翼为羽融,它们连起来象一只展翅飞翔的鸟,于是先哲称南方为朱雀。此外,北方有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿, 象一只缓缓而行的龟。 因位于北方放称玄。因身有鳞甲,故称武。合称玄武。西方有奎、娄、胃、昂、毕、觜、参七宿,象一只跃步上前的老虎。白虎是已经绝种的大毛虫之长,《山海经·西山经》记载盂山“其兽多白狼、白虎”。这四种动物的形象,称为四象,又称为四灵。 “四象”作为方位,先秦的《礼记·曲礼》已有记载: “行前朱鸟而后玄武,左青龙而右白虎。”《疏》: “前南后北,左东右西,朱鸟、玄武、青龙、白虎,四方宿名也。”这里, 朱鸟即朱雀。 “左东有西”的概念与我们看地图有区别。现在的地图都是上北下南,左西右东。 古人的地图是倒过来的,下北下南,这样就成了“左东右西”。 风水先生将“四象”运用到地形上,以“四象”的形象及动作譬喻地形,又附会吉凶祸福。《三国志·管辂传》记载:“格随军西行,过毋丘俭墓,倚树哀吟,精神不乐,人间其故,辂曰:林木虽茂,开形可久。碑言虽美,无后可守。玄武藏头,苍龙无足,白虎衔尸,朱雀悲哭,四危以备,法当灭族。不过二载,其应至矣。”这就是根据四象处于四危状态,判断毋丘俭二年之内灭族。郭璞在《葬经》中也宣扬这一套,他说:“经曰地有四势,气从八方。故葬以左为青龙,有为白虎,前为朱雀,后为玄武。玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯?。形势反此,法当破死。故虎蹲谓之衔尸,龙踞谓之嫉主,玄武不垂音拒尸,朱雀不舞者腾去,土圭测其方位,玉尺度其遐迩。以支为龙虎者,来止迹乎冈阜,要如肘臂,谓之环抱。以水为朱雀者,衰旺系形应,忌夫湍流,谓之悲泣。” “四象”对民俗有很深的影响。 如果我们到北京中山公园去看社稷坛,就会发现坛中的土色各有不同。由于东方是青龙。土色为青;西方是白虎,土色为白;南方是朱雀, 土色为红;北方是玄武,土色为黑。中间的土色是黄的,象征人。这些土,是明清时期由四方的府县专程运来,表示四方朝贡, 天下祥和之征。
  一古代建筑风水学的基本思想 众多考古资料证明,重视人的居住环境,这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向,其表现主要有:
  1靠近水源,不仅便于生活取水,而且有利于农业生产的发展。 2位于河流交汇处,交通便利。
  3处于河流阶地上,不仅有肥沃的耕作土壤,而且能避免受洪水侵袭。
  4如在山坡时,一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是,这些村落多被现代村落或城镇所迭压,如河南洪水沿岸某一段范围内,在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内,就发现了69处遗址。
  可见,远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究,这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中,并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。
  从上古文化遗址情况中还可判断,人们聚居的地区,已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中,墓地被安排在居民区之外,居民区与墓葬区的有意识分离,成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进,反映了人们随环境而变化的适应能力,对原始聚落的位置选择,也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。
  总之,人们在观察环境的同时,开始了能动地选择环境。从殷商之际的宫室遗址中,可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村,是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南,又转而向东流去。就在这条河流的两岸,其南岸河湾处的小屯村一带,是商朝宫室的所在地;宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段,则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等;其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是,无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区,它们都是位于河水曲折怀抱之处,这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说:“洋潮汪汪,水格之富。弯环曲折,水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰: “自然水法君须记,无非屈曲有情意,来不欲冲去不直,横须绕抱及弯环。”“水见三弯,福寿安闲,屈曲来朝,荣华富绕。”总之,对水流的要求是要“弯环绕抱”,讲究“曲则有情”,因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”(《阳宅撮要》)再则, 风水学中以河曲之内为吉地,河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰:“水抱边可寻地,水反边不可下。”《水龙经》亦认为,凡“反飞水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地,不利于生养居住。所谓“欲水之有情,喜其回环朝穴。水乃龙之接脉,忌乎冲射反弓。”显然,这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论,这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之,古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点,就是根源于此种科学认识的基础之上。其次,风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”,这即有其深厚的文化背景,又有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看,这与《周易》之学有着密切的关联。《周易·说卦》曰:“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”,即源于此。此外,中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的,地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特:前南后北,左东右西,而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念(上南下北)恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生,又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中,阳光大多数时间都是从南面照射过来,人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的,这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者,面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风,而夏季盛行的是暖湿的偏南风,这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南,其西、北、东三面多有环山,以抵挡寒冷的冬季风,南面略显开阔,以迎纳暖湿的夏季风。由于是“面南而居”,风水学中往往用青龙、白虎、朱雀、玄武,来表示方位。如《葬书》说:“以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。”《阳宅十书》曰: “凡宅左有流水,谓之青龙;右有长道,谓之白虎;前有汗池,谓之朱雀;后有丘陵,谓之玄武,为最贵地。”于是,青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神,一时无从稽考。不过,在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中,有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形,分别位居埋葬者两侧。 如果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用,那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒,白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代,人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记·曲礼上》所说:“行,前朱雀而后玄武,左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字,构成南北东西四个天象。故《淮南子·天文训》曰:“天神之贵者,莫贵于青龙。”青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神,后为道教所尊奉,以致在中国文化中影响广泛。青龙、白虎等四神作为方位神灵,各司某职护卫着城市、乡镇、民宅,凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾,朱雀方向的山脉要来朝歌舞,左之青龙的山势要起伏连绵,右之白虎的山形要卧俯柔顺,这样的环境就是“风水宝地”。 风水宝地的构成,不仅要求“四象毕备”,并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等。《阳宅十书》说:“人之居处,宜以大地山河为主,其来脉气势最大,关系人祸富,最为切要。”“阳宅来龙原无异,居处须用宽平势。明堂须当容万马??或从山居或平原。前后有水环抱贵,左右有路亦如然。”“更须水口收拾紧,不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽,案近明堂非窄势。此言住基大局面,别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式:即要求北面有绵延不绝的群山峻岭,南方有远近呼应的低山小丘,左右两侧则护山环抱,重重护卫,中向部分堂局分明,地势宽敞,且有屈曲流水环抱,这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说:“靠山起伏,高低错落,曲曲如活,中心出脉,穴位突起,龙砂虎砂,重重环抱,外山外水,层层护卫的发福发贵之地。” 从现代城市建设的角度上看,也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时,才会使整个环境内的“气”顺畅活泼,充满生机活力,从而造就理想的“风水宝地”??一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市、村落而言,本身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是:背后的靠山,有利于抵挡冬季北来的寒风;面朝流水,即能接纳夏日南来的凉风,又能享有灌溉、舟楫、养殖之利;朝阳之势,便于得到良好的日照;缓坡阶地,则可避免淹涝之灾;周围植被郁郁,即可涵养水源,保持水土,又能调节小气候, 获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起,便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满生机活力的城市或村镇,也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地。
   古代风水学对现代城市规划与建筑的启示
  在古代风水学中,经常把大地比作人体来考虑各种因素,对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势,如人之状,然其身一动,则手足自应;将主一出,则群兵必随。”“本身之龙要长远,身体必要端正为上,手足必以相合为佳,长幼必以逊顺为贵,主宾必以迎接为奇。”
  在这种人、地类同思想的基础上,风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴,一在头部,二在脐眼,三在阴部,其具体位置是: “上聚之穴,如孩儿头,孩子初生囱门未满,微有窝者,即山顶穴也;中聚之穴,如人之脐,两手即龙虎也;下聚之穴,如人之阴囊,两足即龙虎也。”(清孟浩《心赋正解》)在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图,最能形象逼真地体现这种人、地同类的理念。由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的,所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。
  古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律,以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系。在古人看来,天地的运动直接与人的生长相关。《履园丛话》说:“人身似一小天地,阴阳五行,四时八节,一身之中皆能运用,”天地是个大宇宙,人身是个小宇宙,人体与宇宙同构。天地分为阴阳,人体亦分阴阳。天地有五星五岳,人体亦有五官、五脏。天分成十天干,表示地球绕太阳转一圈,人亦对应有十指。地分为十二地支,表示一年月亮绕地球十二圈,人亦对应有十二经筋、十二经别、十二皮部??人的整个经络系统随着时间的先后,年、月、日、时辰,周期性地气血流汪,盛衰开合,人应时辰月令,这一切都暗示着我们,人类的出现决不是偶然的,它凝聚着整个宇宙的生命,人体完全是与宇宙相合的,人体之气与宇宙之气以交流的。 “天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。”“天地与初并生,万物与我为一。”元气在宇宙天地间回荡,气在人体中聚合,人实际上被视为自然生态链的一环,与大自然相比,人是渺小的。人生存中的任何活动要吻合于自然,要取得与天地自然的合谐相处。因此,要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活,人的建筑活动就要利于自然的合谐。 风水说中用气来解释自然环境,在人与天地自然环境的关系中,只要按照气的运动变化规律,也就是按照自然的秩序,求得与天地和自然万物合谐,就会获得平安与快乐, 从而达到趋吉避凶的目的。 风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气之地域,即为人类生长繁衍的理想居地。概括地说,风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点,如何迎气、纳气、聚气,通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应,使人体之气与之产生合谐,从而有助于改善居住环境,保证人类的身心健康及后世的昌盛。从这种意上看,风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术 风水最重理想环境的选择,而风水的理想环境主要由山和水构成,其中尤以水为生气之源。《水龙经》中说:“穴虽在山,祸福在水。”“夫石为山之骨,土为山之肉,水为山之血脉,草木为山之皮毛,皆血脉之贯通也。”因为石为山之骨,水为山之血脉。山以水为血脉,本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确:“宅以形势为身体,以泉水为血脉,以土地为皮肉,以草木为毛发,以舍屋为衣服,以门户为冠带,若得如斯,是事俨雅,乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分,强调建筑与周围环境的和谐,这是风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚的哲学底蕴,如《管子·水地篇》说: “水者,地之血气,如筋脉之通流者也,故曰水具材也。”王充《论衡·书虚》说: “天地之有百川也,犹人之有血脉。血脉流动,泛扬动静。”中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场,即对人的生长发育最为有利的外环境。这个环境要山青水绣,风调雨顺。 因为有山便有“骨”,有水便能“活”,山水相匹,相得益彰。所以,几乎所有风水环境均讲究山水相配,并按照一定的风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢原因在于其山水组合合理,能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉。从这种意义上讲,“地灵人杰”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境。人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后,开始对工业化和城市化的后果作总结和反思,发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然,将人与自然本应和谐的关系推向了反面,并尝到了由此而带来的种种“恶果”,如气候异常、环境污染、缺乏自然情调等等。然...
   阴阳宅风水之形势
  形势,相地术指地形和地势。形与势有区别。风水先生认为,千尺为势,百尺为形,形比势小,势比形大。势是远景,形是近观。形是势之积,势是形之祟。有势然后有形,有形然后知势。势立于形之先,形成于势之后。形住于内,势位于外。形得应势,势得就形。势居乎粗,形居乎细。势背而形不住,形行而穴不结。势如城郭垣墙,形似楼台门第。形是单座的山头,势是起伏的群峰。认势惟难,观形则易。由大到小,由粗到小,由远到近。来势为本,住形为末。左右前后谓之四势,山水应案谓之三形。
  风水先生是怎样判断形与势的好坏呢?缪希雍《葬经翼》云”:“势来形止,若马之驰,若水之波。形近而势远,形小而势大。审势之法,欲其来,不欲其去。欲其大,不欲其小。欲其强,不欲其弱。欲其异,不欲其常。欲其专,不欲其分。欲其逆,不欲其顺。”对势的要求是:势必欲行,行则远,远则腾。势不欲止,止则来无所从。势欲其来,势不畏露,势必欲圜,圜则顺。对形的要求是:形不欲露,露则气散于飘风。形必欲圜,圜则气聚而有融。而有融。形不欲行,行则或东或西。形必欲方,方则正。风水先生之所以要这样看待形与势,是因为他们把势作为来龙,只有来龙大、强、异、专、逆,才会带来好运气。来龙如果太小、太弱、太平常、太多分支、太直奔,那就不会造成好形。形,实际是指一隅环境。形由势造成,形又决定了穴的好坏。形要厚实、积聚、藏气,这样才能结得好穴。有好穴,葬者就会安逸,生者就会发达。为了安逸和发达,就要择好形好势,这是相辅相成的。风水先生的形势观念主要用于看山。山有五势、五势是按方向划分的:
  龙北发朝南来为正势。
  龙西发、北作穴、南作朝为侧势。
  龙逆水上朝、顺水下此为逆势。
  龙顺水下朝、逆水上此为顺势。
  龙身回顾祖山作朝为回势。
  按照山的形状势态,又可分为九龙:
  回龙,形势蟠迎,朝宗顾祖,如舐尾之龙、回头之虎。
  出洋龙,形势特达,发迹蜿蜒,如出林之兽、过海之船。
  降龙,形势耸秀,峭峻高危,如入朝大座、勒马开旗。
  生龙,形势拱辅,支节楞层,如蜈蚣槎爪、玉带瓜藤。
  飞龙,形势翔集,奋迅悠扬,如雁腾鹰举,两翼开张,凤舞鸾翔,双翅拱抱。
  卧龙,形势蹲踞,安稳停蓄,如虎屯象驻、牛眠犀伏。
  隐龙,形势磅礴,脉理淹延,如浮排仙掌、展诰铺毡。
  腾龙,形势高远,峻险特宽,如仰天壶井、盛露金盘。
  领群龙,形势依随,稠众环合,如走鹿驱羊、游鱼飞鸽。
  这样一些类,未免过于烦杂、模糊、笼统。而风水先生正是根据这种分类去择穴,去推测吉凶,这样他们势必堕入唯心论的深渊。应当看到,风水先生的形势观念采用了有机联系、变化、依存的思维方法,这是朴素的辩证法,是可取的。但他们的动机和目的都是为了得到好的地气,用以保佑生者,这就便辩证法被歪曲了,失去了辩证法的实际意义。我们应该看到,只有科学的地质学才能真正地认识我国的地形地势。著名的地质学家李四光为了揭开地壳运动的奥秘,长期致力于地质构造研究,发现不论在中国还是外国都存在“山”字型构造。即在南北方向的隆起山脉,在它的南面总有一套东西延伸的弧形山脉,这是由于地壳岩石在受到向南推挤而两端受阻时的构造组合。李四光认为,自然界的地形地势都不是偶然的、孤立地存在,而是一个相互联系、有规律的统一整体。在此基础上,李四光创立了地质力学。与之相反,风水先生们由于他们在方法上和思维上的错误,使他们永远不能对地形地势作出科学的解释。
  阴阳宅风水之山水

三:[阳宅]阳宅大门方位风水要领及主要原则


  住宅大门是空间分隔的最外部标志,即是气口。阳宅之门接纳外界的气息,犹如人体之口接纳食物一样重要。下面是百分网小编为大家整理的关于阳宅大门方位风水要领,希望大家喜欢!
  阳宅大门方位风水要领
  一:坐壬、子、癸方的坎宅(坐北向南)开门吉凶
  坎门:纯阳无发福 但恐妇人亡
  离门:财禄号旺相 不免女人凶
  震门:木火相生吉 和谐家道昌(东门)
  巽门:人才多旺相 富贵满盈箱(东南门)
  乾门:老翁多不正 小阴人欠亨
  坤门:土鱼刑克水 朝朝哭小儿
  艮门:坎艮小儿死 投井落水凶
  兑门:疯瘫及聋哑 财除绝人丁
  二:坐丑、艮、寅方的艮宅(坐东北向西南)开门吉凶
  艮门:本门犯重丧 伤阴小口亡
  坤门:开门六畜兴 家富金银足(西南门)
  震门:木克子孙稀 常常哭小儿
  兑门:阴阳相配合 富贵万事足(西门)
  巽门:小男小女伤 长男不离床
  乾门:资财人口旺 但恐女人伤
  离门:开门伤六畜 绝嗣常啼哭
  坎门:小口有刑伤 投河落井亡
  三:坐甲、卯、乙方的震宅(坐东向西)开门吉凶
  震门:木门主多财 大吉小凶灾
  兑门:破军又见金 伤长父不存
  巽门:此门多吉庆福寿最和谐(东南门)
  乾门:木金到天门 必定损老翁
  离门:木火相生吉 人旺财帛兴 (南门)
  坤门:木?⊥廖? 老阴有灾至
  坎门:相生大进财二子欠和谐
  艮门:木来?⊥列 长小见伶仃
  四:坐艮、巽、已方的巽宅(坐东南向西北)大门吉凶
  巽门:本门比和吉 兴人又旺财(东南门)
  乾门:乾兑逢震巽 长男女刑戳
  离门:木火相生旺益寿主钱财 (南门)
  坎门:水木相生吉 长子发横财(北门)
  坤门:木?±し酵 老母有灾殃
  艮门:巽艮受刑? 失火又生风
  兑门:兑金克木凶长男女受连
  震门:震巽木比和 福寿多吉庆(东门)
  五:坐丙、午、丁方的离宅(坐南向北)大门吉凶
  离门:纯阳伤男子 阴旺益财隆
  坎门:水火为既济 益寿禄钱财(北门)
  坤门:纯阴丧男子走狗火烧儿
  艮门:此门凶患出 疯癫聋哑多
  兑门:火克伤妇女 金火两煎熬
  震门:木火阴阳合 富贵耀方间
  乾门:财帛多虚耗邪魔宅内缠
  巽门:水火来相生 才丰俊木生(东南门)
  六:坐未、坤、申方的坤宅(坐西南向东北)开门吉凶
  坤门:本门旺儿孙 纯阴老妇迎(西南门)
  艮门:坤艮土相合 富贵出人多(东北门)
  兑门:金土相生位田蚕财百倍(西门)
  震门:震木?±ね 凶祸人丁苦
  乾门:阴阳配合吉 富贵金银足(西北门)
  巽门:五鬼有门开 老母多凶灾
  坎门:坤坎相见克中男绝远乡
  离门:阴阳多淫欲 伤胎损六畜
  七:坐庚、酉、辛方的兑宅(坐西向东)开门吉凶
  兑门:开门财产旺 但恐长男伤
  震门:木金相刑克 男女有灾殃
  乾门:开门多富贵 恐伤长老翁
  巽门:长男女刑克 盗贼惹官灾
  坎门:此方伤六畜 官灾惹祸殃
  离门:产劳伤少女嗽命火光灾
  艮门:阴阳相配足 富贵两相全(东北门)
  坤门:阴土相生富 伤阴损斜财
  八:坐戌、乾、亥方的乾宅(坐西北向东南)开门吉凶
  乾门:纯阳丧妇女 家道不安康
  巽门:风疾官灾大 长男长女亡
  坎门:开门伤六畜灾害火焚房
  离门:老翁双嗽死 少妇几重丧
  艮门:开门又富贵 金银库满仓(东北门)
  坤门:财源日日进 家和万事兴(西南门)
  震门:瘟疫频频见乾克长男亡
  兑门:生旺财招贵 先吉后还凶
  阳宅开门风水要诀
  开门四主向
  中国传统的南北东西四大方位以四种灵性动物来象征还未,分别是:孔雀、蛇龟、青龙、白虎。其方位口诀为:“前朱雀、后玄武、左青龙,右白虎。”一般的房屋开门有四个主要选择,即:开南门(朱雀门)、开左门(青龙门)开右门(白虎门)、开北门(玄武门)。风水学上,以门的前方有明堂为吉,如果前方有绿茵、平地、水池、停车场等,以开中门为首选。如前方无明堂,则以开左方门较佳,因为左方为青龙位,青龙为吉。而右方属白虎,一般以白虎为劣位,在右方开门就不佳。而开北门为玄武门,有“败北”之意,慎开。
  开门须配合路形
  ◎开朱雀门:前方有一宽敞绿茵、平地、水池、停车场,即是有明堂。这样,外气聚于前就用中门接收,门便适宜开在前方中间。
  ◎开青龙门:风水学里以路为水,讲究来龙去脉。地气从高而多的地方向低而少的地方流去。如果大门前方有街或走廊,右方路长为来水,左方路短为去水,则宜开左门来牵引收截地气。此法称为“青龙门收气”。
  ◎开白虎门:如果大门前方有街开走廊,左方路长为来水,右方路短为去水,则住宅宜开右门来牵引收截地气。此法称为“白虎门收气”。
  大门坐向避忌
  ◎穿心剑:大门若正对走廊或通道,其形如利剑穿心欲入,这样的格局叫穿心剑。
  ◎楼梯退财:如果大门正对楼梯,会形成两种不同的格局。一是正对楼梯向下,则家中的财气向下流逝。二是正对楼梯向上,毋虑财水外流,若在门内放置大叶植物更可引财入室。
  ◎电梯吸气:若大门正对电梯,正好犯冲,应设屏风以拒内气外泄。
  进门三宜见
  ◎开门见红
  ◎开门见绿
  ◎开门见画
  进门三不见
  ◎开门见灶,钱财多耗。
  ◎开门见厕,晦气迎人。
  ◎开门见镜,反射财气。
  大门两大忌讳
  横梁压门。
  大门做成拱形门,状若墓碑。
  门槛也有讲究
  门槛可以起到缓冲步伐,阻挡外力的作用。既可以挡风防尘,也可以将各类爬虫拒之户外。门槛颜色应该与大门颜色配合并谨防断裂。
  阳宅开门主要原则
  家宅定向
  在这个阳宅三十要之中,有提到如何决定以那一个大门为坐向。当中谈及堂局环境与屋向门向,里面说:[凡新造之宅屋,向与门向并重,先从屋向断外六事之得失,尚不验再从门向断之。]
  即是当你看风水的时候,先用屋外断六事,即是先在大厦门外起一个盘,测试这个盘是否应验宅中所发生之事。
  如果不应验,才再用单位本身的大门去断吉凶。如果用楼下屋向所推断之事已经非常应验,便无需再用楼上的方位重复推断,只用楼下的宅盘便可以推断整个家宅。
  这是《沈氏玄空》所教的办法,我要提醒大家的地方,其实找门向很简单,你为独立的房屋找坐向,站在大门外便可以,那个坐向非常清晰,没有争拗。
  但假如你在一座大型的建筑物之中,门口四通八达,不问而知,你用大厦坐向一定不准,一定要取用单位本身的大门做坐向。
  有一个情况,所谓纳向是指气口,虽然你住在十楼,但所有纳气最终都要经过你的大厦的门口出入。假如大厦有一个很清晰的坐向和大门口所有住客都统一由一个大门口出入,你要采大厦的坐向为纳气口。
  因此大家要灵活变通,以最清晰的门向为坐向。假如一座大厦有前门、后门、停车场,商场等多个出入口,你必然以单位本身方向为坐向。
  关于如何决定坐向,是一般人最常遇到的问题,我在此已经一次过清晰地为大家解答,飞星学一定要靠实战经验,去决定如何取决纳向。我现在将自己的实战经验向大家披露,使大家不用自己摸索,也不用走冤枉路。
  世运定盘
  第二个大家最常遇到的问题,亦是最常犯的错误,就是忘记问那座大厦在何时建成。你可能用七运盘为一个家宅计算所有风水之后,才知道原来那座大厦建于一九八一年,结果你的批算全部错误。
  在一九八四年以前建成的大厦,属于六运盘,八四年之后是七运盘,二00四年以后落成的大厦,属于八运盘。
  所以开罗盘的时候,第一件事,要先问屋主那座大厦在何时落成,这是最容易犯错的地方。香港最旧的楼宇多数是六运盘,但中国大陆仍有不少是五运盘,大家要留意不要搞错。
  假如宅盘是五运,当你起出宅盘之后,现在是八运的话,你要找出八运星在这个宅盘产生那些变化,而并非以五黄为当令星,这一点大家不要混淆。
  一座大厦如果建于三运,虽然内部经过翻新,这一个仍是三运宅盘,除非整座建筑物拆卸重建,否则装修不会影响大厦的运盘。所谓宅运是指地基,外墙装修不影响宅运,在一间三运屋之中,你要用当令的八运去摆设,并非以三运来布局,这一种便是九星的实战。
  一座大厦的地基在何时落成,其实代表一个人在那一年出生,所以一座大厦在那一年出生,便属于那个世运的星宿,即使换了新衣服,甚至换了体内的器官,都仍旧是某年出生的同一个人,都是那一个命,除非那个人死后再重生,否则不可能将命卦改变。
  假如一座建筑物移平后重新再建造,虽然砖头、装饰物都是沿用旧有的材料和设计,但这一座是全新的建筑物,是用最新的世运去定盘。
  西北天门
  看风水的人必须先熟悉八卦,必须明白西北方代表父亲。坐在公司西北方的人特别恶,经常坐在西北方的人,代表那是家中或公司里最可以话事的人。
  假如丈夫经常坐在西北方,他有机会可以振夫纲。但假如经常坐在西南方的话,西南方代表主妇,丈夫经常坐在坤位便会变成女性化,与及不能话事。
  实际上飞星学到达最颠峰的境界,就是反本归原,你发现原来单用八卦来占算已经很准绳。举例老师要选班长,一定会在西北角的位置选择,因为西北角代表父亲,代表掌权的人。
  假如你是议员,你要说服别人投你一票,你最好将讲台设在西北方,你的威严自然会令在座的人投你一票。
  所以你将男性放在西北角,他一定会变成娘娘腔,即是俗称女人型,一定会经常入厨煮饭,兼一边看电视,一边织毛衣。想振夫纲的男性要留意,你的按摩椅要放在西北角。
  假如你在工厂要管辖数百个员工,你将写字台放在西北方,一定可以震慑所有员工,没有人敢作反。
  倒过来假如小人物坐在西北角,他一定起革命,将公司搞得天翻地覆。
  大家在方位上必须有清楚的认识,西北方是天门,如果在西北方见洗手间,代表极差的风水。
  西南坤造
  西南方代表坤卦,代表母亲,大家要紧记这个卦和这个方位。丈夫一定要去西北角,主妇必须要去西南角。
  如果你是女性而经常坐在西北,代表你家中没有男主人,丈夫经常不在家,或者妇掌夫权。而且你会愈来愈男性化,男性味浓,失去女性魅力。你作为女性要增加女性魅力,一定要将自己放在家中的西南位,便可以魅力狂放。
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