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对于初一语文期末试卷的练习，会让你在语文期末考试中受益匪浅。以下是小编给你推荐的初一语文下学期期末试卷及答案，希望对你有帮助!
霞山区初一语文下学期期末试卷
一、积累与运用(24分)
1、根据课文默写古诗文(10分)
A、流畅 流动 淡雅 婉转 B、流动 流畅 婉转 淡雅
(2)《木兰诗》中通过环境描写，渲染军旅生活悲壮严酷气氛，烘托木兰勇敢、坚强性格的名句是
(3) ， 。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。(韦应物《滁州西涧》)
(4)默写赵师秀的《约客》
2、根据拼音写出相应的词语。(4分)
(1)张爱萍将军称他为“‘两弹’元勋”，他是dāng zhīwú kuì。( )
(2)于是，我唱了五年的lí gē，现在轮到同学们唱给我们送别。( )
(3)容不得束缚，容不得jì bàn，容不得闭塞。( )
(4)沙漠就像大理石那么光滑。在白天它不会为你提供一点阴凉，晚上只会让你在风寒中没有一点zhē bì。( )3、依次填入下列横线处的词语，恰当的一项是( )(3分)
静物是凝固的美，动景是( )的美;直线是( )的美，曲线是( )的美;喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是( )的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。
A、流畅 流动 淡雅 婉转 B、流动 流畅 婉转 淡雅
C、婉转 流畅 流动 淡雅 D、流动 淡雅 流畅 婉转
4、下列句子，修改不正确的一项是( )(3分)
A、由于团省委的一系列关爱活动，使留守儿童感受到了大家庭的温暖。(去掉“由于”或者“使”)
B、3月14日，十届全国人大四次会议通过并审议了“十一五发展规划纲要”的决议。(“通过并审议”改为“审议并通过”)
C、北京奥委会召开新闻发布会，举办奥运歌曲征集活动。(在“举办”前加“宣布”)
D、这篇报告列举了大量事实，控诉了人类破坏自然，滥杀动物。(“控诉”改为“揭露”)
5、仿照下面句子，请以“困难”或“忠言”为话题写一句话。(4分)
例句：挫折是一块石头，弱者总是把它当作绊脚石;只有强者才把它当作垫脚石。
二、阅读(46分)
(一)阅读《孙权劝学》，根据要求作答。(10分)
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
6、下列句子中加点的词语 解释，不正确的一项是( )(3分)
A、但当涉猎(应当) B、见往事耳(了解) C、自以为大有所益(好处) D、非复吴下阿蒙(收复)
7、把文中画线的句子翻译成为现代汉语。(3分)
孤岂欲卿治经为博士邪!
8、从吕蒙的变化中你得到了什么启发?请结合《伤仲永》一文简要谈谈自己的看法(4分)
(二)善呼者(9分)
公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟 子曰：“门下故有能呼者乎?”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍!”后数日，往说燕王。至于河上，而航在 一汜。使善呼者呼之，一呼而航者来。 (《淮南子•道应训》)
注释：①公孙龙：战国时赵人，姓公孙，名龙，字子秉，名家代表人物。 ②汜：河岸。
9、解释加点的词。(2 分)
(1)有客衣褐带索而见曰( ) (2)公孙龙顾谓弟子曰( )
10、对下面句子的翻译正确的一句是 ( ) (2 分)
与之弟子籍。
A、和他的弟子一起登记。 B、给他弟子的身份。 C、和他弟子籍贯相同。 D、给他弟子的书籍。
11、请对“公孙龙”(或“善呼者”)的所作所为，作一简评。(4 分)
(三)阅读《伟大的悲剧》选段，完成文后问题。(10分)
①凶猛的暴风雪像狂人似的袭击着薄薄的帐篷，死神正在悄悄地走来，就在这样的时刻，斯科特海军上校回想起了与自己有关的一切。因为只有在这种从未被人声冲破过的极度寂静之中、他才会悲壮地意识到自己对祖国、对全人类的亲密情谊。但是在这白雪皑皑的荒漠上，只有心中的海市蜃楼，它召来那些由于爱情、忠诚和友谊曾经同他有过联系的各种人的形象，他给所有这些人留下了话。斯科特海军上校在他行将死去的时刻，用冻僵的手指给他所爱的一切人写了书信。
②斯科特海军上校的日记一直记到他生命的最后一息，记到他的手指完全冻住，笔从僵硬的手中滑下来为止。他希望以后会有人在他的尸体旁发现这些能证明他和英国民族勇气的日记，正是这种希望使他能用超人的毅力把日记写到最后一刻。最后一篇日记是他用已经冻伤的手指哆哆嗦嗦写下的愿望："请把这本日记送到我的妻子手中!"但他随后又悲伤地、坚决地划去了"我的妻子"这几个字，在它们上面补写了可怕的"我的遗孀"。
③住在基地木板屋里的伙伴们等待了好几个星期，起初充满信心，接着有点忧虑，最后终于愈来愈不安。他们曾两次派出营救队去接应，但是恶劣的天气又把他们挡了回来。一直到南极的春天到来之际，10月29日，一支探险队才出发，至少要去找到那几位英雄的尸体。11月12日，他们到达那个帐篷，发现英雄们的尸体已冻僵在睡袋里，死去的斯科特还像亲兄弟似的搂着威尔逊。他们找到了那些书信和文件，并且为那几个悲惨死去的英雄们垒了一个石墓。在堆满白雪的墓顶上竖着一个简陋的黑色十字架。
④在英国国家主教堂里，国王跪下来悼念这几位英雄。
⑤一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。
12、联系上下文，说说第①段中的"心中的海市蜃楼"的含义。作者为什么这样比喻?(4分)
13、“凶猛的暴风雪像狂人似的袭击着薄薄的帐篷，死神正在悄悄地走来”一句运用了什么修辞手法?有何表达效果?(3分)
14、从选段中，你发现斯科特具有怎样的品质?(3分)
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傩仪，源于古代以驱鬼逐疫为主要目的的汉族傩祭仪礼，盛行于商周时代。这个在江西的民俗中得到了很好的传承。下面是百分网小编为你整理江西有关傩仪的习俗介绍，希望能帮到你。
江西有关傩仪的习俗
一、丰富的赣地傩仪
傩仪还是中国戏曲的源头，汉族民间傩戏一直沿续到今天，在今天中国的许多地方还保存着。江西赣地“傩仪”保存完好，种类丰富，是中国傩仪文化重要的组成部分。赣地“傩仪”，其源头不一，内容迥异，发展亦千差万别，称呼也各不相同，总体来说有以下几类。
二、南丰“石邮傩”
南丰有傩始于汉代。宋末，南丰傩舞发展进入全盛期。明宣德年间，邑人吴潮宗出任广东海阳县令回归故里，在石邮组建傩班，主傩神庙，传播乡傩。抚州傩有“老傩”和“新傩”之分。南丰石邮傩是老傩的代表，是现存傩班中其表现形式保留最为完整而又古朴的一支。
三、石邮傩班
自古以来始终由八人组成，论资排辈，代代相传，年纪最长者为主事，称之为“大伯”，次称“二伯”，并以此类推，直至“八伯”。班内若有人仙逝，经过众议，方可招徒补替，位居“八伯”。每年从正月初一至十六日，为傩班活动期，平日禁跳。每天早出晚归，风雨无阻。乐器为单面蒙皮斗鼓一只，低音锣一面，鼓槌用竹片削成，弯成弓形，以弓背击鼓，铿锵有力。正月初一大早，傩班八名弟子齐集，由“大伯”率领在傩神庙内举行“起傩”仪式。祭台上安放13个傩面，依次为雷公、判官、傩婆、傩公、女娲、红面、杨戬，开山3个，小鬼3个。神台正中塑傩神太子，前面为傩仔。点烛燃香祭祀傩神，请“傩面”走下神坛，谓之“迎接圣相”。起傩之后即开始跳傩，节目依次为《开山》《纸钱》《雷公》《傩公傩婆》等。石邮驱鬼逐疫的一项大型宗教仪式活动是正月十六日晚八九点钟开始的搜傩，俗称“收傩”，又称“圆傩”。傩庙烛火通明，神案前置三个傩面，一为开山(即方相氏)，二为钟馗，三为小鬼。三声铳响，“大伯”带领七名弟子，身着彩衣来到傩庙，分三三二形制跪于神案前。“大伯”把傩班自初一至十六日以来在各家跳傩，东家所赐“红包”，以及当年村里的丰收、得子等项情况一一报与神知。毕，“大伯”把分为两半，用红绳系于两端的桃形木块丢于地下，谓之“卜卦”，祈求傩神在来年再为村民赐福消灾。急鼓中，“大伯”率领傩班弟子冲出傩庙，随即出村，绕道至山坡上人家，“搜傩”开始。凡村民新盖的房屋，或家庭分居，或闹病等原因，都要举行当年的搜傩仪式。堂屋桌案置数碗拱背饭，每碗饭上放干鱼两条与火肉一块。屋中凡手中拈香者，均为其成员。傩队以二执火把者开道，至屋前，“大伯”击鼓，“二伯”敲锣，口中念词，每念一句，放铳一响。四响之后，鼓、锣进堂，燃放鞭炮。爆竹声中，“开山”冲进堂屋，舞蹈二回，向外招手，“钟馗”手执铁链冲进，掷地铛锒有声;“小鬼”最后冲击，翻腾跳跃。先期进来的两副挑夫，把鱼肉盛进有盖之桶，饭则放入无盖之桶。“小鬼”等喝毕茶水，由执事人打声唿哨，离开此家，先头人员与此同时则几乎已到了彼家。于是，搜傩仪式又重新开始。如此循环往复，持续到次日黎明。结束前，傩班在村口河滩举行“收傩”仪式，在进村的路上将面具卸下抢装进箱，无声抬回庙里收藏完毕。石邮今之“搜傩”，乃古人“搜傩”之继续。
四、乐安“流坑傩”
乐安县的流坑傩属于抚州傩的“新傩”一类。新傩源于老傩，创始者多为民间艺人，他们思想上没有什么约束，跳傩时也不讲什么戒规。一般都不举行起傩和圆傩仪式，傩班的人数、面具、节目等，都显得更为灵活。其表演的目的也从老傩的娱神与娱人相结合，而转化为单一的娱人。演出的节目则更多的从《西游》《封神》《三国》等小说、戏曲及民间传说故事中吸取适合傩舞表现的内容，改编创新，使之富有故事性和情节性。
流坑傩的起源，乡民传说为北宋在京城任监察御史的董敦逸，罢官回归故里时，由其带回。而使流坑傩得到改造，让其越来越具有娱乐与功利色彩的是在明代，且流坑傩更多具有“武傩”性质，服装以戏曲舞台常用“武靠”为多。音乐伴奏有文场、武场之分，“文场”有二胡、笛子、大小唢呐等;“武场”则为全套打击乐器，一如戏曲音乐体制。每年正月初二，各房傩班都要首先出游一次，走遍全村，宣告一年一度的“出傩”活动开始。此后直至正月十四日，凡在头年有中举、添丁、嫁女或娶媳妇等喜事，先派小孩去本房傩神庙中，请来傩神，抬回家中。先由“走报”至门口大声报喜。随即迎进傩班，将傩面供于香案，焚香、燃放鞭炮、上供品。祭拜后，抬往村中戏台，由“神首”焚香点烛，鞭炮齐鸣，高声通报喜庆人家姓氏和喜事，然后傩班开始表演。节目有《钟馗扫台》《天官赐福》《出将》《真武》《三官》《和合》《周公与桃花女》《闯辕门》《斩蔡阳》《取经》等。正月十五日元宵夜为“收傩”，由傩班装扮神像，扫荡街巷，当晚清扫傩神龛座，中夜房长率众行四拜礼，将出游回来的傩神复归原位。将一年中垃圾、竹屑与秽物送至野外塘塍上焚化，回身复行回拜礼，最后“关闭宫寝如常”，从而结束这一年的出傩活动。 此外，婺源的“长径傩”、万载的“沙桥傩”、萍乡的“车湘傩”等，也很有特色。
五、宁都中村傩戏
赣南傩戏作为长江流域客家傩文化的代表，宁都中村傩是至今赣南唯一仅存的一处客家傩,历史悠久,遗留着古行傩制,保留着驱鬼逐疫的原始面貌。同时有些节目则吸收赣南采茶戏的演唱方式,幽默诙谐,展示了傩向民间戏曲延伸的艺术形态,是古傩仪与采茶戏的完美融合,具有深邃的民族文化内涵。
宁都中村傩历史悠久，保存的《判官点书》《钟馗斩鸡》等节目中沿袭着古行傩制，遗留着汉唐傩仪中驱鬼逐疫的原始面貌，衍化着宋代傩仪民俗心理，保留着神秘古朴的风格。《判官点书》中判官黑脸长须，怒目圆睁。左手拿书右手拿笔，一边唱一边点击东、南、西、北、中的五方神来捉拿小鬼,以驱除恶煞。《钟馗斩鸡》中钟馗黑脸黑须，嘴露獠牙。右手拿着木制宝剑,左刺右杀，具有震慑妖邪的威力，唱着咒歌，不断搜寻及斩掉阎王鬼的过程。现场给人庄重严肃的感受。其咒语是：“你不见状元魁呀，整整三阎王，藏不过我千刀斩，天泽天里削甲木。”“削甲木”在当地是驱鬼辟邪的工具。《赖公射月》中赖公手持弓箭,不断地跳踩,向西南、东北、东南、西北及正南五个方向射箭,为村民射去各种阴煞,以确保地方稳定。宁都中村傩戏是客家文化的瑰丽宝藏，是人们研究了解客家先民的生活习俗、生存环境、宗教信仰的“活化石”。
江西的婚嫁习俗
古人把男婚女嫁、生儿育女按成是“万世之始”“上以事宗庙”，继承对祖先的祭祀;“下以继后世”，使宗族后继有人。重点介绍南昌人结婚的程序和有特色的习俗。
说媒、换贴：“说媒”是议婚的第一步，由媒婆前来提亲，以门户相当为标准。男女二人在拜堂之前不可相见。正所谓“父母之命、媒妁之言”。
换贴即“合八字”，“八字”为双字合，婚事说定。
订婚：男家择一吉日良辰，给女家送礼金(一般为一百二十元，以示女子长寿一百二十岁)、首饰、衣服、换财等礼物以“定聘”，并喝订婚酒。
过礼：又称“行娉”。“过礼”之日，由男方家抬着“扛箱”，挑着担子，一路鸣炮、吹打，往女家送的礼品有：成对二牲、公、母鸡各一只、猪脚一对、鲤鱼一对、及送给新娘的衣服、鞋子、首饰等。
腊八结婚：腊月初八日为佛祖成道日，俗谓此日太岁休闲，无煞星管事，为婚嫁吉日。民间称(南昌话)“腊八结婚不用拣日子”，于此日办喜事者甚多。亦说源于乾隆游江南在南昌准许结婚的日子。
哭嫁：“哭嫁”没有固定的唱词，由新娘的母亲先哭，教女儿如何为人。新娘又哭诉女儿没有尽到孝心等，这项哭嫁的过程，从头天晚上一直延续到第二天花轿进门。
迎亲、踩柴：迎亲的花轿需八人抬着，配上“扛箱”，所有的物品上都洒有红纸屑、松柏，并放上红蛋、“喜”字剪纸。
女方用鞭炮相迎。迎亲的在门外唢呐大作，以示“催妆”。女方收下伴送三礼，借东西不足大骂男家，男家借辞解释与女家对骂，双方争执不休，正所谓“越骂越发”。
一声炮鸣，吹打齐响，新娘的父母早已脚踩四块红纸包的木柴，坐在正厅的木椅上，以示看守家财。厅门口放着一个“千里眼”，新娘由长兄从床上抱出，越过“千里眼”，直入轿内。
拜堂：新娘由伴郎领着，新娘由伴娘搀着，在众人的喝彩声中步入喜堂，开始了庄严而隆重的拜堂仪式。喜堂中灯火辉煌、香烛已燃。在司仪的指挥下，新娘、新郎一拜天地、二拜高堂、然后夫妻对拜。新婚夫妇向主婚人、证婚人、媒人以及长辈、兄长们一一对礼。
打新娘：俗语(南昌话)“打是亲、骂是爱，不打不骂不是爱”，观者轻轻拍打新娘，以示亲切，最后由新郎拉着一条打有同心结的大花绸，新娘牵着另一端由伴娘搀着进入洞房。观者同时发出喝彩声，并再次向他们撒早谷经示祝贺。
偷房：好事逗玩者夜间潜入新房，将新婚夫妇衣裤鞋帽等偷出，次日敲锣打鼓抬着，然后送回。办喜事的人家要放鞭炮迎接，并设酒款待。
江西的丧葬习俗
头饰
儿子带三个白棉球的头环;女儿和儿媳头上带有绿色尖尖的白帽子，白帽子有很长的尾巴;女婿头上带两个白面球的头环。第三代也就是孙子辈他们的头饰是长方形的白布，白布两头别两根红毛线，用红毛线把白布做成白帽子绑在头发上。第四代是带红色的布做成的帽子。
服装
所有参加祭祀的亲朋好友都要穿白色的服装，一般都是去寿品店里租一些白大褂。儿子和儿媳妇要披麻然后用麻绳做皮带绑在腰上，女儿身上好像不披麻的，女婿身上要披麻的。袖子上要别黑色布，如果是孙子辈的黑布上还要串一点点红布。
儿子儿媳鞋子上要贴白色的胶布，儿子不能刮胡子，全家都不能剪头发。
出水
出水是在祭祀开始后的第二天下午。南昌话里面这个礼仪叫出水，其实含义就是为先人净身。全部参加出水的人要穿好服装带好装备，长子在队伍的最前面，要带上水桶，草帽子，黑色的伞，走在第二个的是长孙，依次排下来的次子，次儿媳，女儿，女婿，其他孙子，外孙然后才是其他亲朋好友，伴随着丧葬乐队的唢呐长号大鼓，全部的人排成长队去离家里附近的河里打水回来。出水最大的忌讳就是走回头路，一定要走不同的路回来。而且全程路上要不断的打小爆竹。那个草帽子是不能带回来的，要扔进河里。出水之前，还要依次轮流跪拜才能出发。出水回来后，长子要撑开黑伞遮住水桶围绕先人遗体走一圈。
哭灵
哭灵是在祭祀开始的第二天晚上。不是任何葬礼都有哭灵这个程序，一般喜丧才会请人哭灵。所谓哭灵就是请一些江湖艺人来表演节目，热闹一下。个人很不喜欢这个习俗，非常恶俗。哭灵的首个曲目就是一个女的扮演儿女唱哀歌，然后就是亲朋好友点歌点节目，表演团一般会有个曲目单子，可以点小小品，黄梅戏，流行歌曲。额，比较恶俗的是，他们基本都会点十八摸，傻子拜寿这种很黄的段子。至于费用都是随意给的，主持人会唱出来，某某个花多少钱为老爷子或者老娘点了什么什么节目，老爷子老娘会保佑某某某升官发财之类的。奇怪的是，乡亲们对这类的表演节目真是看的津津有味啊，围的里三圈外三圈。
净身
净身是在第三天凌晨，三点到五点左右这段时间。程序非常复杂操作这个环节的有八个人，也就是抬寿材的那个八个人，俗称八仙。参与这个祭祀程序的都是最亲近的亲人。首先近亲要跪拜先人，然后八仙把遗体从寿材里移出来放在地上，由长子用头一天出水打来的水为死者净身，用一块白布蘸水擦拭先人的鼻梁骨，腋窝，下体等地方。然后八仙们为死者穿上寿衣，再放入寿材里，在穿衣的时候，近亲要在旁边哭喊。这个放很讲究，先人头枕纸钱，头边要七斤四两纸钱，这个七斤四两纸钱是女儿买的。然后要盖很多的小棉被，这些小棉被都是孙子辈的名义为先人做的，如果是抽烟的先人，手上还要拿两包好烟，遗体的位置要放在寿材的正中间。我看到八仙们会在一条线上串一根针，然后把线从寿材前后拉起来放在寿材正中间的位置，如果这个针垂下来正好指着先人的鼻子就是正得位置。这个不容有失。做好这些程序，接下来就是所有人最后一次瞻仰遗体，围着遗体绕一圈。
回灵
做好以上的程序，一直等到五点多，所有亲朋好友聚齐了，送先人上路。在出发之前，还要进行跪拜礼仪。寿材放在正中央，寿材的尾部安排一个板凳给遗孀坐。近亲属站在寿材的两边，男的站左边，女的站右边，前面有个灵台，上面摆了三碗饭，饭上面有三块生的五花肉用筷子串着插在碗里。还有十个小碗，五个小碗里面装了七个糖，五个小碗里面装了七块饼，十个小碗每个碗里面有一包烟，小碗旁边还有两瓶酒。这些糖，饼，烟，酒都是孝敬八仙的。先是近亲属行跪拜礼，然后亲朋好友行跪拜礼。如果跪拜的是比近亲属还年长的，近亲属要跪下答礼。
行完跪拜礼，又按照出水时的排列顺序，去火化。长子端相片，孙子端饭。(应该是这样的，我不太记得)然后长女婿
要撑一根长竹竿，竹竿上面有白色的符。外甥手上好像要拿缠了白花的小树枝。其他人抬花圈和花篮。花篮是第三代人的名义送的。花圈都是亲朋好友送的。每辆车得前面要绑白色的纸花。待寿材被八仙抬上灵车以后，长子长孙要把相片端回家里。这个就是所谓的回灵。
上路
长子长孙回灵完了之后又回到灵车上，近亲属坐在寿材旁边。一路上都要打小爆竹。司机旁边坐个吹唢呐的。其他亲朋好友随便坐哪个车。如果灵车碰到上坡，下坡，拐弯，过桥，都要喊，告诉先人不要怕。比如，喊“爸爸诶，不要怕哦，过桥哦”“公公诶，不要怕哦，拐弯哦”
火化
到了火葬场之后要打一封大爆竹，然后就是火化了。所有的亲人跪在火化窗口，要哭喊，告诉先人快跑，火来了。比如“外公诶，快跑哦，火来了哦”
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