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初一语文社戏练习题及答案
一、根据拼音写出本文出 现的词语。
xùdāo dàimàn cuānduo jiǎojié
yōuyáng piāomiǎo yīxī yǒngyuè
二、给下列形近字注音并组词。
1.撺( ) 蹿( )
2.揖( ) 楫( )
3.掘( ) 崛( )
4.掇( ) 缀( )
5.蒿( ) 篙( )
三、填空。
本文作者是 ，原名 ， 省 市人，我国伟大的无产阶级 家、 家、 家。本文体裁是 ，文中的“社”原指 ，在绍兴，“社”是
，“社戏”是指 。
四、写出下列各句运用的修辞手法。
1.我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。( )
2.淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。 ( )
3.这时候，小朋友们便不再原谅我会读&ldquo 初中数学;秩秩斯干”，却全都嘲笑起来了。
4.那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。 ( )
五、阅读下面两段文字，回答问题。
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来;月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
1. 解释文中加点的两个词语的意思。
朦胧： 依稀：
2. 文中写山“踊跃”地向后“跑”，表现了什么?
答：
3. 联系上下文，你认为此时“我”的心情是怎样的?哪些方面表现了这种心情?
答：
4. 作者调动了哪些感官去描写相应的景物?这样写有什么好处?
答：
5. 给所选文段选择一个恰当的小标题。 ( )
A.赵庄看戏 B.月夜抒怀 C.月夜行船 D.水乡美景。
六、课外阅读
阅读下面语段，回答问题。
庙会
我随着熙熙攘攘的人群 (争、占、挤、走)进位于云龙山东麓的庙会。往日静谧的积翠桥头转瞬间被喧嚣笼罩。叫卖声、吆喝声、欢笑声以及各种哨声，沸沸扬扬，绵延数里。
我又回到了童年。看到了泥捏的公鸡和木制的宝刀，听到了梦中萦绕的柳笛音韵，尝到了早已远去的油茶香味……
这是一个劳动工具和家庭用品展销会。一把把镰刀迎接着丰收，一张张芦席散发着清香，展销会上近乎消失的擀面杖和高粱秆编制的锅盖重新露面。
这是一个民间工艺和传统作品展销会。脸上布满皱纹的农民艺术家，用粗糙的手编织、缝制、雕刻、印染、彩绘那么多古朴的獐玩具，顽强地表现着自己的才华和乡野的魅力，在现代市场是为古老 (争、占、挤)得一席之地。
最高兴的当数孩子。爸爸妈妈用自行车将他们带进庙会，离开时都满载而归。不管是男孩子还是女孩子，都喜欢缀着红缨和长枪和抹着银粉的大刀。虽然都是木制品却十分逼真，拿在手里自然有一股阳刚之威。难怪徐州自古为兵家必争之地。
1. 给加点的字注音。
静谧( ) 喧嚣( ) 萦绕( ) 粗糙( )
2. 解释下列词语的意思。
熙熙攘攘：
魅力：
3. 为文中的横线上选恰当的词语填空。
4. 第一段中对各种声音的描写，突出了庙会的 。
5. 从文中可以看出，庙会有如此魅力主要在于
一、絮叨 怠慢 撺掇 皎洁 悠扬 漂渺 依稀 踊跃 二、略
三、鲁迅 周树人 浙江 绍兴 文学家 思想家 革命家 小说 土地庙或土地神 一种区域名称 社中每年所演的“年规戏”
四、1.夸张 2.比喻 3.借代 4.比喻
五、1.变得淡而不明 听得不真切，若隐若现 2.表现山势连绵起伏的特点和船行速度之快。 3.急切而陶醉 船行极快却还以为慢;似乎听到歌吹了;望见几点火便想像为戏台;听到笛声而“自失”等。
4.视觉、听觉、触觉、嗅觉 多角度、多侧面地描写景物，丰富细腻，有立体感，让人身临其境。 5.C
六、1.mì xiāo yíng cāo 2.形容人来人往，非常热闹 很吸引人的力量 3.挤 占 4.热闹非凡、规模之大 5.对大人来说，这是一个劳动工具和家庭用品展销会，是一个民间工艺和传统作品展销会。对小孩而言，有各式各样深为孩子喜爱的玩具。
初中语文阅读理解解题技巧之离骚主旨
【—之离骚主旨】，《离骚》是中国文学史上最长的抒情诗。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：“勉升降以上下兮，求矩?之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑於傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈?之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”
何琼佩之偃蹇兮，众?然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢?兮，?又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未?。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
总结：屈原的忧愁幽思和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。
初中语文新课程标准之前言部分
【—】现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野，具备包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力，以及运用现代技术搜集和处理信息的能力。
第一部分 前 言
语文教育应该而且能够为培养和造就一代新人发挥重要作用。为适应和满足社会进步与学生自身发展的需要，语文教育必须在课程目标和内容、教学观念和学习方式、评价目的和方法等方面进行系统的改革。
九年义务教育语文课程的改革，应以马克思主义和教育科学理论(调换词序)为指导，总结我国语文教育的成败得失，借鉴国外母语教育改革的经验，遵循语文教育的规律，努力建设与现代社会发展相适应的语文课程。语文课程应为提高学生道德品质(思想道德素质)和科学文化素养，弘扬和培育民族精神，增强民族创造力和凝聚力，发挥积极的作用。
课程性质与地位
语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。
语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育阶段的重要地位。
温馨建议：语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。
初中语文基础知识之迢迢牵牛星赏析
【—之迢迢牵牛星赏析】，这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心里悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思。“札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来。“终日不成章”化用《诗经·大东》语意：“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”
最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅，或者不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注：“盈盈，端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的。但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。’盈与赢同，古字通。”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注：“《尔雅》曰‘脉，相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。
这首诗一共十句，其中六句都用了叠音词，即“迢迢”、“皎皎”、“纤纤”、“札札”、“盈盈”、“脉脉”。
总结：这些叠音词使这首诗质朴、清丽，情趣盎然。特别是后两句，一个饱含离愁的少妇形象若现于纸上，意蕴深沉风格浑成，是极难得的佳句。
初中语文试卷分析范文（1）
【—】的小编请同学们注意了，下面的小编为大家带来的是初中语文试卷分析范文，有兴趣的同学们过来看看吧。
本次测试是八年级第二学期语文三分之一进度测试卷。测试时间为120分钟，满分120分。试卷命题是我自己。为了出试卷，我在网络上查找了各种资料，力求能够考出学生的真实水平，并对学生近一阶段的学习作一个有效的检测。但看来，并不是非常乐观。
本次考试试卷难度适中，试题设置合理，对中考复习有指导意义。从考试来看，禀承了中考试卷的一贯作风，注重基础，兼顾灵活性，提倡学生有合理而创意地表达，引导学生关注社会，关注生活，同时考查学生的人生观价值观。
试卷第一大题考查积累与运用，诗词填空均为考纲要求的必背诗文。题型为上下句填空，理解性默写，分类默写。理解性默写有古诗也有古文背诵，考查了《出师表》中的名句，提醒学生对古文背诵要更扎实才能准确无误地填出。分类默写注重古诗与生活的联系，写出有关节日的诗句，因为此题早前做过，大多数学生能写出。但有一部分学生诗句填写不准确，不能得分。名著阅读考查的是自由写出受，学生回答时对人物形象的概括有的不是很准确，有失分，很可惜。问题比较严重的是对病句的改正。对病句中的成分缺损不能很好地判断，语序不当有部分学生不能调整，总的说来语言敏感性不够，概因平时说话训练过少，不注重语言的准确精炼。综合性学习表现出来的问题是缺少创意，缺少生活积累，表达上的问题是不能紧紧扣住题面要求来答，有答非所问的现象。
阅读题考查了一篇论说文，一篇小散文。因为文章都不难，阅读题总体不是很差。从学生的做题情况来看，理解文章不难，难的是怎么样表达自己的想法，这就要求平时训练解题技巧，形成良好的答题规范，提高阅读得分。
古文考查的是《出师表》与一篇课外古文材料的比较阅读。此题早前也练习过，但是得满分十五分的还是极少数。大部分学生的分数集中在十分至十四分。古文得分不高，就在中考中处于不利位置，下一阶段要抓紧对重点课文的复习与加强，争取文言文阅读少失分不失分。复习重点以课下注解，重点句子翻译，课文的思想与内容整理为主。
作文为半命题作文，审题没有设置障碍，学生能写出符合要求的作文。但是结构混乱，表达平淡，缺少点睛之笔，缺少亮点，高分学生少。作文复习还未展开，应做好计划，有针对性地对学生的选材、结构的层次性、表达的个性化方面进行训练，争取在作文上找回自信与分数。
三个班的平均分相差不大。及格率正常，但是高分少，优秀人数只有四人。需要对个别学生进行单独辅导，提高中考胜算。
二四六班语文分数低，原因有基础差，缺少灵活性等，但最根本的是学生失去了学习的信心，不愿再学，不想下功夫，只想等到中考结束。如果这样下去放任自流，就不能完成普高的升学任务。这个问题很严重。
小编为大家提供的初中语文试卷分析范文，各位同学们现在觉得可以轻松搞定它了吗。想要知道更多更全初中语文讯息就来吧。
初中语文阅读理解解题技巧之提高阅读效率
【—总结之提高阅读效率】，中考时，阅读理解是必考题型，主要用于检验学生语文的综合水平和解题能力的高低。
那么，到底如何在复习中提高阅读效率，并正确解题呢？概括起来 初中物理，需要注意以下几点：
1、巩固、扩大并活用词汇（包括词组、短语和构词法），夯实语法知识。
随着社会要求和教学要求的提高，生词和结构较为复杂的长句、难句在短文中和题目中经常出现，没有过关的语言知识，学生很难领会文章，审清题意。因此，扎实的、善于处理词汇、牢固掌握教学考纲中要求的各个语法项目、通过分析句子结构辨别意群及正确理解结构复杂的长句均是做好阅读理解的要素。
2、弄清原文、题干、正确答案项和干扰项之间的关系，切实提高实际解决问题的能力。
正确处理原文、题干、正确答案项和干扰项之间的关系，能使自己的思路和文章作者思路相一致，才能较容易地把握文章的主旨大意、结构脉络、作者的语气态度，人物的性格特征、事情的来龙去脉，使顺利解题水到渠成。
3、注意积累生活素材及国家的文化背景、人情风俗、生活方式知识。
当前的阅读理解选材越来越注重现代化、多样化、知识化和生活化，内容贴近生活，蕴涵着丰富的世界各国文化背景知识，具有强烈的时代感和交际性，常常从不同侧面反映了当前人们的思想意识、生活情趣和对人、对自然的态度及与世界的交流，就体裁而言，也涉及到记叙文、应用文、说明文等多种文体。只有通过大量阅读不同题材和体裁的短文，才能不断增强快速捕捉、掌握信息的准确度，也能提高面对较长篇幅阅读材料的心理承受能力。
4、重视培养正确的阅读习惯，加强锻炼跳读、略读、扫读等阅读技巧。
比较好的阅读理解方法是：初读文章——看题目——查读文章找依据——初定答案——三看文章找细节——推敲答案——四读文章——终定答案，其中综合了略读、跳读和查读等阅读技巧。
在第一遍阅读时，可用略读或跳读的方式阅读全文，不必注意细节或具体事实，只求对文章有一个总体印象，了解中心思想和作者的基本观点，记住文中的信息方位。
接着，浏览题目再读文章，可以带着题目有的放矢地在文中圈圈划划、做标记，查找解答题目的依据，避免毫无目的地通读文章，许多局部性题目都可以通过原文中的一两句话直接找到答案。第三、第四次阅读主要是定度答案。
5、若是做回答问题时，先须把握全文整体意思，弄清文中的人物、发生的事件、时间、地点、原因、前后逻辑关系及过程，然后再落笔定答案，有些文章的最后一题是开放性题目，只要言之有理，都能得分。
此类题目要求越来越高，难度越来越大。一方面文章要整体理解，另一方面问题和答句中已给的词语要领会。问题一般不会过于机械简单，答题的已给词语也一般不会和短文相关词语相同，这是为了考查学生对词语、句子的组织、文章的理解及多种表达形式的掌握程度。
总之，要做好阅读理解题，除了要花大量精力提高自己的语言基本功，如熟识考纲中的词汇、词组及习语搭配、掌握必要的语法知识之外，还要多阅读、多做题，尽可能扩充自己的生活经验和文化背景知识，切实掌握一定的命题规律和解题思路，养成良好的阅读、解题习惯，从而最终提高语文的综合水平和解题能力。
总结：做好阅读理解，应首先把文章通读一遍。然后各个段落突破，不要急于求成。
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在中考的时候，语文这门考试对于所有的考生来说也是有举重轻重的作用的，复习语文的时候要学会充分利用好语文试题，掌握好每个考试题型。下面是百分网小编为大家整理的中考语文测试题及答案，希望对大家有用!
中考语文模拟试题
一、语文知识积累(20分)
1.给加点的汉字选择正确的读音，并根据拼音写出相应的汉字。(4分)
一篇文学作品到了手，我第一步就留心它的语文。我并非要求美丽的辞zǎo ，存心装饰的文章甚至使我嫌恶(A.è B.wù);我所要求的是语文的精确妥帖，心里所要说的与手里所写出来的完全一致，不含糊，也不夸张，最适当的字句安排在最适当的位置。这种精确妥帖的语文颇不是易事，它需要尖锐的敏感，极端的严jǐn 和极艰苦的挣扎。一般人只是得过且过，到大致不差时便不再kē 求。
(选自朱光潜《谈文学》)
2.古诗文默写。(10分)
(1)三军可夺帅也， 。(《论语•子罕》)
(2) ，赢得生前身后名。(辛弃疾《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》)
(3)会当凌绝顶， 。(杜甫《望岳》)
(4) ，在乎山水之间也。(欧阳修《醉翁亭记》)
(5)金华八咏楼因南北朝时沈约题《八咏诗》而得名，李清熙避难于此，登楼遥望残存的南国半壁江山，不禁临风感慨：“ ，江山留与后人愁， ，气压江城十四州。”
(6)乡居的日子是一钵闪烁的黄金，行云飞鸟是一幅绝美的图画。吴均《山中杂诗》“ ， ”，鸟飞云动，展现了山居之情趣;陶渊明《饮酒》(其五)“ ， ”， 日落鸟还，传达了归隐之悠然。
3.下列各组句子中，加点词意思相同的一项是( )(2分)
A.顾野有麦场，场主积薪其中 三顾臣于草庐之中
B.虽杀臣，不能绝也 奇山异水，天下独绝
C.中间力拉崩倒之声 又间令吴广之次所旁丛祠中
D.且欲与常马等不可得，安求其能千里也 子非鱼，安知鱼之乐
4.名著阅读。(4分)
(1)人们说话的口吻通常与其性格相应，作家在塑造人物时，也会借言谈来凸显其性格。下面是某名著中同一女性在不同场合所说的话，依据你对下列小说人物的认识，选出最有可能的一项。 (2分)
①“别愣着!去，把车放下，赶紧回来，有话跟你说，屋里见。”
②“你当我怕谁是怎着?你打算怎样?你要是不愿意听我的，我正没工夫跟你费唾沫玩!说翻了的话，我会堵着你的宅门骂三天三夜!你上哪儿我也找得着!我还是不论秧子!”
③“你说话呀!成心逗人家的火是怎么着?你有嘴没有?有嘴没有?”
A.孙二娘 B.简•爱 C.虎妞 D.翠翠
(2)杨绛先生笔下的“老王”，送身处因镜的钱钟书先生去医院，“却坚决不肯拿钱” 。沈从文的《边城》中也有很多人淡然面对金钱，请写出一个相关情节并对该人物的作法予以评价。(2分)
二、现代文阅读(26分)
(一)阅读下面的文章，完成5-8题。(11分)
信
胡耕
①人言即信。
②从字的结构可见，仓颉老祖用意深远。在中国传统道德文化的理念中，有五个非常重要的字——“仁、义、礼、智、信”，可以说这五个字涵盖了中国人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其它四个字的基础。“言而无信，不知其可”，很难想象一个不诚实的人能够有仁爱之心，做义气之举，讲礼貌之言。因此可以说，“信”是中国传统道德文化中最推崇和最依赖的精神理念。它是超越了时代和阶级的一种至高人格标准。
③中国历史上就不乏“信”的经典。孔子的学生曾子，因为妻子随口答应要杀猪给孩子吃，他不愿言而无信，也不管乡亲笑他迂腐，说服妻子，并一起杀猪，煮了肉分给孩子和乡邻们吃;《喻世明言》中的汉朝书生范式与张劭约定两年后在他家见面，范式游魂千里迢迢赶来赴约;商鞅在秦国变法时，宣布谁能搬动立在门口的木头就有赏金，后来他果然给搬 动木头的人以重赏……
④言而有信，行而有果。信，必然使人受到人们的信赖和尊重。
⑤古人云，人无信不立，国无信必衰。当今社会，“信”尤显重要。一个人要时刻对自己的言行负责，说了就要做，做不到就不要说。“言而不信，何以为言。”“一言百系”就须“一诺千金”，一言既出，驷马难追。可以说，在人际交往中，“君无戏言”，更不可信口开河，信口雌黄。失信必寡， 寸步难行。时下，流行信用卡，有人说，它是一种时尚潮流、个人身份的象征，有人却戏谑：有信不用卡，无信才用卡。信用被卡住了，就需要这张卡片当通行证。
⑥“信”的丧失，常常让人言中的陷阱机关显得太多。现如今，很多时候人言不仅不可信，而且是“人言可畏”。怎样让人言不仅不可畏而且可信呢?前日，与一位诗友谈论信息，他高深莫测地进行了一番剖析，让人醍醐灌顶：“人言”为信，“自心”为息。对信息发布者来讲，若想确保自己的信息算得上可信的“人言”，就要进行一番“自心”的检点。对信息的接受者来说，“人言”是否有诈，是否可信，尚需用“自心”做出冷静清醒的判断。信息能让你发达，也能让你败家破产、身陷囹圄。人言固然不少，鬼言也很多，否则怎么会有“信息垃圾”和“信息战”之说呢?
⑦人言若非信，自心当忏悔。如今懂得“信”的人太少了。许许多多的人一方面在谴责社会种种恶劣行为的同时，自己却偏偏忘了“信”的根本，心外求心，误入歧途。
⑧信，就是一面亮澄澄的镜子，每个人对着照一照，其义早已说得清清楚楚，只是人们在一旁谁也不愿意去揭穿而已。
⑨子曰：名不正则言不顺，言不顺则事不成。我们在召唤“信”的回归时，切莫忘了自己。
(选自《汉字悟语》，略有删改)
5.下列选项中的“信”，与文章标题“信”的含义最接近的一项是 。(2分)
A.信口开河 B.愿陛下亲之信之
C.通风报信 D.与朋友交而不信乎
6.第③段列举中国历史上“信”的经典事例有何作用?请简要分析。(2分)
7.文章通篇围绕“信”展开论述，其中第⑤、⑥段的顺序能否调换?并说明理由。(2分)
8.当前形势下如何营造“信”的社会风气?细读文本并结合“链接材料”，阐述你的观点。(4分)
【链接材料】
①近日，上海某白领打车，答应下车后用手机付款，但司机一直未收到36元车费。司机找到该白领所在单位，单位因此将其开除。36元给了白领一个警示，也给大家拉响了“警钟”。
(摘自《中国剪报》2016年第55期)
②成都一家卤味店采用自助售卖形式，购买者自行选购，自觉付费。营业两天，顾客的自助付款额还不足商品总价值的百分之三十。人们没有意识到“信”的重要性，而把占便宜当成了自然的事。
(摘自《作文素材》2016年第1期)
(二)阅读下面的文章，完成9-13题。(15分)
西塘的水上清洁工
小河丁丁
①那年八月下旬，我和六妹来到西塘，一个小小的江南古镇。
②黄昏，我们沿着临河的长街漫行。一条小船在彼岸酒家楼下微微浮动，船夫坐在船头悠闲地抽着香烟。此人三十出头，身瘦衣宽，脸长长的，胡须头发有些零乱。游客朝他拍照，闪光灯咔嚓咔嚓，他毫无反应，只把一条腿歪搭在船舷上，半低着头，默默享受那支短短的香烟。那条腿也瘦，裤管显得有些空荡，薄长的脚板蹬着千层底的黑布鞋。开始我以为他在候客，后来看到船上放着长柄捞网和垃圾篓，才明白他是清洁工。
③他扔掉烟蒂，用桨顶一下岸石，小船就离了岸，慢慢地顺水漂移。除非是给游船让道，他都懒得摇橹。摇橹也用一只手，有心无心，不愿意绷紧肌肉。世上哪有这么悠闲的清洁工!这边游人熙熙攘攘，对岸酒家正在呼喝划拳，而他充耳不闻。我注视着他，人世间的喧哗躁动就变得轻了，淡了，全都成为他的背景。
④上了石桥，我坐在石墩上，看着他和小船缓缓漂进桥孔。我又坐到另一边的石墩上，目送他和小船渐渐远去。水面漂过梧桐叶，他漫不经心伸出捞网，连屁股都不挪一下。河边泊着一座“水上餐厅”，船楼的霓虹灯在水中投射出大片光影，奇异，诡艳。他把小船摇到滟滟的灯影里，那一刻真是如梦似幻。
⑤我痴痴地望着他和小船消失在夜色里，不愿离去。过了许久，他和小船从暗影中再度出现，往这边漂 过来。这边桥下有个小小埠头，到了这儿，他终于站起来了，小船被一种神奇的力量推着向埠头靠近。他一个跨步上了岸 ，动作飘逸，恍若仙人。我担心小船因为他的蹬力离岸，小船却继续往前，轻轻触到石阶，好像能按主人心意行事。他拴好小船，上岸去了，我兀自望着小船出神，那把长橹在水中半浮半浸。
⑥“你又在想什么……”六妹似问非问。我没有回答。
⑦吃过晚饭回旅店休息一会儿，我们出来欣赏河街夜景，发现水上清洁工换了一个。这人身如铁塔，头大颈粗，登台唱戏李逵张飞非他莫属。那条小船载着他摇摇晃晃，好生吃力，似乎随时都会覆没。他叉开柱子般的双腿站在船上，膝盖绷得直直的，一只大手将长长的捞网牢牢夹在腋下，另一只大手掌着橹把将小船摇得飞快。
⑧正是放河灯的时候，好几家铺子在卖河灯，有莲花灯、船灯和心灯，还有一种是长方形，都用各色彩纸做成，十分精致。这些河灯点燃了，烛光从里面映着彩纸，漂在水中又映着波光，在黑暗中多么动人啊。可是游客们刚刚把河灯放下去，壮汉就匆匆赶到，“波”的一声用捞网将河灯扑灭，捞起来用力倒进垃圾篓。他那么粗鲁，对寄载各种心愿的小灯不带丝毫怜悯，简直就是“河灯杀手”。
⑨大家七嘴八舌地说：“灯还燃着你就这样……”“你回头再捞也不迟!”“至少等河灯熄了才能捞。”“不要捞了，河灯多漂亮呀!”
⑩壮汉却振振有词，声音像打雷一样：“我是打工的!我不干活人家不给我钱!”
⑪一个小姑娘含着眼泪向一位卖河灯的老太太投诉，老太太操着吴侬软语无奈地说：“跟他说也没有用，他呢……等他过去了就好了……”
⑫六妹很想放河灯，又不甘让自己的河灯遭遇灭顶之灾，就在那儿磨磨蹭蹭。
⑬等了好久，终于等到壮汉驱驭着小船离去。六妹买了一盏小小的莲花灯，下到濒水的台阶，在 牵挂与侥幸的目光里，很小心地将莲花灯放到水面。莲花灯畏畏葸葸躲在河堤下，没有漂向河心，这儿有台阶挡着，不到近处发现不了，它是害怕那个壮汉杀回马 枪吧。
⑭夜渐渐深了，街市渐渐冷清、寂静。我们走过幽暗的长巷回到旅店。我在露台上坐了很久，半分睡意也没有。
(选自《文汇报》2016年5月2日，略有删改)
9.文章主要写了两位清洁工，处处形成对比。根据文章内容，把下列表格填写完整。(3分)
人物
内容 第一位清洁工 第二位清洁工
外貌 身瘦衣宽，脸长长的 ①
摇橹 不愿意绷紧肌肉 ②
捞垃圾 ③ 匆匆赶到 捞起来用力倒
10.结合语境，品味下列语句中加点词的表达效果。(4分)
①上了石桥，我坐在石凳上，看着他和小船缓缓漂进桥孔。
②等了好久，终于等到壮汉驱驭着小船离去。
11.第③段写清洁工，为何又要写“这边游人熙熙攘攘，对岸酒家正在呼喝划拳”?请简要分析。(2分)
12.第⑥段写道：“你又在想什么……”六妹似问非问。我没有回答。”请你结合语境，用第一人称写出“我”当时的心理活动，40字以内。
13.文章结尾：我在楼台上坐了很久，半分睡意也没有。读完全文，你一定也有很多思考，请写下你的阅读感悟。(4分)
三、古诗文阅读(15分)
阅读下面古诗文，完成14-19题。
胡翰传
胡翰，字仲申，金华人。幼聪颖异常儿。七岁时，道拾遗金，坐守待其人还之。长从兰奚谷吴师道、浦江吴莱学古文，复登同邑先达之门。同郡柳贯▲文章名天下，见翰文，称之不容口。游元都，公卿交誉之。或劝之仕，不应。既归，遭天下大乱，避地南华山，著书自适。文章与宋濂相上下。
太祖下金华，召见，命之会食。后侍臣复有荐翰者，召至金陵。时方籍①金华民为兵，翰从容进曰：“金华人多业儒，鲜习兵，籍之，徒糜饷②耳。”太祖即罢之后聘修史书书成而归。爱北山泉石，筑其下，徜徉十数年而终，年七十有五。所著有《春秋集义》，文曰《胡仲子集》，诗曰《长山先生集》。
(选自《明史》卷二百八十五，有删改)
示顺生③
胡翰
明招④山中人，高义无等伦。
恨子弗见之，一去五百春。
我学如赘疣⑤，未成先误身。
误身身不淑，误世心不仁。
【注释】①籍：这里指征召。。下同。②糜饷：浪费粮食，耗费粮饷。③顺生：人名。④明招：武义明招山麓，晋元帝时阮孚曾在此筑屋修行。⑤赘疣：长在皮肤上的肉瘤，比喻多余无用之物。
14.给文中画波浪线的部分断句，停顿处用“/”划开。(限断两处)(2分)
太 祖 即 罢 之 后 聘 修 史 书 书 成 而 归
15.解释下列句子中加点的词。(4分)
①或劝之仕( ) ②既归( )
③时方籍金华民为兵( ) ④鲜习兵( )
16.用现代汉语写出下面句子的意思。(2分)
七岁时，道拾遗金，坐守待其人还之。
17.文中“ ”处原有一字，请根据上下文推测，最有可能的一项是 (2分)
A.于 B.以 C.而 D.乃
18.诗中“恨”字包含了作者哪些情感?请简要分析。(2分)
19.胡翰“避地南华山，著书自适”，结合诗文分析其中的原因。请用自己的话回答。(3分)
四、语言运用(55分)
20.邻居王大爷想去一趟上海，假设你已帮他买好了高铁车票，准备把车票交给王大爷。请根据下面提供的车票，告诉王大爷主要的乘车信息，并提醒他带好身份证，提前半小时到达高铁车站。请你写出这段话，100字左右。(5分)
21.阅读下面文字，按要求作文。
开关
[美]谢尔•希尔弗斯坦
如果我们脑上有开关，
那么世界上就不会有犯罪。
因为我们可以把坏东西拿出来，
把好的留在里面。
打开开关，可以把对娱乐明星的追棒拿出来，把对卑微者的友善留在里面;把对网络游戏的痴迷拿出来，把对名著经典的热爱留在里面;把对花开日落的熟视无睹拿出来，把对星空宇宙的好奇想象留在里面……
你可以记录打开开关的经历，也可以发挥想象讲述打开开关的故事，还可以……
要求：(1)题目自拟;
(2)文体自选;
(3)不少于500字，文中不得出现含有个人信息的地名、校名、人名等。
中考语文模拟试题答案
一、语文知识积累(20分)
1.答案：藻 谨 苛
2.答案
(1)匹夫不可夺志也
(2)了却君王天下事
(3)一览众山小(“览”易写成别字“栏”)
(4)醉翁之意不在酒(注意“酒”的书写)
(5)千古风流八咏楼 水通南国三千里(“咏”易写成别字“用”)
(6)鸟向檐上飞 云从窗里出
(7)山气日夕佳 飞鸟相与还(“还”易写成别字“换”)
3.D
4.(1)C
(2)示例：老船夫执意不收过渡人的钱，如实在难以拒绝就买茶叶草烟回馈路人。他不占公家的便宜，注重邻里乡情，踏实做事，明白做人，得到了相邻的尊重和敬佩。
二、现代文阅读(26分)
(一)阅读下面的文章，完成5-8题。(11分)
答案：
5.D
6.作者列举这些“信”的经典事例，用来论证“‘信’是中国传统道德文化中最推崇和最依赖的精神理念”或“它是超越了时代和阶级的一种至高人格标准”。
7.不能。理由：第⑤段阐明“信”的 重要性，第⑥段论述怎样做到人言可信不可畏，先讲原因后讲做法，逐层深入，符合认知规律。
8.①多进行“自心”的检点，反思自己的言行是否符合“信”的标准;
②要加强“信”的宣传教育，让人们意识到诚信的重要性;
③社会要对不诚信的行为予以谴责并作出相应惩罚。
(二)阅读下面的文章，完成9-13题。(15分)
答案：
9.①身如铁塔，头大颈粗;②大手掌着橹把;③漫不经心。
10.①“漂”写出了小船顺水而行的缓慢轻盈的情态和清洁工的悠闲自在。
②“驱驭”即“驱赶”，写出清洁工驾船之用力。
11.写出了外界的喧嚣，反衬清洁工内心的宁静。
12.符合语境即可。示例：要是我能成为这条小船的主人，飘然来去，逍遥自在，那该多好啊!
13.第一层：只关注莲花灯的命运等文章表层内容，理解肤浅或有偏差。
示例：那些莲花灯，被扑灭捞走，真是可惜。
第二层：只关注其中一位清洁工的工作方式，理解欠深刻，表 达清楚。
示例一：第一位清洁工工作轻松，悠闲自在。
示例二：第二位清洁工工作方式粗鲁，不近人情。
第三层：能关注文章整体内容，综合分析两位清洁工的行为，具有较鲜明的感情倾向，理解较深刻，表达清楚。
示例：文章的两位清洁工从事同样的工作，但工作方式却截然不同，第一位自在从容，第二位急躁粗鲁，对比鲜明。
第四层：从文章写作意图和表现主题角度阐发，能上升到两种不同人生态度的对比，理解深刻，阐述全面，表达简明。
示例：文中两位清洁工的两种工作方式，体现了两种不同的人生态度：一种享受工作，感受生活的乐趣，悠然自得、逍遥洒脱;另一种功利死板、疲于应对，感受不到生活的诗意。
三、古诗文阅读(15分)
阅读下面古诗文，完成14-19题。
答案：
14.太 祖 即 罢 之/后 修 史 书/书 成 而 归
15.①有人，有的;②已经;③正;④少。
16.七岁的时候，(胡翰)在路上拾到了金子，坐在路边等丢金子的人，把金子还给他。
17.B。
18.表达了作者对顺生未能见到山中人的遗憾之情，期望顺生做山中人那样品德高尚的人，也流露出自己对山中人的仰慕之情。
19.自认为学问不深，品行不高，恰逢天下大乱;热爱山水;向往隐居生活;好读书。善作文。
附资料：
【译文】
胡翰，字仲申，金华人。幼时聪明超常。七岁时，在路上拾金，坐待失主来取。长大后从兰奚谷吴师道、甫江吴莱学古文，又向同乡许谦登门求教。当时，同郡黄晋、柳贯以文章远近闻名，而看了胡翰的文章后，满口赞誉。漫游至元朝都城，公卿交口称赞。他与武威余阙、宣城贡师泰为至交。有人劝他去做官，他不去，回到家乡。元末天下大乱，他避乱于南华山，著书立说，自有乐趣。其文章与宋濂不相上下。
太祖攻下金华，召见他，命与许元等 在中书省任职。后来侍臣中又有人向太祖推荐胡翰，太祖召他至金陵。当时朝廷正在金华征民为兵，翰从容谏劝道：“金华人多是读书人，很少练习武艺，征他们为兵，是徒费军饷!”太祖立即下令停征，后聘他参与修纂《元史》，书成后，受赏而归。他喜爱北山的泉石，筑屋于山下，留恋于此十数年而终，年七十五岁。学术著作有《春秋集议》，其文有《胡仲子集》，其诗有《长山先生集》。
【选诗赏析】
《示顺生》：在招远山中隐居这一人，品德高尚无人能比。遗憾的是你没能见到他，这一离开不知多久才有见到的机会。我学的东西多余无用，未能成功立业却先耽误了自己的人生。耽误了自己使自己没有高尚的品质，耽误影响了社会，就不仁义了。
四、语言运用(55分)
20.答案：
示例：王大爷，我已帮您买好了一张从金华到上海虹桥的G1384次列车的车票，开车时间是6月16日上午10点34分，请您带好身份证提前半小时到达 金华高铁站，从10号北进站口上车，您的座位是14号车厢08C号，祝您旅途愉快!
21.略
据说“五福”这个名词，原出于《书经》和《洪范》。那么，“五福生肖”分别指谁呢?下面是百分网小编为你整理的五福生肖相关内容，希望可以帮助到你。
五福生肖分别指什么生肖
五福生肖：虎、羊、鼠、猪、龙
十二生肖动物习性说
代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
子何以属鼠也?曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪
十二生肖 象牙雕 此说从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属。持论即有先天不足，十二地支及生肖最初用来纪日、纪年，标记时辰是使用范围扩大的结果，有些解释显得过于牵强。
中国的生肖文化传说
从文献记载来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。
相传以十二种动物取代十二地支，来代表十二个月令，是汉朝东方朔的杰作。有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年，也起于东汉。清朝赵翼所着《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志，最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物，以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《?D谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事，但其中无虎而有狮子，因此有人认为，十二生肖是由古印度传入中国的，以虎代狮，可能与中原不产狮有关。
也有人认为，十二生肖首先出现于记时。一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。
对十二种动物配十二时辰，还有一类似的说法。据说天地生成于子时，生之初，没有缝隙，气体跑不出来，物质无法利用，被老鼠一咬，出了缝隙，才使气体跑出来，物质便能利用了。老鼠有打开天体之神通，子时就属鼠了。老鼠打开了天地之缝，牛便出来耕耘在地，于是丑时就属牛了。传说人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎，寅时便属虎了。卯时已经进入清晨，但太阳还没有出来，照亮大地的还是月亮，而月宫中唯一的动物是“玉兔”，于是卯时便属兔。传说辰时正是群龙行雨的时候，此时自然属龙了。蛇善于利用草掩藏其行踪，据说巳时蛇不在人行走的路上游动，不能伤人，所以巳时属蛇。午时阳气达到极限，阴气刚欲产生，马跑离不开地，是属阴类动物，故午时属马。传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生，未时就属羊了。申有“伸”的意思，而猴子最善于伸屈攀登，故申时属猴。本时鸡开始归窝，此时当属鸡。戌时天渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院，这时就属狗。亥时已入夜，万物寂静，天地混沌，而猪和天地混沌一样，除“吃”以外一无所知，亥时自然就属猪了。
《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之义，则《?D谷漫录》言之颇详。据之，子、寅、辰、午、申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也;丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。”据此，十二种动物按足趾奇偶排列为：牛四趾，为偶;虎五趾，为奇;兔四趾，为偶;龙五趾，为奇;蛇无趾却两舌，为偶;马一趾(单蹄)，为奇;羊四趾，为偶;猴五趾，为奇;鸡四趾，为偶;狗五趾，为奇;猪四趾，为偶;十二种动物中，只有鼠最特殊，前足为四趾，为偶;后足五趾，为奇。这样，原是奇、偶全占，因此就排在了十二种动物首位了。
在陕西省临潼骊山人祖庙的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二种动物的形象，被称为“十二像石”。这块“十二像石”还有一段有趣的传说：古时候，先有天干与地支配合的“干支纪年法”。在实践中，我们的先祖觉得干支纪年法比较复杂，不易在民间流行。于是，有人建议以十二生肖来纪年，这一建议得到了黄帝的首肯并命仓颉具体承办此事。这年正月初一，即召令天下所有动物到黄帝宫殿前候选。动物们获悉此讯，个个欢呼雀跃，纷纷争先恐后准备赴会。其中牛知道自己腿脚迟缓，便在大年三十晚上就离家动身，结果赶了个第一名。第二个赶到是虎，第三个是兔，第四是龙，后边排着是蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠。龙本来生得威风凛凛，浑身鳞甲，闪光发亮;双目溜圆，宛若明灯;银髯金须，随风飘拂;虎蹄鹰爪，驾雾腾云。美中不足的是头顶光秃秃的，似乎缺了点什么。当龙刚从潭中跃出水面时，一眼发现了大公鸡。只见大公鸡不仅羽毛漂亮，而且头上还长着一对美丽的角，不由地抨然心动，上前向大公鸡借头上的角。大公鸡摇了摇头说：“不成，我明天还要参加生肖竞选大会呢!”龙说：“你的角长在头上也是多余，就凭你那一身五彩斑斓的彩衣，就准能入选。”大公鸡爱听奉承听好话，有心把角借给龙，但还是舍不得。正在这时，爬来一条大蜈蚣说：“鸡大哥，你就把角借给龙大哥吧，你要不放心，由我做保怎么样?”大公鸡见有蜈蚣做保，便答应了。龙万分欢喜，并满口应承生肖竞选大会后立即将角还给大公鸡。再说老鼠与猫本来是一对好朋友。猫贪睡，临赴会前，猫对老鼠说：“明天一早你叫我一声好吗?”老鼠点点头说：“好，我一定叫你。”就这样，猫放心去睡大觉了。老鼠一觉醒来，天已经不早了。它赶紧去叫猫，见猫睡得正香，心想：何必多一个竞争对手呢?便撇下猫独自走了，结果是最后一个到场的。
生肖竞选大会好不热闹!天上飞的，地上跑的，水里游的，树上栖的全都聚到了一块。熙熙攘攘，热闹非凡。黄帝从百兽百禽中挑选了十二种动物，给它们排次序。黄帝心想：牛虽笨拙，但身材魁伟健壮、力气大，又来得最早，决定牛排首位。老鼠长得不起眼，来得也最晚，应当排在最后。黄帝话音刚出口，老鼠灵机一动，赶忙跳到黄帝面前说：“要说大，还得数我。不信请让老百姓鉴定一下。”黄帝听了老鼠的话，觉得好笑：这个不知天高地厚的家伙，便说：“我们既然是为百姓选生肖，自然由百姓来鉴定一下更好：”于是传下旨意，让十二种动物都到街上去走一趟。牛上了街，人们对它很友好，有的摸摸头，有的赞扬几句，却没有一个人说牛大的。这时，老鼠突然窜上牛背，把人们吓了一跳。只听人群中有人惊呼：“哎呀!从哪儿蹦出这么大一只老鼠!”这一喊让老鼠得了逞，黄帝不好违言，只好将老鼠排在十二生肖的第一位。
在十二生肖竞选大会上，老鼠不仅入选，而且排在首位，自然十分得意。回家后，见猫刚刚睡醒，便说：“猫兄，生肖大会开完了，我被选为第一。”猫一听急了，吼道：“什么?你为什么不叫醒我?你这个心术不正的坏东西。”说罢，便猛扑向老鼠。老鼠见猫真的翻了脸，吓得慌忙逃回鼠洞。从此，猫和老鼠就成了冤家对头，一直延续到今天。
再说大公鸡被排在龙的后面，心里很不服气，后悔自己真不该把角借给龙。散会之后，大公鸡急忙去找龙讨要自己的角。龙见了大公鸡自知理亏，可又不想把如此漂亮的角还给它，猛地跳进身边的深潭，躲起来了。大公鸡不会水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣说：“你还得找龙去讨要你的角，他硬是不还，我有何办法?”说完，蜈蚣也躲了起来。从此，大公鸡头上没有了角，只留下红红的鸡冠。每天早晨登上高处大叫：“龙哥哥，角还我!”平时，到处用爪子刨寻蜈蚣，只要见到蜈蚣就啄。
十二生肖起源于什么时候
十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)，随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。